1樓：順道無為
約21:18 我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
21:19 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
------- 看《暴君焚城錄》
2樓：黑薔薇龍
約公元67年，羅馬皇帝尼祿****徒，把他釘十字架。臨行前彼得說：「我不配像我主耶穌**那樣釘在十字架上。」因此，他被倒釘死在十字架上。
3樓：匿名使用者
那是聖經以外的事，上帝並沒有要求我們知道。
而且彼得就是耶穌的門徒，稱為聖，並不符合聖經。
4樓：匿名使用者
從野史記載來說，彼得的死因就如同「黑薔薇龍」所寫的那樣，是被倒釘十字架的。
另，稱彼得為聖徒，是絕對符合聖經的。在新約中，聖徒一詞被使用六十餘次，皆指**徒。
5樓：大天使聖彌額爾
第一任教宗聖伯多祿宗徒在羅馬被道釘十字架而死。
6樓：周老師徒弟
被羅馬皇帝**，與眾多**徒一起殉道。阿門
7樓：
被十字架釘死,其傳記為偽經
耶穌的門徒彼得是怎麼死的
8樓：匿名使用者
西門彼得，又名「磯法」（磐石之意）。原為漁夫，曾使死人復活，於西元67年在羅版馬殉道，據說權彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。
」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。
9樓：匿名使用者
被倒著釘在十字架上，為主殉道而死。
彼得是怎麼死的, 在聖經中幾章幾節
10樓：星空之沐
當時羅馬發生大火，眾人指認是**教做的，所以彼得被判釘十字架
聖經裡的十二位 宗徒分別是怎麼死的
11樓：消失
西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各布」。雅各布是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各布。
」（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾於其institution (即hypotyposes)的第七冊中記載，雅各布在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判臺的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是**徒。
兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各布赦免他，雅各布考慮了一下，回答說，「平安歸於您。」並親吻他，然後他們同時被斬首。
二、約翰（john） 根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒，並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典裡。
歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。
他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！
」最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講臺上安然離世。
三、彼得（peter） 西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。
彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。
保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。 彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。
據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬**的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。
據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。
四、安得烈（andrew） 安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，眾門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此**教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。
最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特拉，在那裡被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「x」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群眾發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
五、腓力（philip） 據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒**與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。以弗所監督polycrates給羅馬監督victor的信裡，提到了使徒腓力和他的女兒：
「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。
腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」
六、巴多羅買（拿但業，bartholomew） 有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在內（約廿一2）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。
教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神蹟，並將馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。
巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。
七、多馬（thomas） 多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裡海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。
目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺蹟。
八、雅各布的兒子猶大（judas）或稱達太（thaddaeus） 達太又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內，因**國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領歸主。
至終因在波斯傳福音，致使當局不滿，遂遭釘十字架處決。
九、奮銳黨的西門（simon） 西門在跟隨主之前是奮銳黨黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。相傳西門除了在猶太地傳福音外，也曾到過非洲、美國，主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。
十、亞勒腓的兒子雅各（james） 亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各布為小，故被稱為「小雅各布」。將福音傳到埃及的即是這位雅各布。關於小雅各布的下落，遺傳說他在**徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。
另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字，並未記載他的事蹟，因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。 十
一、稅吏馬太（利未，matthew） 馬太又名利未，本是一個羅馬**的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲衣索比亞，建立教會，並在波斯殉道。
十二、馬提亞（matthias） 耶穌**後，眾使徒搖籤選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，後斬首而死。
聖經中彼得是個怎麼樣的人?
12樓：知信傳
彼得 原名西滿，蒙召後主賜名：刻法(阿拉美語,希臘語為彼得--盤石之意)(約1:42)。
貝特賽達人，與兄弟安德肋以捕魚為生（約1：44；路5：1-11）。
曾背景離鄉，聽約翰的講道（約1：25－46）。結過婚，同岳母一起生活在葛法翁（太8：
14）。是耶穌的十二門徒中最重要的一位。他同約翰和雅各是耶穌的三位愛徒(路八51、太一七1、可九2)。
彼得是主耶穌全能光榮及受辱的忠實鑑證人之一（太17：1；26：31；谷14：
33；路8：51；9：28、）。
以對主的熱忱、正直、豪爽而著稱（太16：16－19；約6：68）,也頗具幽默感（約13：
4－10），美中不足的是懦弱、驕傲、鹵莽（太14：22－31、26：51－54、約18：
10－11、路22：50－52），三次背主最為突出（太26：69－75、約18：
15－18）。耶穌復活後聖人面對主又作了三次愛的宣認，賠補了三次背主的過失，驗證了靈性生命的成長效果（約21）。彼得除了有信心和服從外，還有謙遜並爽快隨從主的德行，因此得了主的歡欣，立他為教會的元首。
耶穌**後，彼得繼續耶穌宣講天國的使命，表現出出色的宗徒之長。教難也不能使他退縮。公元67年左右為主殉道，據傳，死時不願同主一樣被人正釘在十字架上，反而選擇了倒釘，足見其謙遜。
13樓：與你共芬芳
西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。
彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。
保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。 彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。
據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬**的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。
據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。
聖經中是否有記載耶穌十二門徒的死？還有使徒保羅的死
他們的生命是永遠的，肉身的死只是一剎那的事情，神的兒女是不會在意12位門徒的死。只要真知道主耶穌 是如何為罪人死的事實才是真理中的真理了！上帝祝福他的話語，阿門！聖經上沒有記載全部的，只是部分的，除了約翰以外所有的門徒全部殉道，使徒保羅在羅馬被斬首。歷史都有記載的。聖經有記載兩個門徒bai的死du ...
《古蘭經》和《聖經》中耶穌的不同定義
聖經 以 創世記 始，以 啟示錄 終。編排以時間為順序，從創世直至末日。l 古蘭經 以 法諦海 始，以 世人 終。聖經 舊約 前1200 前400年 兩約之間 前432 前5年 新約 公元50 100年 古蘭經 公元610 633年 聖經 和古蘭經 有什麼區別？聖經和古蘭經的區別如下 1 代表宗教不...
聖經中的施洗約翰比耶穌大幾歲,聖經人物施洗約翰與耶穌之間存在何種關係
1歲 施洗約翰他媽媽懷孕的時候 瑪利亞去看姐姐 回家就懷孕了 倆小孩嬰兒時代還一起玩過 聖經人物施洗約翰與耶穌之間存在何種關係 按照聖經記載，他們有親屬關係，但不是很近的親屬。約翰為利未支派，耶穌是猶大支派，約翰比耶穌大六個月，他也是從母胎就被聖靈充滿，聖經已經啟示他來的目的 鋪平主的道，修直他的路...