1樓：8萬4千法門
「中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異。」
中輩之人，臨終見到的化佛，阿彌陀佛來接引全是化佛。化佛跟真佛沒有兩樣。法身、報身、應身、化身，說有四種身，四種身是在作用上不一樣，體上是一個，都是從真身變現出來的。」
那麼「化佛」是什麼樣子？從理上講跟真佛一樣；從事上講，跟那個眾生心裡想的是一樣。《楞嚴經》上說得非常好！
「隨眾生心，因所知量」。所以「化佛」的樣子是隨你心裡想的。你心裡頭常常想那一尊佛那個樣子，臨終就是那個樣子的佛來了，你會感覺得很熟悉。
你天天拜他，天天念他，終於把他念來了，歡歡喜喜跟他去。另外一個人也是念佛人，家裡供的佛像跟你的像不一樣，他臨命終時見他那個像。
2樓：迦央丹增
可以的，喜歡就是有緣。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」是什麼意思
3樓：現實在說謊之歌
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
擴充套件資料：
金剛般若波羅蜜主要內容
1、全經綱領
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要「覺他」，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。
故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離物件，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。
以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。
故《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。
《金剛經》卷末著名的四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。
《金剛經》中以佈施為例，討論瞭如何在日常生活中做到「降伏其心」。佈施有三要件（三輪）：能佈施的我，受佈施的人，所佈施的財物。
一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以「三輪」體空的精神去佈施。禪宗六祖惠能的得道偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」這「本來無一物」，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法
性空與幻有的辯證統一。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明「性空幻有」，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。
「性空」，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。「幻有」，是憑藉條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。
如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該**字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
4樓：青島的於姑娘
意思是一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」出自《金剛般若波羅蜜經》。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
5樓：紫竹依山
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」的意思簡單來說就是你得有你自己的相。
相是虛妄的,其實就是說的一個「空」字.這個「空」是例項存在的。，是說任何事物都是不穩定的,不是永恆不變的.
他們都是暫時的假合在一起.都要經過成,住,壞,空四個階段,最終歸於消失.事物在不停的變化發展,沒有任何東西是固定不變的,所以都是「空」的.
所以愛情,事業,親人.等一切你現在看見的認為「真實」的東西最終會消亡,一切歸於空寂.當我們擯除這世界上的外在,專心向裡,就會發覺我們的情緒,就能體會我們的思維,見識,這就是照見自我,但著還是很初步的見識.
當我們擯除了情緒和思維的左右,那用來感受一切的本體就顯現了出來,這本體是沒有外在,也沒有內在的干擾,是不動的.就是如.就是覺.
覺者如來也.
換言知，所有眾生及萬法,皆如夢中境、鏡中花、水中月,剎那生滅,虛幻不實.事因人立,人既虛妄,人所立之事,自然也是虛妄的.如眼有病的人,空中原本沒有花,因病見花,事如病花之果.
即是「色即是空，空即是色」這句話，就是，諸相它是即色即空，即空即色，有而不礙，空而不礙有，空有不二，故名為——「諸相非相」，**雲「若見」，不是有個能見所見，也就是不是用意識所能見，這裡含有證的意思，你必須離開心意識，這時候虛妄相就會迴歸實相，如來智慧德相於此顯現。故言——「即見如來」。
注：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」是是《金剛經》中很核心的話，也是大乘佛教裡面至高的智慧金剛經這段話是站在眾生位上來說的。
6樓：shs1號
金剛經第五品的主要中心就是四句:「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
金剛經這段話是站在眾生位上來說的，你要勇於否定眼前的一切相，它都是虛妄不實的，剎那生剎那滅，因為眾生執實有法可得，故佛為了打破我們對"相"執為實有，故言——「凡所有相，皆是虛妄」。
但是我們也要知道一件事，若站在果位上來說，凡所有相，並不是虛妄的，本來末見性時相是虛妄，見性後一切相迴歸為實相，眼前的一朵花它是如實的存在，它離開了有與無相對範疇，此時說它虛妄不對，說它實有也不對。
其實「諸相非相」最佳的註解可以用「色即是空，空即是色」這句話，就是，諸相它是即色即空，即空即色，有而不礙空，空而不礙有，空有不二，故名為——「諸相非相」，**雲「若見」，不是有個能見所見，也就是不是用意識所能見，這裡含有證的意思，你必須離開心意識，這時候虛妄相就會迴歸實相，如來智慧德相於此顯現。故言——「即見如來」
（參考網上）
7樓：候煊光訪
凡有所相，皆是虛妄：宇宙人生萬有之真實相也。謂一切所見聞覺知之宇宙人生萬法，皆是因緣所生法，皆無真實自體性，皆是虛妄無實，皆是假名假相。
所有相＝宇宙人生萬法，虛妄＝沒有真實自體。
若見諸相非相，即見如來：謂若人能「覺悟一切萬法」都是「虛妄無實的假相」，此人即是「見到萬法實相」了。見＝覺悟＝以般若智慧見，非是以眼見之見。
諸相＝一切萬法＝宇宙人生萬法，非相＝虛妄無實的假相，如來＝ 宇宙人生萬法實相＝本來面目＝法身＝真如。
補充：金剛經雲：「離一切相，即名諸佛。」謂人若能於一切境界萬法中，離一切萬法，即同諸佛。離＝不住＝不執著。
修學佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虛妄」，則當不再執著於宇宙人生一切萬法；精進修學「離一切相」，若能「念念離相＝念念不住相」，即是佛。
阿彌陀佛！
8樓：擠擠地鐵就懷孕
你以為你看到了自己，其實你沒有看到自己，你看到的，只是你對自己的想法。
你以為你看到了世界，其實你沒有看到世界，你看到的，只是你對世界的想法。
你看到的所有人事物，無一例外，都只是你對這些人事物的想法。只有所有的想法都安靜下來，你才會看到這些人事物的本來面目。
9樓：真黑暗**師
很簡單，西遊記裡師徒過小雷音寺，就被黃眉老祖變化的如來所迷惑，也就是所有相皆是虛妄，如來並不是如來，只不過為了區分於其它萬千事物，所以叫做「如來」，當你不執著於這些外相的時候，就等著「看見」如來了
10樓：沒得感情
就是說看見的不一定是真的，沒有看見的也不一定。
11樓：love易水曉風
最簡單的理解，閉上眼了什麼都看不到，過去和未來的事情是不是也如此？
普賢菩薩是生肖啥的守護神法相
12樓：達納特斯空氣
普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行並進636f707962616964757a686964616f31333365666261，完成求佛者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。
普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿。因此龍年、蛇年生人，若能虔誠供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。
一切法物，僅僅形似是不夠的，形神俱在才可以稱為法寶，其加持力自然不可思議，所獲功德也無量無邊。與普賢菩薩同在，可以獲得修習一切佛法的源動力。還可以在普賢菩薩的引導下，往生到包括西方極樂世界在內的十方清靜佛國中去。
普賢菩薩生日：農曆二月二十一
13樓：匿名使用者
普賢菩薩是屬bai龍和屬蛇人的本命du佛，他以智導行，以zhi行證智，dao解行並進，完成求佛者內的志願，所容以又稱「大行普賢菩薩」。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿。因此龍年、蛇年生人，若能虔誠供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。
一切法物，僅僅形似是不夠的，形神俱在才可以稱為法寶，其加持力自然不可思議，所獲功德也無量無邊。與普賢菩薩同在，可以獲得修習一切佛法的源動力。還可以在普賢菩薩的引導下，往生到包括西方極樂世界在內的十方清靜佛國中去。
普賢菩薩生日：農曆二月二十一
啊彌陀佛，我供奉的西方三聖還有一尊關音菩薩請大德開示該怎麼安置位置
親你好，西方三聖是 觀世音菩薩，阿彌陀佛，大勢至菩薩。你還有一尊觀世音菩薩，可以送去附近的寺廟結緣他人南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 阿彌陀佛和他左脅侍觀世音菩薩，右脅侍大勢至菩薩。不成熟的意見 放在心裡，不用拘泥形式。心裡有佛，沒有佛也是有佛，心裡無佛，有佛也無佛。西方三聖 阿彌陀...
夢見一尊睡佛是什麼意思，夢見一尊很大的佛像
首先你復是個信佛之人！日有所想夜有制所夢，你bai 潛意識裡希望自己du事事平安順利，萬事 zhi大吉dao！所以你才夢見睡佛，這是心裡上的分析，是你潛意識的作用！再者就是迷信的角度，你與佛有緣近期可能要行好運或走黴運提醒你凡事多注意！夢或多或少可以預兆些事，但機緣甚為渺小，正言佛 不以夢為 事兆，...
家裡可以同時供奉彌勒佛和西方三聖嗎
可以，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩。南無彌勒佛。當然可以。只要家裡空間可以放下，就可以。請問，彌勒佛和西方三聖可以並排放嗎？可以並排放。阿彌陀佛放在中間，彌勒菩薩放在菩薩旁邊，因為彌勒佛現在還是菩薩，彌勒菩薩。1 有同學來問我，家裡供的佛像 菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對...