1樓：匿名使用者
最早進入中國的獅子根據歷史記載應該是漢朝時大月氏進貢給漢的金毛獅子，獅子的形象也由此開始流傳在中國，但是實際上，當時見過獅子的中國人僅有皇帝還有他身邊的那些人。獅子的概念是隨著佛教在中國的流傳而推廣開的，在中國的文化中，獅子是與麒麟一樣的神話生物，而非的非洲的真獅子，而且獅子因為體型威武，被譽為百獸之王（現實中獅子是打不過老虎的，老虎的體重大約是獅子的一倍），並且由於民間從未出現獅害，民眾對其形象有很強的親切感，獅子便逐漸成為威武與吉祥的象徵。唐宋時期開始，獅子形象逐漸出現在各種裝飾品上，並且隨著歷史發展樣式有諸多改變，至明清時期，獅子演變安邦護國的神獸，其形狀也基本定型。
椅子是什麼時候傳入中國的？
2樓：情感聊啊聊
東晉。在東晉，甚至更早，椅子大概已出現於中國的寺院。即使我們以最保守的年代為準（即6世紀初），漢僧使用椅子的證據還是比非佛教的相關資料要早幾百年。
《高僧傳》是在6世紀初葉編成，與此同時的一塊造像碑上有僧人坐於椅子的影象，可能是中國影象中最早的椅子。此後，北周武帝天和元年（566年）的造像碑陰面與側面，都有僧人坐椅子的描繪。
敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的影象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。
這些影象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。
唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。
唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時
有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平臺上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的傢俱大體保留著唐代遺風，只是高型傢俱較前更加普及了。
椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是一個普通使用狀態。
椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於21世紀的椅子，椅子座位有時高僅25釐米。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。
老式烏木和象牙雕刻和鍍金的 木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支援。一般來說，排名越高的個人更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。
在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的一個小腳凳很遠。
3樓：有榮中國進口傢俱大全
椅子是跟隨著佛教從印度傳到中國的寺院。至於椅子從中國的寺院流傳到一般人房屋內的漫長過程中，唐代的朝廷或許扮演了媒介的角色。
據《貞元錄》，出生於南印度摩賴耶國的金剛智，準備離開印度到中國時，其國王曰：「 必若去時，差使相送，兼進方物。」 遂遣將軍米準那奉《大般若波羅蜜多》梵夾、七寶繩床……諸物香藥等，奉進唐國。
至開元八年（719 年）金剛智果然到達洛陽拜見玄宗，此後受到玄宗的優渥禮遇。
若此文可靠，則是最早記載非僧人擁有椅子的例子。又上所提及繪有木椅的天寶年間壁畫，墓主是高元珪，高元珪是高力士之兄，因此可推論當時朝廷中應該也有人使用椅子。
到了 9 世紀中葉，又有皇帝使用椅子的例子。日本僧圓仁著《入唐求法巡禮行記》載，武宗 「 自登位已後（即 841 年以後），好出駕幸。四時八節之外，隔一二日便出。
每行送，仰諸寺營辦床蓆氈毯，花幕結樓，鋪設碗壘檯盤椅子等。一度行送，每寺破除四五百貫錢不了 」。
又如上所引《資治通鑑》記唐穆宗（821 — 824 年在位）曾 「 見群臣於紫宸殿，御大繩床 」。由這些蛛絲馬跡看來，椅子可能是從寺院直接傳到唐帝國的最高層，又從宮廷流傳到民間。
不過，唐代的文獻中，有關帝王資料的比重本來就很大，而明載皇帝使用椅子的記載卻又很少，因此，很難證明椅子的流傳與宮廷的日常生活有直接關係。還有一些記載顯示，除了皇帝以外，也有一些唐代士大夫，由於行政上的需要或個人的興趣到寺院作客，因而與僧人所用的椅子有接觸。
例如，圓仁曾記載，開成三年（838 年）十一月「 十八日相公入來寺裡，禮閣上瑞像，及檢校新作之像。少時，隨軍大夫沈牟是來雲：『相公屈和尚。
』乍聞供使往登閣上，相公及監軍幷州郎中、郎官、判官等皆椅子上吃茶，見僧等來，皆起立，作手立禮，唱：『且坐。』即俱坐椅子，啜茶 」。
又如孟郊詩《教坊歌兒》曰：「 去年西京寺，眾伶集講筵。能嘶《竹枝詞》，供養繩床禪。」 這些都反映了世人如何接觸到僧人的生活習慣。
如上所述，在三朝的《高僧傳》中，繩床往往與高僧恬淡自在的生活聯絡在一起。這種意象對唐代的文人很有吸引力。如孟浩然《陪李侍御訪聰上人禪居》詩：
「 欣逢柏臺友，共謁聰公禪。石室無人到，繩床見虎眠。」
又如白居易《愛詠詩》：「 辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。坐倚繩床閒自念，前生應是一詩僧。」 大概就是為了追求這種悠然的理想，有些文人也在家中設定原為寺院所有的椅子。
如《舊唐書 · 王維傳》說王維 「 齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累 」。
到了五代，椅子與佛教的關係似乎已被遺忘了。在相傳為五代作品的《韓熙載夜宴圖》一畫中，有椅子，也有僧人，但坐於椅子上的人不是僧人，而是貴族韓熙載。
據《五代史補》，韓熙載為了過舒適的日子，拒絕為相，南唐後主李煜命令顧閎中畫韓家夜宴，以揭露他放蕩奢侈的生活。顯然，畫中的椅子顯示當時韓家的富貴，與佛教中恬淡寡欲的形象毫無關係。
南宋人莊季裕甚至認為只有僧人保留了古人的坐法。他說：「 古人坐席，故以伸足為箕倨。
今世坐榻，乃以垂足為禮。蓋相反矣。蓋在唐朝猶未若此……唐世尚有坐席之遺風。
今僧徒猶為古耳。」 總之，到了宋代，椅子已經是一種日常傢俱。雖然寺院中的僧人在他們的日常生活中仍使用椅子，但寺院以外的人已不再把椅子與佛教聯絡在一起。
總結以上的討論，可知約在 3 到 4 世紀，跟隨著印度寺院中的習慣，中國的僧人開始使用椅子；在盛唐到晚唐時期，有一部分居士以及與佛教有接觸的人也開始使用椅子；至五代、宋初，椅子開始普遍流行於中國家庭。
椅子的歷程可視為佛教影響中國社會的範例，說明傳到中國的佛教不僅僅是一種單純的信仰系統，而且同時包含了許多我們平時想不到的因素。換言之，椅子的歷史顯示，在佛教傳入中國的漫長過程中，除了教理及儀式以外，佛教也帶來了各式各樣的器物及生活習俗。
4樓：匿名使用者
椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。
5樓：覃澤哆麼雄
晉前，都是跪地，臥地上的。西晉，民族大融合，從北方遊牧民族那裡傳來了類似
凳子的東西。唐朝時期，日本深受國內文化影響，理論上應該也流行凳子椅子而不是跪地。說明西晉至唐後期，凳子存在，但並不是很流行。
直到宋明朝才開始真正流行，我們能在很多書本中看到凳子椅子的身影。
6樓：殺人如麻
大哥什麼叫傳入中國,老古人早就有了只不過是貴族皇帝那種才能坐的,總不可能你看的電視劇皇帝還在那跪著吧?
7樓：匿名使用者
西晉的時候，椅子隨著胡人傳入中原，那時稱椅子為「胡床」。胡床亦稱"交床"、"交椅"、"繩床"，是古時一種可以摺疊的輕便坐具。唐朝時期，椅、凳的使用逐漸普遍，椅子這個名詞才從床的品類中分離出來，開始被廣泛使用。
在椅子傳入中國之前，古代中國人都是席地而坐。而椅子被採用以後使中國社會巨大進步，以前許多手工業者跪著或者站著幹活，又累，腿又用不上，,效率非常低。有了椅子以後，手腳並用，許多新式工具都發明和應用起來了，手工業全面發展了。
椅子是一種有靠背、有的還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子，「椅」本是木名。《詩經》有「其桐其椅」，「椅」即「梓」，是一種樹木的名稱。
縱觀整個人類發展文明史，椅子與人們的日常生活以及社會文化都有密切的聯絡。從唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。
明式椅盛於浙江，崇尚使用質樸的原木，花梨、紫檀、紅木、楠木等，疏朗而活潑。
8樓：啊賣噶的
請教一下：我們都知道日本的跪坐是從中國傳入的對吧！在中國那種跪坐好象以前叫做（跽坐）來著的對嗎？
還有，中國在進入唐朝後就已經開始裡垂足坐（也就是坐凳子），日本的基礎文化都是最傳統的漢文化而且日本以前都以學習漢文化為驕傲對吧？，為什麼中國在很早就進入了垂足坐的時代，而日本人為什麼不也跟隨中國人進入到垂足坐的時代呢？而是跪坐到現在還保留呢？
這是為什麼？是以前日本對製作凳子不在行嗎？！！！謝謝~~
順便再問：『美國』一詞是從日本傳入我國的嗎？還是中國自己的？
為什麼日本會用『米國』這一詞來指美國？日本人好象沒用『米國』這一詞之前都是用片假名來標誌『美國』這一詞的，對吧？為什麼日本人不和中國人一樣用「美國」這一詞呢？
「米國」真是彆扭！？是日本人對美國人的不滿的一種表示嗎？
順便在問一個問題好了：呵呵。。。日本人現在都可以用假名來取代漢字了，對吧！
為什麼日本人還要保留漢字在社會上的使用呢？為什麼不直接就把漢字廢了不就行了嗎/！？我在看日本動畫片的時候感覺他們把學漢字說成是在學另一門外語是的（日本使用漢字比假名早，他們應該對漢字看成是他們的文字之一才對）！
日本人有可能將來會讓假名逐漸地去取代漢字的存在嗎？他們保留漢字的使用是不是怕將來他們的後代看不懂他們自己的（使用漢字以前的）歷史啊？現在韓國人看他們的歷史應該是有些吃力吧？
謝謝。。。。問題就這些了！！！！呵呵。。。。。
能回答多少就回答多少吧！！！！
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