為什麼有的學佛人修行退心,學佛為什麼會有退轉心學佛人退轉會有災嗎最近學佛退轉

1樓：8萬4千法門

習氣很重、**太多，禁不起**，自己把握不住自己，所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的，但是自己要用什麼方法保住自己，讓自己不退轉，這要有智慧。

法門多，八萬四千法門，你看哪一個法門能幫助你。我自己在初學，老師教導我的時候，我都做了實驗。坐禪不行，還有妄念；唸佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。

到最後，我選擇的這一門是什麼？講經，所以講經對我來講是修行。為什麼？

講經一定要讀經，讀經一定要全心全力，一定要專心，不專心你就會搞錯了。所以要能把經講得不錯，得全心專注，這個對我講容易攝心，所以我用這個為主。

初學講經的時候一點都不敢懈怠，講一個小時要準備四十個小時；一年以後，大概一個小時還得要十個小時準備；三年才能拉平，我講一個小時，一個小時準備就夠了。以後就愈來愈進步，我一天讀八個小時經，我可以講一個禮拜。講經不中斷，我不是為別人，是為自己。

所以有人批評我，說我喜歡講經。錯了，我是沒有辦法，要不然我會退轉，會造業，我用這個方法把自己控制住，讓自己天天不能懈怠。

每天面對老師、面對諸佛菩薩，也就面對一切眾生，自己不能把自己向上提升，愧對，怎麼對得起人？真正相信，「人身難得，佛法難聞」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必聞佛法。你要是瞭解事實真相，你就會非常珍惜這一生的身命。

對我們傷害最大的，就是名聞利養，業障造得最重的外面是殺盜淫妄酒，裡面是貪瞋痴慢疑，這個東西叫你生生世世在六道搞輪迴。在六道，你就決定離不開三惡道，三惡道的時間長，三善道的時間短暫。

我們學了唯識法相，唯識法相是佛教的心理學，對這樁事情就很清楚、很明瞭。清楚明瞭就不敢，自己才能夠約束自己，才能把自己管住。對娑婆世界，不但娑婆世界，對十方諸佛剎土我們都不願意去了，只求極樂世界，一個方向、一個目標，沒有二念，要學釋迦牟尼佛丟得乾乾淨淨。

我一生流浪，居無定所，雖然在外國也置了產業，但是是公家的，不是私人的，私人沒有，所以一生流浪。有時候心裡想到，世尊當年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、樹下一宿，我們的流浪還有房屋住，住得還都不錯，就很安慰了。到八十五歲，在香港才有個居士供養一個道場，這不是公家的，這是給我個人的。

遇到這個緣，我就想到，我的一生是佛菩薩安排的，當然這也是佛菩薩安排的。安排這個幹什麼？安排這個叫我定下來，別再跑了，我明白。

晚年做第二種示現，一門深入，長時薰修。這是***當年說過的。我沒有遇到這個緣，現在遇到這個緣，想到***的話，自古以來真正成就的，都是住在一個地方，學在一處，弘法也在一處。

所以我們看到祖師大德住一個道場，幾十年不下山，幾十年不離開道場。我很羨慕，我也很希望有這麼一天，沒有緣分。我在日本參觀比叡山，這個山日本佛教稱它為佛教的母親，日本佛教十三個宗派，開山的祖師都在這個山上修行。

我參訪的時候老和尚告訴我，過去這些祖師大德在山上修行，時間長的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能開慧，這是一定的道理。

修佛無論是哪個法門，你目的要知道，因戒得定。戒是什麼？規矩，我守佛家這些規矩目的是得定，定能開慧。所以終極的目標不是定，是慧。慧是大徹大悟，明心見性，你的功德真圓滿了。

恭錄自淨土大經科注　　（第十三集）

學佛為什麼會有退轉心學佛人退轉會有災嗎最近學佛退轉

2樓：且看天地造化機

學佛為什麼要退轉呢？你不想往高處走嗎？

3樓：火之勢

修行能使人大災小受，退轉不會生出新災難。只是不能以修共功德減少或者避免災難了。

4樓：落葉知秋妮

信心不過，業障所纏。

學佛常生退轉心怎麼辦

5樓：匿名使用者

現實生活中真正從心底裡接受宗教的是極少數人，所以一定要做好成為孤獨者的準備，你也自然能理解大乘為什麼講究信願行，信是第一位，只有強大的信心信念才能支援你的大願和梵行，否則很容易退轉。

另外你的描述「他們說自從我學佛後，與現實生活嚴重脫軌」，恐怕就是你的問題了。佛教雖然目的是出世，但是修行過程不離人間，可能你對佛教的理解還需要深入。

個人淺見，僅供參考。

為什麼有人學佛修行之後，運氣變好了，有的人卻越

6樓：匿名使用者

這個在內心，越是表面功夫做的好就越有好處。

內心越是虔誠反而很慘

7樓：匿名使用者

如果要講出這個道bai理可以講出很多du很多，但zhi實際上對比是一種論證科學dao的方法，不適於論回證這個，因為每個人

答都是不同的，哪怕是同樣的東西在每個人的心中認知又有不同，至於福報這回事，每個人積累的善業不同，有的人不需要努力就得到了，有的人累到死也得不到，學佛更要明白一個道理，有的時候遭遇挫折也是有好處的，因為那是在償還債務。。。。。。