1樓：匿名使用者
答案是：《牧童》這首詩向我們展示了一幅（鮮活的牧童晚歸休憩）圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。
詩中有（景）、有情，有（人物）、有（聲音），這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野裡的。
寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首讚美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
牧童唐-呂岩
草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
牧童唐-盧肇
誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。
時復往來吹一曲，何愁南北不知音。
牧童宋-黃庭堅
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
讚頌牧童清閒恬適，不追求名利的生活的情懷，他認為人應活得悠閒自在，不應受名利所驅。
2樓：豬肽美
《牧童》這首詩向我們展示了一幅 活的兒童晚歸 圖,詩中 有景 有情 有人物。有聲音這生動的一幕是由遠而近出現
3樓：匿名使用者
牧童歸來黃昏修繪圖。
《牧童》一詩展現了一幅鮮的(),表達了詩人()。
4樓：匿名使用者
《牧童》這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閒適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往。
牧童草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
《牧童》這首詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休息圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地裡休息了。
詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野裡的。
草場、笛聲、月夜、牧童像一幅恬淡的水墨畫使我們的心靈感到寧靜。
《牧童》一詩不僅讓我們感到了「日出而作日落而息」的生活的安然與恬靜也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆自然放鬆。白天有牛和悠悠牧笛為友晚上有清風明月相伴真如世外桃源的生活。當然透過詩我們也看到作者心靈世界的一種追求對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
《牧童》一是向我們展現了一幅怎樣的畫面？ 15
5樓：匿名使用者
全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野裡的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首讚美勞動的短曲。
草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》是唐朝詩人呂岩創作的一首七言絕句。這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閒適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往。
文學賞析
首句「草鋪橫野六七裡「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野
上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。
第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲
的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕鬆閒適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。
這裡的「六七裡」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。[5]
第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。
末句「不脫蓑衣臥月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。
詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。
全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野裡的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首讚美勞動的短曲。
草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
創作背景
鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閒遊，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子裡。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。
牧童應道人之請，即興作下此詩。
作者簡介
呂岩，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其裡籍、生卒年均不詳。
呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動於關中等地。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。《全唐詩》錄存其詩四卷。
6樓：匿名使用者
你在**呢，我在這裡等你來了？在家裡面是有一片天空飄著雨裡走嗎……不是所有都要走了就沒有時間來看書吧……溪鎮
7樓：匿名使用者
一個牧童悠閒地躺在地上上，他的頑皮可愛在詩中表現得淋漓盡致！
表達了作者嚮往牧童那，無憂無慮，無牽無掛的生活。
8樓：陳志瀧
一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖
9樓：葉有靜
一個牧童悠閒地騎在牛背上，他的頑皮可愛在詩中表現得淋漓盡致！
10樓：zdf天才少年
表達了作者嚮往牧童那，無憂無慮，無牽無掛的生活。
11樓：匿名使用者
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvv吧v不過vvvvv不不不就好好還好還好哈近近景近景就
《牧童》這首古詩讓你看到了 的畫面,表達
12樓：匿名使用者
《牧童》這首詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休息圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地裡休息了。
詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野裡的。
草場、笛聲、月夜、牧童像一幅恬淡的水墨畫使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩不僅讓我們感到了「日出而作日落而息」的生活的安然與恬靜也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆自然放鬆。白天有牛和悠悠牧笛為友晚上有清風明月相伴真如世外桃源的生活。
當然透過詩我們也看到作者心靈世界的一種追求對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
《牧童》是唐朝詩人呂岩創作的一首七言絕句。這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閒適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往。
牧童草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
創作背景
鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閒遊，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子裡。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。
牧童應道人之請，即興作下此詩。
13樓：悅昶博榮
牧童草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
註釋①橫野：寬闊的原野
②弄：逗弄。
③蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風擋雨。
譯文綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地傳來，悠揚悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯後。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
賞析《牧童》一，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閒適。透過詩，我們也看到了作者內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往：
廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地裡休息了。表現了孩子無憂無慮天真爛漫的天性。
詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野裡的。
「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺表現出來了。
「弄」字，更寫出了一種情趣，把風中笛聲時斷時續悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達出來了。
在這裡，六七裡和三四聲不是指確定的數字而是為了突出原野的寬闊的鄉村傍晚的寂靜。
中心表達了作者內心世界對遠離喧囂、安然自在的生活狀態的嚮往。
14樓：匿名使用者
廣闊的原野，綠草如茵，還沒見歸來的牧童，卻先聽見時斷時續、悠揚飄逸的笛聲，牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連外衣也不脫，就躺在月夜露天之下休息了。
牧童這首詩描寫了一幅什麼的風景圖 表達了作者什麼的情感
解析綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續的傳來，悠揚悅耳。牧童吃飽了飯回來時，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在草地上望著明月休息了。翻譯 牧童 一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閒適。透過詩，我們也看到了作者內心世界對遠離喧囂 安然自樂的生活...
村晚這首詩描繪了一幅怎樣的畫面,村晚一詩描繪了一副什麼樣的圖景？
形象描繪了一幅有著四周長滿青草的池塘 似被山咬住的紅紅落日以及放牛回家的孩子橫坐在牛背，用短笛隨便地吹奏著不成調的曲子。詩人即景而寫，構成了一幅饒有生活情趣的農村晚景圖，抒發了詩人對鄉村晚景的喜愛和讚美之情。村晚這首詩描繪了一幅充滿農村生活情趣的牧童晚歸圖。綠草長滿了池塘，池塘裡的水呢，幾乎溢位了塘...
山行描繪了一幅什麼樣的風景圖,山行這首詩描繪了一幅由什麼構成的晚秋風景圖
這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路 人家 白雲 紅葉，構成一幅和諧統一的畫面 山行這首詩描繪了一幅由什麼構成的晚秋風景圖 山行 這首詩描繪了一幅由山路 人家 白雲 紅葉，構成的一幅和諧統一的畫面 那停車而望 陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，這些景象構成的一副晚秋風景圖。原詩 ...