1樓：執洛安安
個人理解吧 應該是沒有固定解釋的 看到個解釋還比較能接受的：物物皆有自己的世界，種種世界皆在世界中。一花的世界所演繹的道理，界界相同。
如來，佛法，究竟真理。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物。
一花一世界，一葉一如來，的具體意思是什麼？
2樓：孤倚危樓
意思是：通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物，物物盡同，物物不同。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。
只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。
無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。很多時候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結於心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。
生命即使沒有轟轟烈烈也無後人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神聖與尊嚴。
給別人留有餘地，往往就是給自己留下了生機與希望。自然界裡的一切，都是相互依存的，一榮俱榮，一損俱損。給予，是一種快樂。
因為給予並不是完全失去，而是一種高尚的收穫。給予，是一種幸福，因為給予能使你的心靈美好。
《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
俗語花花世界源於此。花花世界一般形容喧囂繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。
花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。
」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
3樓：匿名使用者
直白講，就是從一朵花可以看到世界物質的奧祕，從一片葉子中可以體會到造物主的恩惠。此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有多種含義。個人認為有「感一物而知世界，悟一事而悟法」之意。
4樓：匿名使用者
那是佛家的一種空靈境界
與「色即是空，空即是色」差不多
萬物皆空
無心 無我無道
5樓：牛青淡浩皛
這句話透出了一定哲理。從書面上來理解。世界就是地球人類及其他物種所活動的範圍。
但是，我們從另一個方向來理解：
世界是由每一個人及其他所構成（後面直說人），人人之間便會產生互相的關聯和影響，其中某個人的改變就能影響到他（她）周邊其他人（不論是主動、被動、接受、還是不接受）
人與人之間都是互相緊密相連、沒有誰可以在不需要任何外物的情況下單獨存活、所以每一個人的改變都會產生連鎖反映、併發生一連串的改變。
這就好像「一花一世界、一葉一如來」
每個人都可以成為自己的主宰、而去改變或者影響到別人。
6樓：厚雄徐欣懌
個人認為還是主觀客觀的問題，當你是花，你的世界就是以花為中心，而相對於如來就好比你的工作和你的工作單位來比較，你的工作是花，你的單位是如來，你的工作由你的單位來操控，而你只能在你的工作上發揮，做的好或壞只是你自己認為，但是你的單位怎麼認為又是另外一回事。這樣講是不是比較直白？
7樓：閔邵鄺陽
拆開來看，花葉世界
如來，知道了不，先說明花和葉的關係，這樣一來讓大家認識到世界和如來（佛）的聯絡。
8樓：宿苓貝雁菱
這是佛語，要用心去體悟，勉強去解釋很膚淺，自然界永珍皆有禪機，一花一草一世界。
9樓：鍾令蹉夜天
佛家有云：須彌納芥子。就是說佛教認為一顆沙子，或一片樹葉都是一個微小的世界。
10樓：濮家諫靜竹
微塵中有世界，世界重重無盡。上無盡，下無盡。
想象我們浩瀚廣大的的宇宙，只是一些微小的質子、中子。我們顯微鏡下面的質子、中子，裡面就蘊含了一個個完整的宇宙。
大概這樣可以理解其中的萬一
11樓：藍高朋天睿
小中見大，一花一葉都是一個世界
12樓：殷錦委曉旋
不是一花一世界，一葉一菩提嗎？我認為眾生皆平等
13樓：肥壤鬱沛容
一花一世界，一葉一菩提更恰當些，一花足以開盡世間芬芳，就像一葉落而天下知秋，只要心中有佛，胸中懷愛，一片菩提葉就是一尊至尊的佛祖。
14樓：蹇潔登白薇
出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊
15樓：匿名使用者
」一花一世界，一葉一如來「出自於《華嚴經》。
含義：從一朵花可以看到世界物質的奧祕，一朵花就是一個世界。從一片葉子中可以體會到佛的恩惠。看到佛的偉大。
此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有多種含義。個人認為有「感一物而知世界，悟一事而悟法」之意。一花不能獨立存在，需要雨露月光日光，而雨露月光日光也不能獨立存在，各個條件因緣交匯而成，所以，從一朵花，就可見到一個世界。
金剛經雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如來，不在外，不在音，不在形象，本心即是，心中有佛，那見什麼都是如來，又何況葉子呢。
16樓：靖宸薄奧
簡潔的說就是「以微知著」，隱含著「麻雀雖小，五臟俱全」的意思。
原句是「一花一世界，一樹一菩提」。這一句已經足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。
「審堂下之陰，可知日月之行」，萬物所蘊含的道理是一樣的，只要瞭解並掌握這些道理，就可以從區域性瞭解到整體，從細微推斷出廣大。
17樓：偶浚後雪晴
「一花一世界,一葉一如來」出自《華嚴經》，對於一個擁有了一份寧靜、覺悟心靈的人來說，帶著靜看花開花謝，看生死離別，找到世界萬物的真正依歸，這才是心靈最高的覺悟！
18樓：威康牢家
直白講，就是從一朵花可以看到世界物質的奧祕，從一片葉子中可以體會到造物主的恩惠。此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有多種含義。個人認為有「感一物而知世界，悟一事而悟法」之意。
19樓：弘逸滑嘉石
這就是佛教的世界觀，意思是世界是無量無邊
的多，宇宙有無窮的世界，每一世界都有如來弘法度眾。
《華嚴經》說:「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
20樓：匿名使用者
物物皆有自己的世界，種種世界皆在世界中。一花的世界所演繹的道理，界界相同。如來，佛法，究竟真理。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物。物物盡同，見解有二。
21樓：費閒酒寶
一花一世界，一葉一如來的意思是一朵花就是一個三千大千世界，一片葉就有一名如來。表「多」的意思。說明佛法廣大無邊。
22樓：乜錦燕娟娟
呵呵從人的角度來講
就是人人平等的基礎
直白的說就是
任何事情
其實都能讓你總結出道理
經驗和人生的
時間的一切都是一樣的
呵呵自己慢慢在生活中體會應用把
解釋多了
反而會讓你糊塗的
23樓：叢通圖門蘭若
萬法不離其性，萬物均來自我們共同的如來佛性，一花之性與一世界之性無二無別
24樓：匿名使用者
以我個人對佛教了義法的理解從「性」上看沒有什麼不是什麼，「性」也就是如來的「如」，是不生不滅、不垢不淨、不增不減的沒有思想意識分別的「本覺」是不可說不可說的，有了語言文字就說明起心動念了，就離開了本體而頭上安頭床上安床了，「本體」本來是「覺」的加了一個「明」就成了「覺明"了，也就是「無明」一念無明而現無量妄念，「相」上看的千變萬化不過是所看者的「別業妄見」，人類共同看到的不過是「同分妄見」，也就從「相」或者說如來的「來」上看千變萬化，其本質是無量的妄念，猶如夢人在夢信以為真，佛與凡夫的區別在於佛看十方法界無量眾生都是自己，都是佛，眾生在迷中，佛在覺中，沒有誰不是誰，大小多少黑白善惡美醜都是凡夫的妄念忘見，明白了這個道理，就明白什麼是」如「。什麼是」來，「明白了」如來「當人當下就是」如來「。由此看一花 一草一木 任意取一物都是一世界，都有無量國土，無量時空，一葉是如來、 一人是如來 、一個地球一個宇宙不過是如來，在《楞嚴經》不空如來藏表來，空如來藏表如，來當下與如不二為不空空如來藏，三個如來藏當下真如本體一念變現，稱為一心三藏，當然這是理悟，理無礙下一步是事無礙：
證悟，就要進一步修證了，當然也有古聖大德理事頓悟的案例，各有因緣不能一概而論，以上只是個人愚見希望朋友們多讀佛經，佛法有四不依：依法不依人，依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。了義經典建議看《妙法蓮華經》
25樓：魯鋒雷浦和
世界的真相就是這樣，其大無外，其小無內。這是「華嚴經」上提到的境界。世界是重重無盡的，現代科學發現的最小粒子，佛說在那個最小的「粒子」裡有一個世界，和我們現在說居住的世界一樣大。
這叫「其小無內」。慢慢體會這個境界，好好去修，有一天您也會看到，那就離成佛不遠了！南無阿彌陀佛！
26樓：匿名使用者
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱郁黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。
即微服求見。泉問。尊官高姓。
公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。
且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。
後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。
身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。
曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。
可惜雙腳踏在爛泥裡。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。
行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。
八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧歎服。
籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德雲。青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。
普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱郁黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。
道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一個主張底。
將一個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底慄棘蓬。
具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃。什麼意思
簡單的的理解，就是即使一朵花裡也有一個世界，一片葉子裡也包涵一種智慧。佛教藉此來說明世間雖小，但是要學會以小見大，不要被 小 所束縛，要從中見到大的境界。如砂礫一般微小的物體中，卻包含著塵世的因果，自然便是最美的，也是至始至終貫穿宇宙的，世間的煩惱皆來自俗人的慾望，擯棄雜念，用真誠的愛來對待自己和身...
一花一世界，一葉一菩提 什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。華嚴經要義 一花一世界 一葉一如來 1.科學式 佛教認為一粒沙可見三千大世界,現在科學叫做宇宙全息論 佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現在可以有初級的所謂 克窿人 最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識,曾經認為它是原子,後來又認為是粒子...
一花一世界，一葉一菩提這句子是什麼意思
一花一世界，一葉一菩提 一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。1 出處 佛曰 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵 緣，一念一清靜。2 一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世 界，都是一個世界。對於生長在花裡的細菌來...