1樓：匿名使用者
割禮的首要目的，是提供給男人可靠的「驗貞」方法。他可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否**。**時女人傷口被撕裂，然後癒合，然後再撕裂，就這樣周而復始、苦不堪言。
當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用於他回家時來檢驗妻子是否忠實。
另外，因女子的敏感部位被割除，以及**造成的疼痛，事實上，被施割禮的女子成為了「無性者」，她沒有性慾，一生裡永不會得到性快感——此層面上，被施割禮的女性與被閹割沒有區別，儘管她可以**，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂，反而盡是苦痛。這一點，與原始宗教的禁慾戒律相關，認為「女子兩腿之間有骯髒的、致使男人墮落的東西」，認為「女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本」。
2樓：匿名使用者
詳見聖經舊經，簡單點的意思就是亞伯拉罕的後人們與上帝盟約的記號
為什麼聖經裡要求實行割禮？
3樓：自治區區
割禮為猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為「盟約」（brit）或「割禮的盟約」（brit milah）。穆漢（mohel）為割禮執行人。男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。
割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。根據《聖經·創世記》17章9-14節的記載，上帝吩咐亞伯蘭為自己、男性子孫和僕人都要行割禮為永久之契約。按中世紀猶太教口傳律法哈拉卡，沒有跟從割禮者會被視為有意犯（karet），會招致在上帝剪除的懲罰。
對猶太人來說，為出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。
【創十七10】「你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」
〔呂振中譯〕「你們中間所有的男子都要受割禮：這就是我的約，在我與你們以及你以後的苗裔之間所立的，就是你們所當守的。」
﹝文意註解﹞「男子，」代表全體後裔。
「受割禮，」這裡是聖經首次提到『割禮』；割禮意即切割男性***的包皮，作為以色列人與神立約的記號，也是以色列人享受神的應許之約所該盡的責任。
﹝靈意註解﹞「受割禮，」象徵**使人脫去肉體(西二11原文無『情慾』)，亦即除去『己』、『舊人』；受割禮的人最主要的特點，就是不信靠肉體(腓三3)。神要他的子民受割禮，乃是要他們藉此表明單單信靠神，不依靠肉體。
﹝話中之光﹞(一)真割禮是心裡的，在乎靈不在乎儀文(羅二29)。
(二)信徒若真能從心裡對付掉肉體的情慾和能力，必然就能享受神在約中的一切福分。
(三)我們身上不只是壞的，甚至是好的──**之外的一切，都須要割除──凡出於我們自己的，都會阻礙神豐富的**。
《聖經》裡提到的割禮是怎麼回事？
4樓：匿名使用者
「割禮」
是猶太教、伊斯蘭教的一種宗教儀式。在猶太教中，「割禮」指用石刀割損男嬰**的包皮，是加入猶太教的標誌。
當然，施行割禮不僅限於以色列民族，其它的邦國也有同樣的習慣，只是其意義各有不同。施行割禮的方法，是於男嬰的***上，割除前節之包皮。行割禮對以色列人來說，是起始於耶和華上帝選召亞伯拉罕及其子孫為他的選民時，以此作為堅立永遠之約的標記。
上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。
當立約時，以色列民族從大到小都要受割禮，此為證明上帝向他們立約的證據。以色列民族受割禮，是為割除肉體與外表的汙穢，但其意義是說明他們的內心已經獲得潔淨與改變。
新約對受割禮的觀點是，受割禮與否不必追究，為屬外在的儀式，這不過是一種外表的印記。最重要的，還是在於心靈上要有聖靈的感動，內心要接受福音，作因信稱義的憑據，因舊約亞伯拉罕的因信稱義，並不受割禮的限制，而是藉著割禮來表現他的稱義。割禮本身算不得什麼，它不過是一種儀式與標記，要緊的還是內心的悔改與稱義。
罪人在神的面前稱義，不是因為受過割禮或遵行律法，而是因為神在他的旨意與恩典中，將信心賜給他所喜愛的人。
「受膏」
這一儀式多數是應用於，以油或香油抹在受膏者的頭上，使他接受某個職位的意思。就好象在舊約裡的君王、祭司及先知，都是用橄欖油來抹在他們的頭上，使他們受膏接受神所給他們的職分。
舊約裡第一位被膏者，是以色列人的王掃羅。而且在舊約裡，受膏的物件不但限於人，也施行在某些物品上。舊約第一次提到用油澆到之物，要算是雅各在伯特利，為了紀念上帝在夢中向他顯現，所以就將油澆過柱子的事。
在出埃及記、利未記及民數記裡，都有記載用某種油料抹會幕裡的各種聖品，使其成為聖潔的事。
新約裡，有幾次提到以油膏抹的事：
（1）提到耶穌是上帝的受膏者，他的使命為傳和平的福音。他滿有聖靈與能力，他有上帝同在之能力與權柄。
（2）提到信主的人，是從耶穌的身上得到恩膏的真理與教訓。
（3）提到教會的長老，用油抹病人為他禱告之事。
最後簡單回答一下樓主，割禮割的是男嬰的包皮，受膏抹的是彌賽亞的頭上。
5樓：
行割禮對以色列人來說，是起始於耶和華上帝選召亞伯拉罕及其子孫為他的選民時，以此作為堅立永遠之約的標記。「上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。(創十七9～11)，當立約時，以色列民族從大到小都要受割禮，此為證明上帝向他們立約的證據。以色列民族受割禮，是為割除肉體與外表的汙穢，但其意義是說明他們的內心已經獲得潔淨與改變。
舊約的時代，未受割禮的人，是與不潔淨的人並論的。沒有受割禮與不潔淨的，都不可以進入聖城。
新約對受割禮的觀點是，受割禮與否不必追究，為屬外在的儀式，這不過是一種外表的印記。最重要的，還是在於心靈上要有聖靈的感動，內心要接受福音，作因信稱義的憑據，因舊約亞伯拉罕的因信稱義，並不受割禮的限制，而是藉著割禮來表現他的稱義。割禮本身算不得什麼，它不過是一種儀式與標記，要緊的還是內心的悔改與稱義。
罪人在神的面前稱義，不是因為受過割禮或遵行律法，而是因為神在他的旨意與恩典中，將信心賜給馳所喜愛的人。
所以說，外表的儀式不關緊要，最要緊的，是因信耶穌得以在神的面前稱義。因此，猶太人與外邦人的得救，完全是藉著神的恩典與他在耶穌裡所賜予的信心。所以凡信耶穌的人，就得以在神的面前稱義，獲得永遠的生命。
受膏： 舊約希伯來文的masiah與suk，及新約希臘文的aleipho與chrio，都是膏的字根。特別在新約的希臘文，chrio是christo的前半字。
那就是說，受膏這個字是引用**這個字而來的。受膏多數是應用於，以油或香油抹在受膏者的頭上，使他接受某個職位的意思。就好象在舊約裡的君王、祭司及先知，都是用橄欖油來抹在他們的頭上，使他們受膏接受神所給他們的職分。
舊約裡第一位被膏者，是以色列人的王掃羅(參撒上十1～13)。那時，耶和華的靈就臨到掃羅的身上。但是，當掃羅背道時，撒母耳就膏大衛為以色列人的王。
此時，上帝的靈就離開了掃羅，而臨到大衛的身上(參撒上十六13)。可見，受膏與上帝之靈的同工，有脫離不了的關係，特別是上帝所揀選的國王、先知及祭司。神就在他們受膏的時候，賜給他們工作的職位與能力。
舊約裡，受膏的意義可分為下面幾點：
1．受膏的事完全出於上帝的作為。
2．受膏者是上帝所喜愛與揀選的人。
3．受膏者是上帝特派他在某處施行某種使命與工作的人。
4．受膏者是被上帝的靈所澆灌。
5．受膏者是上帝親自使其合乎所用(參撒上十：賽六十1：亞四)。
舊約裡，受膏的物件不但限於人，也施行在某些物品上。舊約第一次提到用油澆到之物，要算是雅各在伯特利，為了紀念上帝在夢中向他顯現，所以就將油澆過柱子的事(參創廿八18，卅一13)。在出埃及記、利未記及民數記裡，都有記載用某種油料抹會幕裡的各種聖品，使其成為聖潔的事(參出卅22～38)。
新約裡，有幾次提到以油膏抹的事：
1．提到耶穌是上帝的受膏者，他的使命為傳和平的福音。他滿有聖靈與能力，他有上帝同在之能力與權柄(參徒十34～43)。
2．提到信主的人，是從耶穌的身上得到恩膏的真理與教訓(參約壹二27～29)。
3．提到教會的長老，用油抹病人為他禱告之事(參雅五13～16)。
由此我們可以看到，受膏者在新約是用於耶穌**的身上。被油抹者，是說明受抹者，必從生命之主與賜靈的神，得到生命與康壯。
6樓：粉紅鳳凰★菲
(1)猶太教的「割禮」
據《創世紀》載：上帝立亞伯拉罕為萬民之父，同他立約，凡男孩誕生後第八日必須受割禮，作為立約的標誌。凡不受割禮的男子，不得成為雅赫維的子民。
由此猶太教民族有為新生嬰兒舉行割禮的習俗。
猶太男嬰出生後的第八天，父母要為其舉行猶太教的割禮，標誌嬰兒成為猶太大家庭的正式成員。割禮之後，立即舉行宗教的命名儀式。割禮總是在清晨舉行，嬰兒父母一般準備一頓推遲的早飯作為喜慶的便宴。
如果父母想在產院裡為嬰兒舉行割禮，必須考慮到醫院的各種條件是否適宜於舉行割禮。
猶太嬰兒出生後，父母只需用**通知親友，邀請他們參加割禮。在猶太教堂舉行割禮時，賓客和嬰兒的家庭成員均穿做禮拜的服裝，至於婦女是否出席割禮儀式，則取決於當地的習俗。
猶太女嬰滿月後的第一個主日在猶太教堂舉行命名儀式。
參考樓上
割禮到底是割什麼
7樓：love孤果
割禮，就是人性的罪惡最惡劣的陋俗，如此摧殘幼少兒童的身心健康，把人性傷害摧毀至極，早該把那些此種習俗的制定者和執行者打入最深層的地獄，讓他們永世被烈火燒煉，比野蠻的侵略戰爭對無辜者的傷害更殘酷。
8樓：匿名使用者
「割禮是由女孩的母親及女性親戚操刀，而且父親必須站在門外象徵性地守護這項工作的進行。少女坐在一張幾乎不曾清潔過的椅子上，有多位婦女按住她。接著一位老婦將她的**開啟，用針刺固定在一旁，讓**整個露出來。
然後用廚房裡的菜刀將**頭切掉，並且將剩餘的**縱切開來。期間會有一名婦人不斷地擦掉血液，女孩的母親將手指伸進切開的**，將組織整個挖出來。此時女孩發出淒厲的慘叫聲，但根本沒有人理會她是這麼痛苦。
當母親切除**時，會把肉清除到見骨為止，甚至連**周圍的部分也不能留下。接著母親會用手指在流血的傷口中到處挖，同時也讓另一名婦女碰觸傷口，如此以確保所有組織都已切除乾淨，沒有任何一部分殘留。之後，女孩的母親還會將整個內**切掉，也會切除屬於外**的肉和**，此時殘酷的第二重頭戲才正式開始。
經過上述的步驟，女孩此時大部分都已經歷過多次昏厥，然後又用藥粉恢復知覺。其餘鄰居婦女會在一旁**並且謹慎地督促母親正在進行的工作。偶爾會有女孩因為無法再承受如此劇痛，想要咬舌自盡，因此會有一名婦人仔細觀查女孩的嘴巴，不斷地在伸出來的舌頭上撒上胡椒，讓它立刻縮回嘴裡。
當手術完成後，母親會用刺槐的針狀物將外**的兩側縫合起來，只留下一個很小的開口來排洩尿液與經血。這個人工洞口愈小，女孩的價值就愈高。」
聖經為什麼產生那麼大影響知乎，聖經為什麼會有那麼大的影響力呢 它的思想宗旨是什麼
因為，西方國家的孩子們一出生就要受到這種信仰的薰陶，在他們成長的過程中繼續接受這種環境的影響，所以，這種信仰成為了他們根深蒂固的唯一信仰了。聖經為什麼會有那麼大的影響力呢 它的思想宗旨是什麼 我不是很瞭解但畢竟讀過聖經，至少要比其它人回答靠譜些，聖經的舊約的思想核心是摩西十誡，內涵就兩點，1信一位叫...
《聖經》中的「割禮」指的是什麼？和現在一些非洲國家的「割禮
割禮割禮 circumcision 指男性割包皮，女性割 或小 的儀式。入社禮內容之一。割禮之俗最早起源於迦勒底人。古埃及已存在。割禮之俗分佈很廣。行割禮的時間依文化而異，一般在成年前或出生後幾日至結婚前，由專人負責舉行。其意義眾說紛紜 或為犧牲，或為痛楚考驗，或為結婚準備，或為淨化 或為象徵性生活...
聖經是神的話嗎聖經為什麼是神的話？
準確地說，聖經是神的 有些教訓是 教的本質 不可缺少的 往往這些教訓被稱為 教最基本的教訓，例如聖經是神的話這教義在所有教訓中是最基本的，因為整個 教是從聖經得來的。所有 教教訓，不論是教義上的 或倫理上的，都引自聖經。根據 教來說，真理與善良的基本測驗就是聖經。接納聖經為神的話的理由 一 聖經中的...