1樓:匿名使用者
18、理想是力量的泉源智慧的搖籃衝鋒的戰旗斬棘的利劍。
2樓:匿名使用者
自然美と人工美の完璧的な結合
3樓:匿名使用者
自然美(しぜんび)と雕刻美(ちょうこくび)の完璧(かんぺき)な結合(けつごう)である。
4樓:匿名使用者
天然と人工の美しさの完璧なる融合
5樓:
自然美(しぜんび)と人工的な美しさが相まって(見事に)融合したものとなっている。
古典與時尚的完美結合日語怎麼說
6樓:盧tian富
クラシックと流行の完璧な結びつけだ (クラシックとりゅうこうのかんべきなむすびつけだ)
或者可以寫成:古典と流行の完璧な結び(こてんとりゅうこうのかんべきなむすび)
7樓:匿名使用者
クラシックとファッションの完璧な統合
表達的是一種樸素和自然美用日語怎麼說
8樓:匿名使用者
表しているのは素樸でナチュラル/自然な美しさである。
表す(あらわす)
素樸(そぼく)
ナチュラル(natural) = 自然(しぜん)ご參考まで。
9樓:
arawasunowa sunaodesizentekinautukusisatoyiumonodesu。
表すのはすなおで自然的なうつくしさというものです。
10樓:匿名使用者
シンプル且つ自然の美しさを示しています。
自然的東西 用日語怎麼說
11樓:傾城陌離憶
自然なもの 在這自然是形容詞 自然のもの 是自然的或者是大自然的東西 如果自然修飾東西的話建議用自然なもの 望採納~~
關於自然美才是真的美的名言
12樓:暴走少女
1、在活生生的現實裡有很多美的事物,或者,更確切地說,一切美的事物只能包括在活生生的現實裡。——〔俄〕別林斯基,引自《西方美學家論美和美感》第220頁
2、清水出芙蓉,天然去雕飾。——唐李白
白話文:像那剛出清水的芙蓉花,質樸明媚,毫無雕琢裝飾。
3、自然美只是為其他物件而美,這就是說,為我們,為審美的意識而美。——〔德〕黑格爾
4、真正的最高的美正是人在現實世界中所遇到的美,而不是藝術所創造的美。——〔俄〕車爾尼雪夫斯基《生活與美學》第11頁
5、自然美還由於感發心情和契合心情而得到一種特性。——〔德〕黑格爾
6、藝術創作低於現實中的美的事物,不只因為現實所引起的印象比藝術創作所引起的印象更生動,從美學觀點來看,藝術創作也低於現實中的美的事物,正如低於現實中的崇高、悲劇和滑稽的事物一樣。——〔俄〕車爾尼雪夫斯基《生活與美學》第109頁
7、一項自然美就是一種美的事物,藝術美卻是對於一個事物所作的美的形象顯現或描繪。——〔德〕康德《判斷力批判》第48節,引自《西方美學史》第389頁
8、美的藝術顯示出它的優越性的地方,在於它把在自然中本是醜的或不愉快的事物描寫得美。——〔德〕康德《判斷力批判》第48節,引自《西方美學史》第389頁
9、真正美的東西必須一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。——〔德〕席勒《論素樸的詩與感傷的詩》,引自《古典文藝理論譯叢》第二期第23頁
10、藝術美高於自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的美,心靈和它的產品比自然和它的現象高多少,藝術美也就比自然美高多少。——〔德〕黑格爾
13樓:秋9999水
一個真正美的心靈總是有所作為而且是一個實實在在的人。 ——黑格爾
美的形象是豐富多彩的,而美也是到處出現的„„人類本性中就有普遍的愛美的要求。——黑格爾
真正美的東西必須一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。-----席勒
凡是真的、善的和美的事物,不管它們外表如何,都是簡單的,並且還是相似的。——歌德
美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更顯華麗。同樣,一個打扮並不華貴,卻端莊、嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根
自然的美是一個美的事物,藝術的美是一個事物的美的表現。——康德
自然看起來像藝術時,是美的;而藝術,也只有當我們明知其是藝術,但看起來卻又像自然時,才是美的。——康德
美學中的自然美
14樓:匿名使用者
什麼是美學中的自然美?就自然美的存在領域而言,它存在於自然中,憑藉自然而存在,是自然形態。它具有自然的屬性。
這個自然是與社會對稱的自然。花、草、山、水、魚等。什麼是美?
什麼是醜?這個領域中的美有何特點?這個領域的美是完全因為物件本身,還是因其與人構成特殊關係才美,觀點完全不同。
其一,認為美完全是自然的,自然美美在自然本身。月亮美,是因為有獨特的光;杏花美是其獨特的色彩形狀。在人類之外,與人無關的東西可以是美的。
其二,美是因與人構成了某種關係,即美在自然的人化,這是常見的一種觀點。認為人把自身的東西加於自然,自然才成為美的,美不是自然本身原本就有的,是和人構成物件化關係時才有的,是人化的美。
那麼,人能否使一切自然物件均成為美的關係呢?自然美的物件條件是不可忽視的。自有人類始,無人不認為月亮是美的,太陽有時被認為是不美的。
如后羿射日、夸父逐日均不把太陽作為美的物件。而月亮在各民族神話中沒有認為它不美的。如的嫦娥奔月,人在那裡得到一個寧靜、溫馨的處所。
只蘇軾「又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒」,除猜度那裡可能溫度略低外,還沒有太多的貶詞。「嫦娥應悔偷靈藥」,是出於寂寞難耐,也只是與人間的歡樂、無煩惱相比較而言。如果在人間已是煩惱不堪,那月亮就是絕好的超脫之所。
月亮其光不強不弱,是非常可人的空間,而且它特別能與人親近,可進入人的心靈的空間。因它總是出現在夜間,是人放下白天的瑣事,清心、閒暇、孤寂之時,從而成為人的一個可以傾訴、渴望的物件。從這個意義上講,物件雖有自身美的條件,但與人沒有分開,它是人的物件,人在其身上發現許多人的東西,或說人將自己的東西加於其上,才能使自然物件的自身的條件顯現為美的條件。
既不能脫離自然條件,也不能完全歸於自然條件。因而將自然美定義為:它是自然物件所具有的底蘊和人對這個自然物件的人化的統一。
完全歸結為人化那就和「移情論」沒有區別了,以為可以完全無視自然物件,只要將情移入,就產生了美。
所以考察自然美,不能脫離物件自身。它是自然美的底蘊,但只有成為人的物件,對人才產生美與不美的問題。沒有人,就無所謂美與不美。
如牛、羊在草原上,對草原上盛開的花並不欣賞。牛、羊不存在對花審美的問題。說人類社會產生之前就產生了美,美就存在在那裡了,這美對誰而言呢?
只是人類產生後,在自然界中尋找到美的條件。不同、不同民族面對同一物件,其美醜關係也不同。如在西方,將貓頭鷹作為審美的物件;在中國,它則是凶訊的象徵,不是審美物件。
這裡所說的人化,還包括人對自然的改造、加工。自然進入人類生活,人對其進行加工、改造後的自然與原本的自然是不同的;與藝術中原本的自然未經實際加工改造、尚未發生性質變化的自然人化不同。對自然進行實際的高度人化的東西,不論過程以至結果,人們除了注重其實用價值外,也都按照美的要求進行加工。
不論人是否意識到是在創造,其結果都是通向美的。因而在人化過程中,雖不都是藝術創造,但都是美的創造。如博覽會,展品都是取自自然的材料做成,琳琅滿目,美不勝收。
雖然美附於用上,但追求用的同時,也追求著美,使自然空間無不留下美的創造的痕跡。
在藝術創造中,自然成為藝術的審美表現材料,和人的審美情感結合,而創造出審美作品,也是自然人化。自然人化後,在自然美上所體現的是自然美與藝術美的結合,即非單純的自然美,也非單純的藝術美。這就是藝術的自然人化。
這在美學中,既是理論問題,又是複雜的藝術實踐問題,形成了獨有的領域。如風景詩、山水畫,這在中國尤其突出。如魏晉南北朝時,山水詩、畫突出表現出來,同時產生了該領域的美學理論——風景詩、山水畫理論。
發展到明清時代,理論上達到極致的一個表現,就是石濤所講的山、水等自然物件中都有它的精神。「山之神」、「水之韻」在**?怎麼發現?
如從物的本質特點說,黃山、華山勢態不同,更重要的是人對其勢態的把握不同,畫山而運勢,相當大的程度在於人對勢的挖掘和發揮,人將自身 的東西加入其中,這就是自然的人化。這正是自然美創造的核心問題。 在網上找的,希望對你有點幫助,呵呵!
15樓:綠堯
你若喜歡怪人,其實俄很美
作文整形和自然美,作文化妝與自然美一篇議論文
花,美在 色彩bai 天,美在du 清澈 雲,美zhi在純潔 山,美在巍峨。自然之dao美,源於這些美專麗的景物 自然之屬美,源於這些美麗的永恆。我多想走遍中國各地,去欣賞自然的美麗。白天,站在泰山之巔,俯視華夏美景 夜晚,漫步於盧溝橋,盧溝曉月。自然的畫筆,畫出瞭如此美妙的奇觀 海的壯闊,林的青翠...
描寫自然美的詩句，描寫大自然美麗的詩句有哪些？
王之渙 涼州詞 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。王勃 滕王閣詩 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。綦毋潛 春泛若耶溪 幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西...
如何理解自然美的變易性
自然美的特徵 大自然是豐富多彩的，大自然之所以成為審美教育的內容，是因為它能陶冶人們的心靈。大自然的這一特徵，具體說來，表現在下面幾方面。自然性。自然美是自然物所顯示出來的美。要 自然美的特徵，就必須弄清自然與自然美之間的聯絡與區別。首先，自然與自然美是不同的概念，分屬兩個範疇。自然，或說自然物 自...