1樓：茅舍賣酒翁
八個：江右派、浙東派、浙西派、南中王門學派、閩粵王門學派、
北方王門學派、
楚中王門學派、
泰州學派
2樓：year探索發現
主要分為;以王畿為首的良知現成派,王艮為首的良知日用派,以聶豹,羅洪先為首的良知歸寂派,以歐陽德,鄒宋益,錢德洪為首的良知修正派等
王陽明有幾個徒弟？
3樓：匿名使用者
中國門徒 冀元亨，王陽明入室**。 王龍溪，王陽明入室**。 錢德洪，王陽明入室**。
徐愛，王陽明入室**。 王艮：號：
心齋，王陽明入室**，創立了陽明學分支——泰州學派。 黃宗羲：為追隨者，梨洲學派。
劉宗周：為追隨者，蕺山學派創始者。 聶豹：
王守仁編外**，心學忠實擁護者，後傳授徐階心學以致用。 王棟：出自泰州學派。
朱恕：出自泰州學派。 顏鈞：
出自泰州學派。王襞：出自泰州學派。
羅汝芳：出自泰州學派。 何心隱：
出自泰州學派。 李贄：出自泰州學派。
焦竑：出自泰州學派。 周汝登：
出自泰州學派。 賀麟：創立新心學。
蔣慶：當代儒生，創立陽明精舍，治陽明學及春秋公羊經學。 蔣中正：
中華**軍事強人暨第一至第五任**，多次自稱為王陽明的信徒，並把臺北草山命名為陽明山以示紀念。 日本門徒 會庵：高僧。
中江藤樹：近江聖人。 佐久間象山：
兵家、思想家。 西鄉隆盛：倒幕魁首 吉田松陰 高杉晉作 河井継之助 東鄉平八郎 巖崎彌太郎：
三菱財閥創立者。 伊藤忠兵衛 澀澤栄一：日本第一國立銀行創立者。
藤田伝三郎 渡辺祐策 広瀬武夫：日本軍神。 三島由紀夫：
作家。 安岡正篤：思想家。
河井継之助 熊沢蕃山 船越清蔵 賴山陽 山田方谷 王守仁（1472-1529）：字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，浙江餘姚人。王陽明生於明朝中葉，此時政治腐敗、社會動盪、學術頹敗，陽明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發明「身心之學」，倡良知之教，修萬物一體之仁。
陽明子不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱之為「真三不朽」。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。
明朝王守仁的心學嫡傳**都有哪些,在明朝的政治爭鬥
4樓：楊必宇
王守仁的嫡傳**有
冀元亨，王守仁入室弟
子。王龍溪，王守仁入室**。
錢德洪，王王守仁入室**。
徐愛，王守仁入室**。
還有追隨許多著名的追隨**，並創立了心學的分支。
王艮：創立了陽明學分枝，泰州學派。
黃宗羲：為追隨者，梨洲學派創始者。
劉宗周：為追隨者，蕺山學派創始者。
5樓：薪v宇
王守仁，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行則不能算真知。
王陽明**眾多，分為七派：
1、正一江右王門學派，係指明代中後期江西一帶的王門後學，代表人物有鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德、壬時槐、劉文敏、劉陽、胡直、鄒元標等一批著名的王門**。
2、南中王門學派，指廣佈於「南方」的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應旂、薛甲，主要學者還有查鐸、唐順之、徐階等。
3、閩粵王門學派，代表人物有方獻夫、薛侃，主要學者還有楊驥、周坦等。
4、北方王門學派，洛陽王學又是北方王門的主力軍。此派學者在學宗陽明的基礎上多有發明，為陽明心學北移做出了巨大貢獻，一時蔚為北方大宗。它即是陽明心學在北方傳播過程中的重要學派，也是傳承「洛學」的重要學派。
5、楚中王門學派。湖南一方的王守仁門人學派，代表人物有蔣信、冀元亨。
6、浙中王門學派。代表人物有錢德洪、王畿。
7、泰州學派。創始人是中國明代學者王艮，其學說的特點是簡單易行，易於啟發市井小民、販夫走卒，極具平民色彩，故流傳甚遠。何心隱是泰州學派的傑出代表之一，他反對「無慾」，主張「寡慾」，與百姓同欲。
他猛烈抨擊封建**主義，提出「無父無君非弒父弒君」的觀點，五倫中，他最重朋友，其思想反映了資本主義萌芽的某些特點。著作多散佚，今有中華書局版《何心隱集》。
王守仁死後不久，其學說開始分化為左派和右派，並逐漸向下層轉移。陽明左派以王艮、顏鈞、何心隱、李贄為代表，他們不僅更加反對程朱理學，而且對君主**政體和封建禮教也有微詞。該派以王艮居首，倡導發揮人之自然本性，比較接近廣大下層民眾，其學說已經多少改變了原來鞏固封建統治的性質，被視為異端，特別是李贄，被人稱為「異端之尤」。
明朝中後期的哲學思想和學術以王陽明心學為代表，由此衍生出東林黨復社，明末實學，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，重視自然科學的科學精神（代表徐光啟宋應星朱載堉徐霞客方以智等），市民覺醒（對抗緹騎）的等等先進思想（他們大多是對被歪曲的心學進行了糾正和發展），到了滿清殖民統治時候，在***文化**中被扼殺。
王陽明心學具有思想解放的意義，提倡獨立自主的思想意識，不盲從權威，人人都可以為聖人，講究個人的對內自省和對外實踐的統一，致良知。
王陽明心學是明朝中後期思想啟蒙的開始，明朝中期以後心學佔統治地位的。王陽明對心學進行完善並發揚光大，在士大夫心裡佔據了主要地位，程朱理學(也就是八股文）在他們心中越來越沒有地位。程朱理學日益衰落，王陽明甚至在萬曆12年從祀孔廟，後來心學被有些王門**扭曲，以東林黨復社（其中很多人都是心學**）為代表的知識分子力挽狂瀾，對被某些人歪曲的心學進行糾正，同時加以發展成明末實學和minzhu思想。
比如說黃宗羲，唐甄等人的反對君主**，提倡「工商皆本」，徐光啟，方以智等人的科學精神，黃宗羲，顧炎武，顏元等人的經世致用，反對空談義理，注重現實的思想，都是實學的一部分。還有東林黨和三巨頭等人的minzhu思想，都是從王陽明心學衍生出來的。
明朝中後期的哲學思想和學術以王陽明心學為代表，由此衍生出東林黨復社，明末實學，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，市民覺醒（對抗緹騎）的等等先進思想（他們大多是對被歪曲的心學進行了糾正和發展），文化尤其是世俗文化（明**），軍事，外交，科技和科學精神（代表徐光啟、宋應星、朱載堉、徐霞客、方以智等），政治制度（在監閣制中，有皇權逐漸衰微，內閣集體統一領導的趨勢，到天啟年中止，這是一個反覆，是東林黨和閹黨鬥爭的暫時處於低潮，與天啟的意志無關），手工業商業的發達，外**對外交流（明朝洪武永樂以後只有形式上的海禁，到了嘉靖年間海禁廢弛已久，甚至鬧出海盜倭寇的禍端，隆慶初年有鑑於海盜作亂，為了在根本上**海盜倭寇，連形式上的海禁都解開了，這樣對外**儘可以光明正大地做，不需要武力支援做海盜了）尤其是與耶穌會傳教士的交流，士大夫知識分子眼界之廣闊（當時有世界地圖了），綜合國力，國家地位種種成就，全部都伴隨著明末崇禎亂象，與大明一代江山淪胥同盡，在滿清的殘酷統治中煙消雲散。
陽明心學中的致良知是什麼意思,王陽明的致良知學說怎樣理解？其中致是什麼意思
王陽明的致良知說是對 心即理 心外無物 和 知行合一 等的邏輯發展和融合 四句教 是對致良知說所及的本體工夫論的表述 天泉證道 和 嚴灘問答 圍繞 四句教 而，因此，致良知說是王陽明對其整個心學理論的融合和概括，是王陽明心學的完成。王陽明的致良知說包括良知和致良知兩部分。王陽明說 良知者，心之本體 ...
王陽明名言名句，王陽明的名言
王陽明，被當年明月稱為 千古第一等人 他官至兵部尚書 都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人。作為史上極少見的立德 立功 立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄 1 第一等事應是讀書...
如何理解王陽明的精神世界,如何理解王陽明的知行合一？
王陽明曾與王純甫書指出 變化氣質，居常無所見，惟當利害 經變故 遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒 憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處 與王純甫 全書 四，第96頁 人在遭受巨大的人生波折 失敗 困苦 屈辱的時候，精神和心理狀態能夠不為環境的變異或個人的得失所影響，這不僅是一個意志是否堅強的問題...