1樓：快樂妮妮
李白的詩。豪放浪漫。繼承先秦《離騷》香草美人意象中的豪放派。
離騷中香草、美人意象的特點？
2樓：匿名使用者
《離騷》中"香草美人"的寓意.........
最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫」。可以說，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裡，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支援並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。
3樓：匿名使用者
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫」。可以說，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裡，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支援並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。
如何理解離騷中香草美人之喻
4樓：i吃棗的貓
《離騷》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高潔，也象徵著政治鬥爭的雙方。
1、前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫」。出處：戰國時期楚辭《離騷》。
2、《離騷》是中國古代最長的抒情詩。詩人對香草美人的追求，不僅表現了對人類美好生活的嚮往，同時也表現了詩人的審美追求。
前半篇反覆傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與**勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。
簡述屈原中的香草美人所具有的內涵
5樓：喲喲喲來咯啦咯
屈原的作品以一系列比興手法來表情達意。他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。
這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。象徵忠君愛國的思想。
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屈原在文學創新上對後世的影響：
「香草美人」的象徵手法
屈原的「香草美人」的象徵手法繼承併發揮了《詩經》的比興手法，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，就不能滿足於平實的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴充套件，顯示恢弘瑰麗的特徵。
這為中國古典詩歌的創作，開闢出一條新的道路。後代的個性和情感強烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。
新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式：
對於楚辭作品來說，它不僅有某些現成的五言句或七言句，更在於它除兩字頓的節奏外，大量地創造和使用了三字頓的節奏。三字頓節奏的出現，是四言詩可以向
五、七言轉化的契機。因此可以說，《楚辭》是最早打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了
五、七言詩的胚模，給後人以無窮的啟發。
浪漫主義的創作手法：
屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。
6樓：韓琴
美人的意象為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。
屈原在其著作中多次使用香草美人的意象，如《離騷》中一共出現了十八種香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蘺、白芷、秋蘭、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石蘭、杜衡等等。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象徵其純潔高尚的內在美質。
詩人對香草美人的追求，不僅表現了對人類美好生活的嚮往，同時也表現了詩人的審美追求。屈原的人格美並非抽象的，而是具體滲透並表現在詩人的各種生活方式上。通過對香草美人的追求，詩人的人格立體化了。
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創作背景：屈原學識豐富，「明於治亂，嫻於辭令」，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。但楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想得不到實現。
他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
屈原（公元前340-前278）是中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作者，開闢了「香草美人」的傳統，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。
詩人在著作中運用了不少香花、香草的名稱來和美人來象徵性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，「香草美人」就已經成為了高潔人格的象徵。
7樓：匿名使用者
香草和美人，都是太過美好的事物，是屈原畢生的追求，也是他人生自我價值的實現。因為屈原太愛香草美人，所以常常把它們寫在自己的作品裡面，把自己的人生價值追求寄託在香草美人中間。因此後人也會把香草美人和屈原等同。
香草美人是高貴而純潔的，香草和雜草是不一樣的，因為香草是香的；美人和普通人是不一樣的，因為美人是漂亮的；屈原和一般的人是不一樣的，因為屈原是自認為獨一無二的。屈原拿香草美人自比，是因為他有足夠的資本。他天賦異稟，才能卓越，善於辭令，是個外交能手。
制定法律特別厲害，但也因為這種尤其的憤世嫉俗，導致自己結識了仇家而不自知，或許是知道的，只是不屑不在乎不放在心上罷了。
得罪君子，也萬萬不該得罪小人。屈原太自傲，太不把別人放在眼裡，潔白的身體，怎麼可以沾染上世俗的泥垢？身為香草美人，怎麼可能和雜草普通人在一起？
就是這樣，屈原註定不為這個世界容納。屈原選擇了以身殉國，何嘗不是對自己的一種解脫？從此我仍是我的香草美人，至於你們，註定和我並非一路。
香草美人，正如屈原~
簡述「香草美人」意象具有哪些內涵
8樓：612炸醬麵
香草美人的內涵是忠君愛國的思想。出自屈原的《離騷》，指忠貞賢良之士。
1、「香草」的內涵：
《楚辭》中寫到草木的地方甚多。《離騷》中「雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝」，是用香草（椒、桂、蕙、芷）隱喻賢臣；「餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」四句，是用種植香草（蘭蕙、留夷、等）象徵培養人才。
自從《楚辭》歌頌香草嘉木、貶責臭草惡木以後，這些自然物也都被人格化了，被賦予了善與惡、崇高與卑劣的不同品質。
2、「美人」的內涵：
「美人」則是以男女之愛來象徵君臣朋友之誼。《離騷》與《九章》中多次提到「美人」，有時是指君主，有時也可能指詩人自己。
屈原用男女之間的愛情婚姻，來象徵君臣際遇的狀況。在封建時代，作臣下的得到君主的賞識，就像女子得到男人的喜愛一樣，所以臣子思戀君主，又像是在思念美人。
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作為理想與情感表達的載體，「楚辭」還為中國古代詩賦創作確立了以「香草美人」為中心的意象體系，同時開創了以「香草美人」為寄託的象喻修辭手法。
在今天看起來，男女之間的愛情婚姻與君臣、朋友的關係是本質不同的兩個範疇。在古代的文學藝術中它們卻被聯絡在一起了。表面上寫的是男女戀愛，實際說的是君臣遇合，這就叫有寄託。
又有人說這種美人之思中，婉轉地寄託了作者對人生理想的追求。
9樓：天寂無痕
香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格；二是與惡草相對，象徵者政治鬥爭的雙方
美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻。其中最集中的表現在以男女關係比喻君臣關係。
以男女婚約的變化喻君臣關係的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣。
香菜美人解釋是舊時詩文中用以象徵忠君愛國的思想。作賓語、定語；指忠貞賢良之士。
出處：漢·王逸《離騷序》：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善寫香草、以配忠貞，……靈脩善於美人，以譬於君。」
香草美人吟未了，防有蛟聽。 ★清·龔自珍《浪淘沙·舟中夜起》
10樓：
在《詩經》中涉及的香草美人，不過是簡單的比喻或者起興，多用其本義，即是美人。
後來屈原在《離騷》發展了這種手法，以香草比美德，以臭草比惡德，並進而把二者都人格化了。屈原以美人象徵君子，以香草象徵賢人，以惡禽臭物象徵奸佞，這不僅在他的各個詩歌中是統一的、固定的，就是其後的幾百年間這種象徵還為文人所尊奉。
現在一般解讀為:美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。
求問，《離騷》中，香草美人意象比較多，那裡面都有哪些有代表性的香草意象呢？
11樓：匿名使用者
《離騷》中通常會託香草
以怨王孫、借美人以喻君子。
《離騷》中一共出現了十八種香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蘺、白芷、秋蘭、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石蘭、杜衡等等。
上面這些植物作為「香草」，後人對於它們在《離騷》中的具體含義的理解也是不同的。比如：「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
」王逸認為這裡的「眾芳」比喻為群賢，而蔣驥則認為是比喻為君。「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」句中的「荃」字的解釋，王逸、朱熹、王夫之認為前兩句中的「荃」字比喻為君，後兩句中的「荃」字，《文選》認為是喻忠臣或直臣。
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