1樓：車次就和
一朵花就是一個
bai宇宙。一du個人身也是一個宇宙。zhi萬物渺小或者
巨集大dao，微內
觀世界或者巨集觀世界，都容是一個世界。對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
一花一世界，一葉一菩提，是什麼意思？
2樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
3樓：紫月公子
1、這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。
2、花一世界，一葉一菩提，從字面上的意思理解，就是一朵花就是一個世界，一片菩提葉就代表著一棵菩提樹。從深沉上理解，一朵花雖然沒有一個世界那麼大，但是一朵花所涵蓋的一切與一個世界所涵蓋的一切是沒有區別的，一片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是一片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧與一棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧是沒有區別的。
3、。言下之意就是整個世界是一體的，是共性的，花雖然很小，但是它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但是它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中眾生的共性，雖然說一個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但是他所具備潛隱的佛性是無上的，是涵蓋著大千宇宙中的一切智慧。
4、《廬山東林寺三笑庭聯》亦有「橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來」之說法。
1、一花一世界（亦稱一花悟世界）一句詩句，包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
2、《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
4樓：熱心網友
一花一世界，一葉一菩提意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表這個菩提。
這句話出自佛學經典語論《佛典》的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
5樓：匿名使用者
不管任何大的或者小的事物，都有我們學習的地方，萬事萬物都有其光的一面。
6樓：感懷若深
很細小的事物裡，也會有奇妙的世界。
很普通的東西中，也會有精妙的禪理。
7樓：煩惱即菩提
就是這個意思，菩提也就是佛和道的意思。
8樓：拈花笑天下
花，包種含緣，自為世界。葉，三輪體空，何曾有我?阿彌陀佛。
9樓：希望一直陪伴你
我覺得是迴歸本質，由繁化簡的涵義。每人修為不一，理解不一。
10樓：不安的藍色蛋餅
個人覺得意思是一朵花也是一個世界，一個葉也是一個菩提的世界。每個人都是一個世界。一顆心就是一個世界。
11樓：超級呵呵噠之神
一個人即使盡自己一點微薄的努力，給人類世界也是一份貢獻。這也是一花一世界，一葉一菩提的境界！
拈花一笑中，佛祖對迦葉尊者說的話是什麼意思？
12樓：穎灬彥
這句話的意思是表示真正的佛法是離開一切語言、文字、思維、分別相，只有離開一切相，才能證悟到佛法的真諦。
千七百年前，釋迦牟尼與眾聖**，忽然沉寂下來，捻起一枝花，對著眾**微笑。眾聖不解其意，面面相覷，惟迦葉尊者有感於心，點頭回應，與佛祖相視一笑 ......（釋迦牟尼說的很深奧：
「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
大體的意思是說，最好的佛門正道就是這個，不需要什麼語言文字來說來講就直接可以悟道，現在我已經將這個正道交給大**迦葉了。）這一相還的微笑，使他得以繼承衣缽。這就是著名的「捻花一笑」。
按中土的解釋，這「捻花一笑」即是傳遞禪意，傳者無心，得者無心，純出天然，其妙絕處正在這裡。
13樓：匿名使用者
語出《佛典》，昔日佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！故佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。心是蓮花開；水是蓮花座；心若菩提明；水蓮亦方舟。南山無苦海，西山無菩提；南無阿彌陀佛！
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天！非禪悟其境，道不得此語!
猶如「一真法界」所講：處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。
唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
14樓：匿名使用者
相傳佛祖在靈鷲山為眾**說法，有大梵天王獻金色波羅花表示敬意。佛祖拈花示眾，眾**不知何意，只有迦南尊者當下破顏微笑。於是佛祖高興地宣佈：
我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相、微妙法門，付於摩訶迦葉
拈花一笑者，至淨至純。在迦葉的眼中，佛祖的拈花動作如畫般美麗，迦葉的眼裡純淨沒有攙雜任何邪念，眾人皆不知佛祖拈花為何，只有迦葉以純心對待，單純的只看到拈花的美，所以只為美而微笑。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。
但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。
」惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至「應無所住而其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
注：佛門有「拈花一笑」之說。
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」——《五燈會元》卷一
15樓：匿名使用者
其實拈花一笑真是禪宗的由來，世尊佛拈花一笑，眾人都不知何意，唯獨大**迦葉亦笑，於是佛祖認為迦葉尊者有修禪之德，傳之以禪道，於是影響中國千年的禪宗便由此產生
16樓：匿名使用者
老子不是迦葉，那是愚痴佛教徒的邪說。
老子在佛教的意思是菩提心普作王或法性普賢王，也就是法性、心、如來藏的意思。
太上老君是一切佛之父母，包括大日如來在內。
太上老君在道教是道的本體；太上老君在佛教是心的本體。
《道德經》那個道，明心見性那個心。
佛教起源於老子化胡。關於老子化胡可以參考佛經《阿差末菩薩經》，沒有任何一個佛教徒敢否定這部**。
太上老君一氣化三清，就是《道德經》道生一二三，就是一心三藏
一花一世界一樹一乾坤的意思，一花一世界，一樹一菩提，兩句是什麼意思
是一樹一菩提 或一葉一如來.一葉一追尋 王爾德曾說 一花一世界，一樹一菩提 是一個西方人對禪意的的理解 花作為一個純粹的實體，本身無任何含義，這就是它的空之所在，所以他能被人賦予一個世界的含義 同理，樹因其空而見菩提。空才能容納物件 我看，宇宙亦因其空才會包羅萬有。世間萬物，本因 空 而見其 大 所...
一花一世界什麼意思，一樹一菩提，一花一世界是什麼意思？
一花一世界 亦稱一花悟世界 一句詩句，包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。出處 1 華嚴經 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛 2 梵網經 捲上謂 盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。3 佛告文殊師利 ...
一花一世界，一夢一xx，求答案,一花一世界,一夢一愛人是什麼意思
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