1樓：
楊朔，中國50、60年代的散文作家，一生致力於藝術性散文的寫作，他認為散文應該「從生活的激流裡抓取一個人物、一種思想，一個有意義的生活斷片，迅速反映出這個時代的側影」，毫無疑問，在痛楚的現實面前，作家過分強調烏托邦式的詩境，是有其歷史侷限性的。
楊朔散文特點 其十七年的散文創作，自然而然的形成了其特有的模式：從寫景入手，然後引出在風景中活動著的平凡人物，最後通過比興、象徵將景物和人物聯絡起來，昇華出人民性的歌頌這一主題。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊朔語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
《雪浪花》呈示出一個清晰、簡單而精緻的結構。簡單的故事情節，簡潔的自然景色描寫，以「我」與老泰山的結識，「我」對老泰山認識的深化這一線索串連安排，內容上層層深入而又前後照應，曲徑通幽，卒章顯志。文字清新、明麗，注重語言的錘鍊與遣詞造句的精當，連人物對話也具有「詩一樣」凝鍊的特色。
但《雪浪花》從詩化的刻意追求中表現出的人物和事件顯得過於理想化，語言也有雕琢之嫌。
楊朔散文的特點？
2樓：匿名使用者
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內容豐富，具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
3樓：匿名使用者
當代散文的寫作理念最集中的體現在「形散而神不散」這句話中，在一段時間裡，它幾乎成了指導散文創作與鑑賞的不二法門。為了更好的理解散文這一藝術體裁的創作實質，有必要先對這句話的意旨做一簡要分析。所謂「形」即是指散文的題材、表述和結構，「神」則是指散文的思想和主旨。
「形散而神不散」就是說散文的寫作，其題材選擇、表述方式和結構技巧可以隨意多樣，不拘一格，但萬變不離其宗，無論如何寫，最終的目的是要服從於主旨的表達。如果說「形」是一種修辭學的存在，那麼「神」則是本體論的存在，這和傳統詩學強調的「文以載道」並無二致。對於散文作家來說，其創作與他們置身的時代是一種同質同構的關係。
他們的思維方式，想象方式，表達方式以及文中所蘊含的思想意旨，集中體現了時代的主流文化狀況，比如楊朔的散文創作就是對計劃時代社會意識的反映。
提到楊朔的散文，就不能不提到「楊朔模式」，即借用古典詩歌中的借景抒情、託物言志等手法，在現代散文中尋求詩的意境所形成的獨特的抒情結構樣式。如果說得更直接一些，我們也可以這樣理解，「從寫景入手，然後引出在風景中活動著的平凡人物，最後通過比興象徵將景物與人物聯絡起來，昇華出人民性的頌歌這一抒情主題[1]」。《香山紅葉》、《荔枝蜜》、《泰山極頂》、《雪浪花》等作品無不是按照這一模式創作而來的。
如果仔細觀察，我們可以發現「楊朔模式」實際上包含兩方面內容：一個是內容模式，涉及到主題；一個是形式模式，涉及到創作方法。從內容來看，楊朔散文大多是政治抒情，也就是把普通生活中所蘊涵著的「人民性」挖掘出來。
如《茶花賦》中寫茶花，而意在讚美普之仁這樣的普通勞動者；《雪浪花》中借雪浪花寫老泰山；《香山紅葉》明寫紅葉，實寫老向導……雖然這種寫法在當時看來是帶有「明淨的詩意」的，但這種詩意的追求又使楊朔犧牲了對生活的全面關照，最終演變成只擷取生活中最光明向上的片斷來推出最符合主流意識形態的結論。值得注意的是這批作品多產生於五六十年代，當時的中國正處於大饑荒時期，這就構成了更加強烈的諷刺。從形式上看，楊朔散文有一個三段式結構，即「景（物）－事（人）－理」。
大致是先描寫一種景物，根據作者的主觀意圖營造出一種意境，再在這個場景中人物、故事，最後對人與景進行提升，歸納出一個深刻的政治道理。如《泰山極頂》中，「泰山風光
4樓：匿名使用者
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
楊朔散文的藝術特點
5樓：淺銀
楊朔提出了詩化散文的主張,而且注重創造詩的意境,很多散文都運用了石的比興手法,託物言志,借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構,追求構思的新穎,奇巧.他的散文因為很講究語言美,文詞清新,俊逸,簡練.
刻意的追求語言的概括和表現力.
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內容豐富，具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取「情」的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰迴路轉之後，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力，象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
楊朔的荔枝蜜茶花賦裡面的好詞好句
蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活 不是為自己，而是在為人類釀造最甜美的生活。蜜蜂是卑微的，卻又是多麼高尚啊！四周是山，環抱著一潭湖水，簡直是一幅山水畫。從化的荔枝樹多得像汪洋大海。花開時節，滿山遍野嗡嗡嗡的，那些蜜蜂忙得忘記早晚，有時還趁著月色採花釀蜜呢。楊朔的簡介 楊朔的生平簡介 楊朔幼承家教，7歲入...
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