1樓:aaa**王
這個一般寺院都有抄
現成襲的 某寶也有這個 最好自己bai
多多唸誦du** 放生功德迴向zhi
為好迴向文是:願以此dao功德迴向給(名字)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍。
消災祈福牌位適合年齡
2樓:匿名使用者
祈福牌位有來很多種,簡
源單說下三種
地藏殿往生牌位
觀音殿消災延壽牌位
五方文殊閣智慧吉祥牌位
每一種都有自己的果報,不過總體上來說一般情況除了往生牌位,其它牌位每個年齡都適合。
另外,立牌位只是受諸佛菩薩庇佑方式的一種。燒香拜佛,其實香也是非常的重要的,佛家講香是凡間聖品,亦是溝通菩薩的媒介法門,建議在無相銅爐定幾盒適合的祈福香。如果能訂到也是有緣。
3樓:匿名使用者
普佛 分為 延生普佛與 往生普佛 兩種 前者是給活人做的 寫牌位 用紅紙
佛教祈福牌位怎麼寫/佛教祈福牌位怎麼寫
4樓:
可以去佛教寺廟為家人祈福,或是超度. 一般情況下,家裡有喪事,在49天之內去寺廟為家人立牌位,可以超度家人往生善道!
佛教問答:寺廟的牌位怎麼區分
5樓:青竹遺風
寺廟的牌位分紅牌位、黃牌位兩種。紅牌位叫延生牌位,黃牌位叫往生牌位。
佛教《供天》三個牌位的意義?
6樓:楊楊成哲
供天是二十四個牌位,上面寫有二十四位**諸天的名號。
供天,在佛教稱為:齋天。
二十四諸天是在二十諸天的基礎上增入四位天神而成「二十四天」的。二十諸天的名稱都本於印度教(婆羅門教),具體是:一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。
「天」梵語deva-loka,音譯「提婆」。「天」在佛教中主要指有情眾生因各自所行之業而感得的殊勝果報。如六道、十界中的天道、天界。
這時的天稱為「天人」或「天眾」,並非宇宙意義上的天。佛教以為天是有情眾生最妙、最善,也是最快樂的趣處。只有修習十善業道者才能投生天部。
但「天」雖然處於諸有情界中最高最優越的地位,能獲種種享受,但仍未跳出輪迴,一旦前業享盡,便會重新墮入輪迴之中。另外,佛經中說到「天」時,除了指作為正報的有情眾生之一類外,還指其依報即這些有情眾生的生存環境。佛教也把世俗世界分為欲界、色界、無色界三種,其中欲界有六天,包括四天王天、忉利天和兜率天等。
色界有十八天(一說十七天,或二十三天的),主要有大梵天、遍淨天、無想天、大自在天等。作為佛教造像的表現題材的諸天主要是在前述有情眾生一類的意義上說的。只不過這些「天人」大都具有非凡的本領。
佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神也稱為天,並將他們吸納進來,視為佛教的**神。天的隊伍不斷擴大。
隋代天台智者大師依據《金光明經·功德天品》,制定了《金光明三昧懺法》。後代據此簡略成《齋天科儀》,為寺廟中祭天的儀軌,依《金光明經·鬼神品》等所說,選下二十位天神,即此二十諸天。到了明代,又增入四位天神,則成了「二十四天」,即二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東嶽大帝、二十四雷神。
後三位是道教神明,這顯示了明以後佛道二教相互借用與融合的趨向。前一位是天龍八部之一,我們將在天龍八部條中介紹。
其中的二十諸天常常作為一組出現在塑像和壁畫中,而且也時或出現於水陸法會時懸掛的水陸畫中。但供奉二十四諸天的寺廟也不少,如昆明的圓通寶殿、山西大同的善化寺、五臺山金閣寺等。在佛教藝術中,「天」像也常有單獨或以其他組合出現的情況。
在中國佛教石窟藝術中,很早就出現了諸天的形象。如新疆克孜爾石窟第一百十窟主室左壁所繪「夜半逾城」的佛教故事壁畫中,就出現了帝釋天和四天王天的形象。雲岡石窟第八窟窟門兩側,則雕有騎牛的摩醯首羅天和騎金翅鳥的鳩摩羅天。
以下我們將一一介紹除緊那羅和四大天王以外的二十四諸天。
齋天又名供天,是大乘佛教寺院中每年歲朝佛事。也有齋主以供天祈福。
齋天又名供天,是寺院中每年歲朝佛事,也有齋主以供天祈福。齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。南宋時,神煥撰《諸天列傳》,行霆又撰《諸天傳》,設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗時;天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾脩金光明仟,齋天便廣泛興起了。齋天儀軌,主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。 齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行),地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裡;頭天下午即開始搭壇;壇場上所需用的法器和食物等;必須在入夜前準備妥當。
由於齋天儀式在天明前已告停滯,具有一定的神祕色彩,一般俗人是難以見到的,前人有一首《西江月》詞,形象地描述了齋天的場面: 門外疏星淡月,壇中炳燭燃香。丹忱敬 仰叩彎蒼,鳳葷蠻輿寶幢。
恭迎四王帝釋,祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂,祈望 諸天早降。
齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行)。 地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裡。 頭天下午即開始搭壇。
齋天共設三壇: 首壇 第一罈為主壇。 壇桌正中供銅佛像,並置香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣「十供養」。
上方設「二十四諸天」牌位或掛「二十四諸天」畫像。 壇下設七個**,正中為掌壇師用,其餘為敲打犍椎法樂的僧眾用。 二壇 第二壇為迎請諸天而設。
壇上放著迎請諸天的《疏文》。另有紙紮的金馬、碧雞,據說它們善跑能飛,帶著《疏文》以最快的速度與諸天傳遞資訊。 三壇 第三壇為齋請諸天而設。
壇桌上擺了二十四套碗筷和豐盛的全素筵席,等待天神們享用。 壇場上所需用的法器和食物等,必須在入夜前準備妥當。 門外疏星淡月,壇中炳燭燃香。
丹忱敬仰叩彎蒼,鳳葷蠻輿寶幢。 恭迎四王帝釋,祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂,祈望諸天早降。
大乘佛教認為,佛教徒雖不歸依諸天,但應恭敬禮拜諸天,原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。據《金光明經》載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,於是世人營建供佛齋天法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。
為了表示自己最高的誠心與敬意,應設壇供養諸天。 齋天具有祈福消災的作用,所以得到廣大信眾的喜愛。寺院每年的正月初九都會舉行齋天法會,善男信女也會早早地聚集在大殿等待參加齋天法會,以祈求新的一年全家幸福平安。
佛教中的祈安牌位如何寫
7樓:隱者
**某:祈請,諸佛菩薩,龍天**,加持,**某及家人平安,願成後**定到某廟某菩薩座前還願:為某廟添磚加瓦或為佛像穿金,或捐?錢,年,月,日
佛教各種牌位書寫格式,佛教超度牌位和祈福延壽牌位怎麼寫
1 定顏色 首先要判斷這是跟在世的人寫的 這叫 延生牌位 還是給不在世的人寫的 這叫 往生牌位 2 寫內容 1 延生牌位正中寫 某氏香火牌位 或者 某氏某某某延生牌位 往生牌位正中寫 某氏列祖列宗往生蓮位 2 牌位右邊 以面向牌位為參照方向 寫籍貫，若是往生牌位則增加 生日 某年某月某日 隕日 某年...
在寺院裡寫消災牌,在寺院裡寫牌位
那是當然，你要是不掏錢，你一走，和尚就把你的消災牌超度牌給扔了。那還能管用嗎？一般的話都是隨便你，但是有些寺院是要收你的錢，50塊一個牌位 有的寺廟是免費的 看你有沒有緣分 在寺院裡寫牌位 我知道在蘇州文山寺有寫位子的。要出錢的。不是的，佛門是普度眾生的，怎麼會因為，所謂超度誦經 做功德，超拔地獄受...
正規的佛教祈福文書怎麼寫，求佛教祈福，超度文疏範例
祈求福報，您可以這樣 誦經唸佛，供養三寶，救濟貧困，放生戒殺唸佛，依教奉行，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。把這些功德迴向，迴向詞可以這樣 願以此功德迴向給 願他業障消除，福慧圓滿，早證佛果，再來度眾生。願諸眾生永具安樂及安樂因。願諸眾生永離眾苦及眾苦因。願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅。於諸眾生遠離貪嗔之心...