1樓：後黎明
人體器官名。指脾。《靈樞·九針十二原》：
「陰中之至陰，脾也。」張志聰注：「脾主土而象地，故為陰中之至陰。
」《素問·金匱真言論》：「腹為陰，陰中之至陰，脾也。」背為陽，腹為陰，肝、脾、腎三髒在腹屬陰，其中腎為陰中之陰，肝為陰中之陽，脾為陰中之至陰。
脾為陰中之至陰，怎麼理解？
2樓：鄭木歡
脾位於腹部，腹屬陰，背屬陽，脾屬足太陰脾經，再者脾位於中焦左側（屬陰），故陰中至陰之臟器為脾臟！！
3樓：一切源於關懷
至在此可作最解,脾屬太陰,太陰所佔陰份有三,少陰有二,劂陰只有一,所以太陰為至陰.太陽所佔陽份有三,陽明有二,少陽有一,所以大陽為巨陽,少陽為小陽.此解可聽郝萬山主講《傷寒論》講座
4樓：木灶淦
至，即到。至陰，即到達陰的意思。如太陰為三陰之始，故太陰又可稱為至陰。太陰屬脾，至陰常作脾的代詞。《素問·金匱真言論》：「腹為陰，陰中之至陰，脾也。」
人體器官名。指脾。《靈樞·九針十二原》：
「陰中之至陰，脾也。」張志聰注：「脾主土而象地，故為陰中之至陰。
」《素問·金匱真言論》：「腹為陰，陰中之至陰，脾也。」背為陽，腹為陰，肝、脾、腎三髒在腹屬陰，其中腎為陰中之陰，肝為陰中之陽，脾為陰中之至陰。
為什麼脾的陰陽屬性是陰中之至陰?而腎的陰陽屬性不是陰中之陰嗎?為什麼又變成了陰中之衰?
5樓：燈火依舊闌珊
您好，每個臟腑都有陰陽屬性，只是側重於哪個而已，脾臟五行為土，所以簡單的說脾臟也有陽氣和陰氣，而陰氣很多而已，再比如，腎臟有陽氣和陰氣，但是腎陽很多，偏重於腎陽，所以腎臟很少陰虛，多為陽虛。陰陽屬性是事物一分為二的矛盾唯物主義者觀的體現，我們要整體的看待陰陽學說，正確的辯證陰陽，只有這樣才能活人濟世
陰中之陰和陰中至陰分別什麼意思?
6樓：沙發做主
《黃帝內經·金匱真言論》：「背為陽
，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也」
之 助詞，表示領有、連屬關係
至 對這個的認識有不同，
①到的意思，脾是由陽到陰由陰出陽升降出入通達轉樞意思，脾主中州，為氣機升降之樞紐。
②極、最的意思，脾是陰中之極意思，脾為太陰，象萬物之母，氣血之源。
因前面談腹背關係，是解剖位置，所以持第一種意見的人較多
7樓：神奇女俠
中國古文學中，玄學皆是「觀天地而知其理」所以我也從大自然的角度來解釋會更為貼切：白天為陽，夜晚為陰。白天亮著亮著就暗了，夜晚黑著黑著就到天亮，他們之間沒有一個準確的分界線，就是到最亮的時候，白天就會慢慢轉成夜晚，最暗的時候，白天也就開始了。
月亮也是如此，最圓的時候它就開始虧，最虧的時候它會開始圓，「至陰則陽，至陽則陰「就是這個道理。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。
《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。簡單的說就是物極必反。
「陰中之陰」和「陰中至陰」分別是什麼意思
黃帝內來經 金匱真言自論 背為陽,陽中之陽,心也 背為陽,陽中之陰,肺也 腹為陰,陰中之陰,腎也,陰中之陽,肝也 腹為陰,陰中之至陰,脾也 之 助詞,表示領有 連屬關係 至 對這個的認識有不同,1到的意思,脾是由陽到陰由陰出陽升降出入通達轉樞意思,脾主中州,為氣機升降之樞紐。2極 最的意思,脾是陰中...
為何說腎為先天之本脾為後天之本
腎位於腰部，故 素問 脈要精微論 說 腰者，腎之府 由於腎藏有 先天之精 為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為 先天之本 腎在五行屬水，腎與膀胱互為表裡，腎藏精，主生長髮育和生殖，腎開竅於耳及二陰，腎在體為骨，其華在發。腎藏精，主生長髮育和生殖 精有精華之意，指人體最重要的物質基礎。腎所藏之精包括 先天...
《易經》中，「九為老陽，六為老陰」是怎麼來的
易用變不用正，用九不用七，七為正陽之數，九則為陽之變數。九字的立義，很明顯是以究盡義為座標的，它直接表達易學極變化的義涵，數極於九 十又返還回一 易窮於變，兩者一一相互對應，又構成一終極的象數關聯，名與實的一一對應關係，也同樣是象與數的原則，象與數的一一對應關係，就如名與實一般。所以九字的製作，象究...