1樓：伊凡
修身立德指使自己的心靈得到淨化、純潔。養性：就是使自己的本性不受損害。
通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。
一、修持內容
1、戒生氣
古人云：「氣大傷身。」生氣是人類負面情緒中的一種，一個人如果經常生氣，就會使身心受到損害。
2、戒自卑
自卑可以輕而易舉地摧毀一個人，也能使人因自強而崛起。
3、戒嫉妒
與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時機做一些實事。
4、戒小人
小人不但對我們的人生之路毫無幫助，反而會成為一塊在關鍵時刻讓你跌倒的絆腳石。
5、戒**
我們要力戒權力、金錢、美色等各種**，不斷完善自身素質，加強個人修養，提高道德品質，同時保持一份健康平和的心態。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學會控制自己的情緒。
6、平和心
靜坐當思自己過，閒談莫論他人非。
能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人。
敬君子方顯有德，避小人不算無能。
退一步天高地闊，讓三分心平氣和。
7、修身立德之要一
自處超然，處人藹然；
有事斬然，無事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，為之善然。
8、修身立德之要二
一身浩然氣，二袖清白風，
三分傲霜骨，四時讀寫勤，
五穀吃得香，六神常安定，
七情有節制，八方廣結緣，
九有凌雲志，十足和善心。
9、古人修身養性
中國封建社會的個人修養，主要是灌輸儒家的修身思想，所謂「三綱五常」就是個人修身的核心內容。「三綱」指「君臣義、父子親、夫妻順」；「五常」指「仁、義、理、智、信」。「三綱五常」實際上就是一種個人修身養性的衡量標準。
二、修身立德 教育之本
宋代史學家司馬光說「正心以為本，修身以為基」。自古以來，國人都將修心立德放在首位。
先哲們認為，天人合一的本質是「疾敬德」，正所謂「皇天無親，惟德是輔。」（《尚書·蔡仲之命》）。天子受命於天，然而只有有德者方能受此天命。
同時，先哲們根據對人的地位和本性的認識，認為對人的管理應實行「仁者愛人」的「仁政」，把「道之以德」作為管理的主要手段。「以天為宗，以德為本」（《莊子·天下》），思想家們的眼光更多地專注於倫理政治問題，形成了趨善求治的倫理政治型文化。
《易經》有言：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」 儒家提出「三綱」、「八目」，三綱即「明明德、親民、止於至善」，八目即「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。
儒家倡導的「仁義禮智信」五常倫理，成為中華傳統美德核心價值觀，與「忠孝廉恥勇」共同構成了中華傳統美德體系。
孔子的教育目的是培養「士」，而「士」的標準是「君子」或「君子儒」。孔子對「君子」的要求是：「修己以安人」；君子應有「智、仁、勇」三方面的修養：
「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」；要追求「盡善盡美」，應「文質彬彬」。道德是通過「心」向裡向內追求，以達到內在力量對人的充實和完善。
孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《論語·里仁》）自省就是通過自我意識來省察自己言行的過程。
孟子要求受教育者將先天就有的「良知」、「良能」加以擴充，發展成為仁、義、禮、智等內心道德。理學家認為「革盡人欲，復盡天理，方始是學」、「盡我之心，便與天同，為學只理會此。」張載提出要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，成為很多知識分子的奮鬥目標。
林則徐有十條格言：「存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，佈施無益；不惜元氣，醫藥無益；不為百姓，做官無益。」陶行知認為「千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人」，主張教育就是要追求真理，教育學生學做真人。
很多諺語、俗話、順口溜也蘊含著心靈脩煉的哲理，如「性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。」「看海聽濤增度量，尋梅賞竹長精神。」「清正公慎勤為官，溫良恭儉讓處世。
」「人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。」……「德高望重」、「德才兼備」、「德藝雙馨」等向來為人們所稱道並踐行。
中國家庭教育一直是數千年來中國古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學做人，中青年要會做人，老了要教育後人，特別是以身作則。長期以來，家庭的德育教育形成了一個龐大的體系，從思想意識到行為規範，從幼兒到耋耄之年，無所不包，無處不在，無時不有，無事不規。
當今社會，道德滑坡已是不爭的事實，其原因可從個人、家庭、學校、社會等方面查詢。自我修養缺乏自覺性，既缺少傳統文化的固本培元，又受西方文化的衝擊、受當下社會不良風氣的影響，不少人以我為中心、自以為是，根本不想加強自身修養；家庭教育缺乏操作性，有的因是獨生子女而過於溺愛，有的因忙於生計而無暇顧及，有的因不懂教育而無法盡責；學校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可讀性、針對性不足，有的思政課教師又照本宣科、空洞說教多，加上應試教育作祟、與外面世界的反差，使學校的德育工作大打折扣；社會教育缺乏客觀性，習慣於假、大、空的社會宣傳教育難以達到入心、入腦的效果。
修身立德詳細講解一下。
2樓：匿名使用者
修身立德指使自己的心靈得到淨化、純潔。養性：就是使自己的本性不受損害。
通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。
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3樓：咔咔
1為何團團轉
一個後生來到一
座寺廟，在路上他看到了一件有趣的事，想以此考考老**，冷不防地問了一句：「為何團團轉？」
「皆因繩未斷。」老**隨口答道。
後生聽了，頓時目瞪口呆：「你怎麼知道的？」後生接著說，「我在路上看到一頭牛被繩子穿了鼻子拴在樹上，牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，但它轉過來轉過去都不得脫身。
我以為**沒看見，肯定答不出來，哪知**出口就答對了。」
老**微笑著說：「你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是，心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！」
2過眼煙雲
有一個小沙彌名叫心通，他忽然厭倦起暮鼓晨鐘的禪修來，認為時光過得太慢，他急切地盼望自己早日成為一代法師。有一天他對道悟禪師說：「我什麼時候能像師傅一樣道行深遠、德高望重就好了，那才是令人羨慕的人生境界啊!
」道悟禪師聽後，未發表任何意見和看法，只是用手指指天邊的一朵白雲，對心通說：「你看那朵雲多麼漂亮!」通也附和說：
「真的漂亮!」然後，道悟禪師又指指一盆正在怒放的花說：「你看那盆花，開得多鮮豔啊!
」心通也附和著說：「真鮮豔啊!」
過了幾個時辰之後，心通把剛才的事情都忘了時，道悟禪師又忽然問他：「剛才那朵漂亮的白雲呢?」
「早已飄逝得無影無蹤。」心通看看天邊，順口說道。
又過了不知多少天，當心通把白雲、鮮花的事情早已忘到腦後時，道悟禪師又忽然對他說：「你去把我那天指給你的那盆鮮花捧過來，我看開得怎麼樣了。」
心通趕緊去找那盆花，可是，那盆花的花期已過，只有發黃的枝葉了。道悟禪師就說：「都是過眼雲煙啊!」
心通豁然頓悟。
3拂塵掃垢
佛陀的**周利盤陀伽，生性愚頓，他背誦**，連一句都記不住，深感自卑苦惱。
有一天，佛陀看到他掩面哭泣，上前問他：「周利盤陀伽，你為什麼哭呢？」他啜泣著說：
「因為哥哥教我一句**，我三個月都背不下來。他說有我這種笨弟弟，他覺得很難為情，他要把我趕出僧團。」
佛陀對他說：「周利盤陀伽，你不要再傷心了，你記不牢**沒關係，我來教你。」於是，佛陀拿著一把掃帚，為他示範掃地，教他每天掃地的時候，念著「拂塵掃垢」。
周利盤陀伽每天勤快的掃地，剛開始記了「拂塵」就忘記「掃垢」，唸了「掃垢」就把「拂塵」忘了，總是念不全那四個字。雖然他是這麼的笨拙，佛陀仍舊一遍一遍教他念著「拂塵掃垢」。
半年後，周利盤伽終於記得「拂塵掃垢」四個字。久而久之，他的心因為專注於掃地，慢慢地引發了定慧之力，從心外的塵垢警醒到心內的汙濁。
一年後，周利盤陀伽為自己掃出一片光明的心地，明白「拂塵掃垢」的甚深法義，由一個愚笨拙劣的人變得聰明敏捷。
僧團裡的大眾也從他身上領會到佛陀的慈悲，只要不輕視自己，不妄自菲薄，貫注身心，一定會在修煉中不斷提高。
開悟的掃把，人人手中不缺，只是我們如果忘記要「拂塵掃垢」，任憑心內佈滿貪慾、憤怒、愚痴、邪見、嫉妒等等塵垢，就會使自己心靈的廟堂，蛛網密結，棟樑頹廢，久久不見一縷清香。
4以修行釋放生命的清香
俗語說：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，在百花凋榭的季節，只有梅花在嚴寒冰雪中開放，然而她那縷縷梅香卻是從凌冽的寒風和冰雪中孕育出來的。只有飽經風霜才能孕育出真正的芳香，一般人卻只知一味讚歎，絲毫沒有覺察這芳香之下、碩果之中所包含的苦澀和艱辛，這香氣是無數次迎風冒雪、歷經寒冷之後才釋放出來的。
以前曾有一個屢屢失意的年輕人慕名到一所寺院去找高僧釋圓。他沮喪的對釋圓說：「像我這樣一事無成的人，活著也是苟且，有什麼用呢？
」 釋圓聽後不動聲色的拿出一包茶葉，然後吩咐小和尚：「施主遠途而來，你馬上燒一壺溫水送過來。」
稍頃，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了一把茶葉放進杯子裡，然後又溫水沏了放在年輕人面前說：「施主，請用茶。」那年輕人喝了兩口之後搖搖頭說：
「這是什麼茶？一點兒茶香也沒有呀。」 釋圓笑著回答說：
「這就是名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香？」
釋圓又吩咐小和尚說：「你再去燒一壺沸水送過來。」 沸水送來後，釋圓又取出一個杯子，撮了把茶葉放進去，稍稍朝杯子裡注了一些沸水。
年輕人看到茶葉在杯子裡上下沉浮，一絲細微的清香無聲的溢了出來。
他禁不住欲去端那杯子，釋圓微微一笑說：「施主稍候。」說著又朝杯子裡注了一縷沸水，隨之一縷更醉人的茶香在禪房裡輕輕瀰漫。
就這樣釋圓向杯子裡注了五次沸水，那一杯茶水的香氣沁得滿屋生香。
釋圓笑著問道：「施主可知同是鐵觀音卻為什麼茶味不同嗎？」 年輕人想了一下回答說：
「一杯用溫水衝沏，一杯用沸水衝沏。」 釋圓笑笑說：「用水不同，茶味就不同。
用溫水衝沏的茶浮在水之上，怎麼會散逸出茶香呢？而用沸水衝沏的茶，衝沏了一次又一次，茶葉沉沉浮浮，就釋出了其春雨的清幽、夏陽的熾烈、秋風的醇厚和冬霜的清冽。」
如果把生命比作一撮深蘊著清香的茶葉，那人生中的修行就如一壺熾熱的沸水，茶葉只有在沸水中沉沉浮浮，累經浸泡才能散逸出它的清香。一個不懂得修行的人，就像那溫水沒有泡開的茶葉一樣，永遠無法釋放出沁人心脾的芬芳。
人只有在修行中積德行善，才能提高自己的精神境界，同時留給他人一脈脈人生的幽香。沒有忍耐的精神與內心的磨礪，就無法釋放出每個人都具有的生命之光，修行才能返本歸真，釋放出生命的清香。
一年後，過客突然想起了小和尚，便去看他。
他問小和尚∶「啊，我的佛祖，你過得還好嗎？」
小和尚答道∶「我佛慈悲，我活得還好。」
「那麼，你能談談在這個精彩的世界裡生活的感受嗎？」過客表現的很真誠地說。
小和尚長嘆一聲，說∶「唉，這裡什麼都好，只是這寺廟太大了，我每天早上一醒來就看見滿院子的佛光普照，比起我待的那個小寺廟好多了。」
說話間，小和尚已然入定。
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