1樓：ayの0491e薩
傷感主義**於**(好像是 記不清了） 主要就是對古典主義的批判 古典主回
義是頌揚農奴制度 的 相反答傷感主義麼 就是強調具體描寫人和周圍的環境，文風有點像中國古代的杜甫，還有個現實主義跟傷感主義差不多，就是反農奴制度的態度 更積極 更明確 簡單點說 傷感主義不走高尚華麗的傳統道路 走的是細膩煽情 催人淚下的路線 （累死我了 望樓主滿意）
什麼是傷感文學？？
2樓：匿名使用者
聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。@
3樓：匿名使用者
傷感文復學應該不屬於文學史制上的一個流派，不知道bai你du要問的是不是傷痕文學zhi。
傷痕文學：即上dao世紀70年代末，得名於盧新華《傷痕》的文學流派，但發軔之作是劉心武的《班主任》，這類文學寫作僅僅停留於對社會和人生傷痕的表層描寫，但突破了種種清規戒律及一個個現實主義的禁區，提出一系列重要的社會問題，以強烈的暴露性和批判性震撼人心，開啟了八十年代現實主義文學深化的道路，第一次從人道主義立場塑造文學人物。
4樓：小情緒自欺人
文人墨客，還有喜歡附庸風雅的讀者，需要宣洩自己的傷春悲秋，鬱郁不得志等等的情懷，就用詩詞歌賦來寄託情懷，於是就有了傷感的文學
什麼是 ？？？？傷感主義
5樓：匿名使用者
「天下之至文，抄
未有不出於童心者也。」
這是李贄在《童心說
》一文中提出的文學主張。所謂「童心說」，據他講就是「真心」，即文學家必須是一個說真話，做真事，「絕假純真」的人，方能寫出有真情實感的「下天之至文」。李贄的這個論點，對當時文化思想領域具有劃時代的意義。
李贄（1527-1602），字巨集甫，號卓吾，晉江人，明嘉靖三十一年（1552）舉人，官至南京刑部主事，後調任姚安知府。
《童心說》是李贄公開討伐假道學、假文學的一首檄文，有著很大的震撼力。
一、他以「童心說」反對把文學作為闡發孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經典，指出他們的說教非「萬世之至論」，不能「以孔子之是非為是非」。
二、他以「童心說」反對復古主義的「文必秦漢，詩必盛唐」的理論。他認為文學是在不斷變化和發展中出好作品，而作品的優劣不是愈古愈好。
三、他以「童心說」改變歷來輕視通俗文學的偏見。肯定傳奇、院本、雜劇的價值，進而把《西廂記》、《水滸傳》列為「古今之至文」。
強調抒真情，說真話的《童心話》，對古人今人以至後人都有啟迪，是為千古之至文。
6樓：
中晚唐起，在中
抄國文人心中始襲終有一個
矛盾心理，bai
那就是社會理想跟現實的du矛盾。杜甫，zhi作為一個dao生活在唐代由盛至衰的劇變時期的不得意的詩人，由內而發的展示了中國文化中的感傷主義。
中國文化的傷感主義並不是由杜甫所發起的，在感傷主義無發展的過程中，杜甫只是將其發展昇華向前推進。
中國文化的感傷主義可以追溯到東漢時代。
7樓：風認真學習
哎``就是 心情不好啊 ```苯```太傷心了``說好聽點就是傷感主義了 ``
什麼是傷感文學？？
8樓：匿名使用者
作者所抒發的感情是憂傷的、悲涼的…這類文學作品。
什麼是感傷主義，什麼是感傷主義文學？
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