1樓：舒心
意思是真正的要想懂得佛教特有的因果，除非開悟，否則都是根據這一理論的主觀判斷。這樣來說，雖然判斷的主流和方向是正確的。但是和我們的生活實際的問題還有很大程度上懸殊。
緣起也是同理。講的都是像似。
緣起是什麼意思？
2樓：哈怎麼肥四
緣起（梵語:pratītya-samutpāda；巴利語：paticca-samuppāda），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。
任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。
《清淨道論》對「緣起」作了幾種解釋：
1、 一起生起為「起」，眾緣的而非排斥緣，如此為「緣起」。由此因聚合是彼（果）的緣所以是「彼緣」，是彼等的緣所以此是因。
2、如是因的組合面向[果]故說為緣，一起生起故說為起。果是由它共同達成、而非缺乏的意思；又以諸條件的，彼此面向、前往[果]故為緣。它們乃是一起、彼此以不分離之法而生起，故說為起。
如此，緣和生起為「緣起」。
3、若它們不互相為緣，或互相欠缺時，則不可能生起。因為諸緣是同時、一起，而非各別各別，也非先後地生起諸法，故說為緣起
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引證解釋：
1、佛教語。謂一切有為法，皆待緣而起。《維摩經·佛國品》：「深入緣起，斷諸邪見。」 呂澄 《中國佛學源流略講》第八講：「緣起之有，性空之無，都是從假名上說的。」
2、引申為事物的起因，起源。
南朝·樑·慧皎 《高僧傳·譯經上·曇摩耶舍》：「 耶舍 為說佛生緣起。」
明·胡應麟 《詩藪·近體下》：「則七言絕體緣起，斷自樑朝，無可疑也。」
清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：「 漢 永初七年，令於石門東積石八所，以捍衝波，謂之八激堤，皆可為碎石坦坡之緣起。」
魯迅 《準風月談·我談「墮民」》：「我生於紹興 ，墮民是幼小時候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為墮民的緣起。」
3、一種敘述故事始末緣由的俗文體。
4、一種敘述編輯、著作或舉辦某種事情的緣由、宗旨的文字。與序文性質相類。
清·道霈有《重刊〈壇經〉緣起》。
阿英 《戎行兼言藝文事》：「湖海藝文社的『緣起』裡，說明了它的宗旨。」
3樓：善良的張秀霞
緣起意思：
緣起、即諸法由因緣而起。簡單地說，就是
一切事物或一切現象的生起，都是相待（相對）的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。
因（hetu)、緣（paccaya)，一般地解釋，就是關係和條件。佛曾給緣起下了這樣的定義。若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。
這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。
舉一個簡單例子來說明。如師生關係:有老師則有學生,有學生則有老師,無老師則不成其為學生,無學生則不成其為老師。這是同時的互相依存的關係。
基本含義
緣起：巴利語pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由諸因緣生起之義。
《清淨道論》對「緣起」作了幾種解釋：
1、 因為現觀它能導致利益和快樂，所以值得智者們瞭解(paccetuü)它故為「緣」(pañicca)；生起時是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非單獨，也非無因，故為「起」(samuppàda)。如此，由緣和生起為「緣起」。
2、一起生起為「起」，眾緣的而非排斥緣，如此為「緣起」。由此因聚合是彼（果）的緣所以是「彼緣」，是彼等的緣所以此是因。
3、如是因的組合面向[果]故說為緣，一起生起故說為起。果是由它共同達成、而非缺乏的意思；又以諸條件的，彼此面向、前往[果]故為緣。它們乃是一起、彼此以不分離之法而生起，故說為起。
如此，緣和生起為「緣起」。
4、若它們不互相為緣，或互相欠缺時，[果]則不可能生起。因為諸緣是同時、一起，而非各別各別，也非先後地生起諸法，故說為緣起。
佛陀宣說緣起著重在說明導致生命諸苦的原因。生命不是無因的，也不是由大自在天、上帝等所創造的，它是由一系列的諸緣而產生的。
在經典中，佛陀通常以十二個環節來解釋緣起（十二緣起支）：
「諸比庫，什麼是緣起呢？諸比庫，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如此，這整個苦蘊生起。
諸比庫，這稱為緣起。」
4樓：匿名使用者
緣起是重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。
在經典中，佛陀通常以十二個環節來解釋緣起（十二緣起支）：
「諸比庫，什麼是緣起呢？諸比庫，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如此，這整個苦蘊生起。
諸比庫，這稱為緣起。」
5樓：關鍵他是我孫子
所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
這句話總的意思是是說，一切事物都是由緣而起變化的這樣一個過程，在佛教的因果關係中，實際說的是因、緣、果，沒有第一因的概念，而是個變化和無常的概念，由於緣（各種內外影響的條件）的存在，使因生不同的果，果又影響新的因，所以叫「緣起」。
緣起"即"諸法由因緣而起"。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待(相對)的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因(hetu)、緣(paccaya)，一般地解釋，就是關係和條件。
佛曾給"緣起"下了這樣的定義： 若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。
還有這樣的說法：
6樓：從頭再來好風彩
緣起有多種意思，在佛教中緣起的定義就是：有「因」有「緣」，因緣和合而有「果」。世間上的一切者因緣生起，都離不開因果法則。因和果之間有一個緣，因所以能成果，一定要有緣。
例如，花的種子種下去，它在能夠開花結果，必定要有土壤、陽光、空氣、水份、肥料等很多的因緣，才能開花結果。所以，我們能夠生而為人，在過去生中，有宿世的因、宿世的業，現在到了人間來，還要有現世的緣，因緣聚合了，才能產生果。
緣起是佛教的根本教理，緣起法雖然深奧難懂，不過從因果法則的六條定律，我們可以進一步認識「緣起性空」。
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引證解釋
1.佛教語。謂一切有為法，皆待緣而起。
《維摩經·佛國品》：「深入緣起，斷諸邪見。」 呂澄 《中國佛學源流略講》第八講：
「緣起之有，性空之無，都是從假名上說的。」
2.引申為事物的起因，起源。 南朝·樑·慧皎 《高僧傳·譯經上·曇摩耶舍》：
「 耶舍 為說佛生緣起。」 明·胡應麟 《詩藪·近體下》：「則七言絕體緣起，斷自樑朝，無可疑也。
」 清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：「 漢 永初七年，令於石門東積石八所，以捍衝波，謂之八激堤，皆可為碎石坦坡之緣起。」 魯迅 《準風月談·我談「墮民」》：
「我生於紹興 ，墮民是幼小時候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為墮民的緣起。」
3.一種敘述故事始末緣由的俗文體。
4.一種敘述編輯、著作或舉辦某種事情的緣由、宗旨的文字。與序文性質相類。
清·道霈有《重刊〈壇經〉緣起》。 阿英 《戎行兼言藝文事》：「湖海藝文社的『緣起』裡，說明了它的宗旨。
7樓：小然然與小鑫鑫
緣起：巴利語pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由諸因緣生起之義。
《清淨道論》對「緣起」作了幾種解釋：
1. 因為現觀它能導致利益和快樂，所以值得智者們瞭解(paccetuü)它故為「緣」(pañicca)；生起時是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非單獨，也非無因，故為「起」，如此，由緣和生起為「緣起」。
2. 一起生起為「起」，眾緣的而非排斥緣，如此為「緣起」。由此因聚合是彼（果）的緣所以是「彼緣」，是彼等的緣所以此是因。
3. 如是因的組合面向[果]故說為緣，一起生起故說為起。果是由它共同達成、而非缺乏的意思；又以諸條件的，彼此面向、前往[果]故為緣。
它們乃是一起、彼此以不分離之法而生起，故說為起。如此，緣和生起為「緣起」。
4. 若它們不互相為緣，或互相欠缺時，[果]則不可能生起。因為諸緣是同時、一起，而非各別各別，也非先後地生起諸法，故說為緣起。
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佛教教義
《中論》稱：「因緣所生法，我說即是空。」瑜伽行派和法相宗主張「阿賴耶緣起」，以「三界唯心」、「唯識無境」來說明世界的本原。
《大乘起信論》作「真如緣起」，《勝鬘經》等作「如來藏緣起」，均以佛心、法淨心為世界的根源。
名家說法
華嚴宗把各家關於緣起的學說，用判教形式概括為四種：
1、業感緣起。由煩惱惡業招苦果，因果相續，六道展轉，生死輪迴，為小乘之緣起觀；
2、阿賴耶緣起。由阿賴耶識之種子起現行，現行又薰種子，以現行諸法為緣，生煩惱惡業而招感苦果，三世因果輾轉相續，為大乘始教之緣起觀；
3、如來藏緣起。又名真如緣起。如真或如來藏為染淨之緣所驅，生種種事物，其染分現六道生死輪迴，其淨分現四種聖人，為大乘終教之緣起觀；
4、法界緣起。法界通常指真如、實相等，即真如法性之本體為一法界。又為一切法緣一切法成一大緣起，以一法成一切法，一切法生一法，一與多、心與境等圓融無礙，為圓教之緣起觀。
8樓：龍凌風
緣起"即"諸法由因緣而起"。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待(相對)的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因(hetu)、緣(paccaya)，一般地解釋，就是關係和條件。
佛曾給"緣起"下了這樣的定義： 若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。
還有這樣的說法：
現象是無常的，常常生滅變化，但它的變化卻不是沒有規律的，而是在一定的條件下做一定的變化。這變化的法則就是緣起。它和如來的出世與否都沒有關係，它就是法，就是『此緣性』。
緣起說中最基本的，就是以下這句話∶『此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。』而當作法眼（悟的智慧）內容的句子∶『一切集（原因）法為一切滅法。』也道出了緣起說的意義。
這一句，意指『因條件而生的現象，也會因條件消失而滅』。
何以緣起何以緣滅什麼意思,何以緣起，何以緣滅是什麼意思？何以在這裡什麼意思
為什麼有緣遇見你，為什麼無緣在一起 緣分因何而起因何而滅 何以緣起，何以緣滅是什麼意思？何以在這裡什麼意思 何以緣起，何以緣滅是什麼意思？何以在這裡什麼意思 因為我的作為所以有緣起 因為我的作為所以有緣滅。好似農人種瓜，種為緣起，結果收穫為緣滅。意思是因為什麼而引起 王者榮耀李白鳳求凰 臺詞 要完整...
什麼叫無因管理和不當得利,不當得利無因管理的區別是什麼？
1,無因管理是指沒有法定或約定的義務，為避免他人利益遭受損失，為他人管理事務的行為。無因管理法律制度源於古羅馬法，近代各國民法建立相應的無因管理法律制度。無因管理法律制度倡楊社會互助的道德追求，確認無因管理的合法性，以阻卻管理行為的違法性，體現公平正義的法律精神。在性質上，無因管理是一種事實行為。無...
緣起緣滅一念間什麼意思
佛曰 前世千百次輪迴，才換來今世的一次擦肩而過，緣分是一種懸而又懸的東西，一個小小的決定可能會是一段緣的開始也可能是一段緣的結束，緣存乎於心，始於心，發乎心 你主動就有緣，不主動就沒緣。只在乎你的想法。緣起緣滅 有緣起，就是緣的起源，它就有緣結，就是緣分的結束。告訴你們這才是末法時期真正讓你們明白的...