1樓:每個人都有佛性
***/index.htm 這是隆版大藏經的連結,您只要查一下就知道了。這裡能找到的都不版是偽經,未錄入大權藏經的就難說了。
供您參考,阿彌陀佛
2樓:佛經_僧伽吒經
大正藏上千部**。這裡寫不完。。。。。自己看去。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)
3樓:守火
你可以查閱《乾隆大藏經》《大正新修大藏經》和《中華大藏經》的目錄,一般來講:如果這三部大藏中都沒有收錄的經書就比較可疑
4樓:紅蓮妖嬈
請問什麼是偽經?是指沒用的**麼?我告訴你,佛菩薩每創造一部**,都是有他的功德意義的。
原來佛經中很多是偽經,我該如何辨別呢?好難過啊。。。。
5樓:一身三影
原則上bai
,凡是佛經都必須要
du符合三法印zhi和一實相印,但dao
這個標準對
回於初學者,很難答。
所以,我們一般最好的辦法,就是看大藏經中是否收集了,如果沒有入藏,那就很可能是偽經。
另外,大多數偽經,只要看表面就能看出來,比如有的偽經中記載了「政治」、「能力」等詞語,那就是低層次的偽經了,o(∩_∩)o~
問題是,現在有兩個傾向,一個是如一樓的ladber兄,消極對待,不去辨析,就是抓住一兩部公認的經典修學,那麼這個就不大可能深入經藏,o(∩_∩)o~
二個就是有些偽經中 有大量的勸善內容,結果被佛教中人也廣為宣傳,比如三世因果經和佛說父母恩重難報經。。。
目前流行最廣的一部偽經就是無量壽經的會集本
賢善成就,普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
6樓:冰刀上人
1.那些經典的佛經難道還不夠嗎 佛經不在於讀的數量或文字 而是在於領悟、踐行和內修持容
比如心經字那麼少 但是要是真的領悟 並且生活中踐行 也綽綽有餘了 學佛不是學知識
2. 要老實地學 懂就是懂 不懂就是不懂 如果盲目相信 還不如不學
只有你其實不懂 盲目相信的時候才會有發現偽經的難過 佛經所說不是讓你信的 是讓你自己通過行動去證悟的
3. 佛學說不要執著,所以也不要執著於佛經,你的難過是因為你執著於佛經的形象,在你內心裡有一個永遠正確的,永遠牢不可破的佛經的形象,所以一旦發現是假的,你就產生苦的情緒,也就是你所說的難過。這實際上說明你雖然在學佛 學了許多說法術語和知識,卻沒有結合自身去領悟其精髓。
7樓:滄桑不易道
善男子,菩薩常行八正道——正思維、正語、正業、正命 、正勤、正專念、正定 、正見,行四無量行。屬佛誰,後世末法當以戒為師。善男子,眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意、是諸佛教。
善男子,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
8樓:帥帥的良
放心,我們一般常誦的經典,都是真經
如:金剛經、圓覺經、地藏經內、般若心經、華容嚴經、楞嚴經、楞伽經、法華經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、解深密經、涅槃經、大般若經等等大經,都是真經
這些你能都通達,已經不簡單啦,另外看大德高僧公認的佛經,不要自己盲目看經。
不要害怕,沒有想象的那麼可怕
9樓:匿名使用者
在這個**裡找,找到的就是真經,找不到的就是偽經,另外還有一部分收回錄在疑似部裡,應答該也是偽經,注意鑑別。
常見的偽經有:佛說天地八陽神咒經(真經是佛說八陽神咒經);佛說父母恩重難報經(真經是佛說父母恩難報經,一字之差);佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(真經是佛說護諸童子陀羅尼經);佛說三世因果經(真經是過去現在因果經)......
10樓:匿名使用者
專心念法華經,佛說阿彌陀經就夠了
11樓:虛無僧團
般若部、涅槃部
是最好的學習經典.
12樓:匿名使用者
基本上,在大藏經裡面能找到的,都不是偽經.
大藏經的龍藏是乾隆皇帝編撰的, 裡面的**都是經過高僧驗證的,所以不可能出現假的.
基本上,我們先下流行的經典沒有假的.
13樓:匿名使用者
南無大慈大悲阿彌陀佛
14樓:淨土緣
**開頭有「如是我聞」。
15樓:稻穀可可
如果是佛陀本身所講的** 開頭通常都會有 如是我聞.
16樓:小秀蘇
最出名的偽經是《壽生經》與《血盆經》
17樓:匿名使用者
你要怕不能辨別真偽就別看一卷二卷那種散經
直接看大家都公認的
內先看四阿含
中阿含經容60卷、增壹阿含經50卷、雜阿含經50卷、長阿含經22卷在看五大部
大般若波羅蜜多經600卷、大寶積經120卷、大方等大集經30卷、大方廣佛華嚴經80卷、大般涅槃經40卷
這些經書你要都理解透了,我估計也得10年起步吧。
反正經書那麼多,你的時間有限,能看這本就沒時間看那本,能看那本就沒時間看這本。
所以直接學含金量最高的。
18樓:正宗土魚
佛陀最純正的教法在《巴利三藏》與《清淨道論》!
歷史上有哪些佛經實是偽經
19樓:愛裂空座
只要抄是大藏經裡面有的,都是bai真經。比如《乾隆大藏經》、《
du高麗藏》、《永zhi樂北藏》、大正新修大dao藏經、**甘珠爾和丹珠爾(經和論)、巴利文大藏經等等。
大正藏中有一個「疑似部」,裡面的**可以做參考,但是真偽不確定。「外教部」是與佛教有關的其它宗教所編輯的經書,不是佛經。
其餘在大藏經當中沒有的佛經,可以說都是偽經。
20樓:小秀蘇
最常見的偽經是《佛說壽生經》,《目蓮正教血盆經》,《大藏正教血盆經》,《慈悲血湖寶懺》,《慈悲壽生寶懺》。這些偽經分別是假和尚做燒庫錢法事與牽樁拜血盆拜血湖法事的依據。
21樓:海印放光
《大藏經》收錄的佛經,都是真經,因為有歷代祖師高僧的閱讀檢內驗,我輩凡夫完全可以相信。容
《大藏經》有「疑似部」,但我們也應該看作真經,因為這些經典是因為來歷可疑,或者譯者不確定等因素而被祖師高僧懷疑的,但是其內容是不違背佛教的,所以被收錄在《大藏經》「疑似部」。
22樓:8萬4千法門
淨空法師答:這個問題問得好,過去我也問過***,老師告訴我,要依古代的《大藏經》為標準。古代《大藏經》最晚的一部就是《乾隆大藏經》,距離我們現在兩百多年。
為什麼?古代編集《大藏經》的他們非常慎重,而且真的是,不敢講證果,他真有修行,就是有修有學,有德行、有學問、有修持,這樣的人來把關,所以這個可靠。現在新編的藏經就靠不住了,這裡頭甚至於有人情,這個人跟我是朋友,你寫幾本書我把你編進去,這就很有可能。
我們初學的人沒有辦法辨別真偽,沒有這個能力,所以老師給我講用古人的,看古人的《藏經目錄》,古人這些經典的標準,這樣就不至於有過失。
學經教,基礎的經教,是幫你奠基、打基礎的,可以選個十種、二十種、三十種都可以。但是初學一定分量是很小的,一部經多長?像《般若心經》二百六十個字,它就是一部經。
很多經不超過三百字的,這是我們初學經的時候,老師在阿含部、在經集部裡面給我們選,確實選了也將近有三十部。我跟***時間不是很長,學基礎經典的時候,最初,第一個階段,我沒有出家之前,學了十三部。一個月學一部,進度很快,十五個月裡面我學十三部。
老師的標準是一定要能夠上臺講演,這個東西才算你學成了;你沒有上臺講演,這個不算。所以他的標準已經降得很低了,不是叫你做到,要求你上臺能夠講得不錯,他在下面聽,聽了點頭,那你就算通過。所以我學十三部才出家,出家的時候教佛學院,佛學院裡一個學期才教一部,三年我才用六部,我學了十三部,我還有一半用不上。
所以以後我常常勸,有人發心出家,先學經教,學好了再出家,出家之後就不容易學。在家的時候,你有時間,有自由、有選擇,你學好了之後再出家,出家之後教佛學院,就講經,這樣好,不受限制。
可是這個是基礎,必須還要有專攻的,要學一部大經,專攻。以後我出家之後我再去找老師,我說我學的底子不夠堅固,希望在老師那裡學一部大經。我那個時候選的《法華經》,帶了好像有十幾種註解,帶到臺中向***請教。
***正在講《楞嚴經》,他就告訴我,《法華》跟《楞嚴》分量相當,內容都是大乘教,也都算是一乘教。他說我沒有時間來教你這部經典,你就跟著聽《楞嚴》好了。所以到臺中臨時就改學《楞嚴經》,但是《楞嚴經》手頭上沒有參考資料,趕快去收集,得到香港智開法師的幫忙。
他在半年當中差不多也給我找了二十種,而且都是線裝書,都是善本書,這是無量的歡喜。
這部經老師講了三年,我在臺中三年完成這部經,這算是我一生學經的基礎。這一部經的基礎,我回過頭來看《法華》,我就能講,看《華嚴經》也想講,有點害怕,因為《華嚴經》開頭全是表法的,很不好懂,有十一卷,太長了。所以***講《華嚴經》我去聽,我聽一卷,看他老人家那些東西怎麼個**的。
一卷聽完之後,後面我就不要聽了,我可以講了。所以古人講一經通一切經通,我這一部《楞嚴》不是真正通,大概是一半,可以能夠打個六十分的樣子,但是對許多大乘經教我就有辦法了,我自己就能夠學習了。所以我一九七七年第一次到香港來,就是講《楞嚴經》,講了四個月,四個月講了三分之一,沒講完,講四個月,在九龍講兩個月,在香港講兩個月。
所以「疑似部」裡面可以不必去學,需要參考的,自己可以看一看。因為古大德把它提出疑似部,這個裡面的內容都是好的,沒有違背佛陀的意思,如果違背佛陀的意思,他不會收集在這裡頭。但是是不是佛說的,這很難講,因為他找不到翻譯的人的根據,所以擺在這一部。
可以說都是好東西,可以做參考。
23樓:匿名使用者
《楞嚴經》是後人編撰成的大乘經典。
佛經的偽經有哪些
24樓:海印放光
《大藏經》收入的
,都是真經。如果大藏經沒有收入的,就可以質疑。
《大藏經》有歷代祖師閱讀檢驗,如果有偽經,早就被剔除。即使是《大藏經》的疑似部,我們凡夫俗子也不能去懷疑,大德高僧才有資格質疑,普通人佛經都讀不懂,怎能質疑佛經呢?
現在有一些邪教團夥總是在造謠,說佛經是偽經,說《聖經》是偽經,我們不要聽信那些謠言。
25樓:匿名使用者
所謂偽經是說的不合佛陀原旨而後來編造的的所謂「經」
有幾種偽,一種所謂的完全就不符合三轉**的,比如地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等等。但是這些歷代編修的時候已經把很多剔除了大藏。
第二種偽經,是屬於用小乘的緣起性空等理論來講究如來藏總相別相(般若)或者三轉唯識理論,比如安慧的大乘廣五蘊論等,還包括大日經,用小乘緣起性空解釋般若。這樣的非常不容易看出來。
第三種偽經,就是所謂藏密的密續,這樣的漢傳大正藏中比較少,比如所謂的女身令佛歡喜經等等
總之多數都是集中在密教部,一般顯教部非常少。
恭錄一段善知識關於這方面的開示
(此外,印經典時,請儘量印顯教的經典,不要印密教的經典。密教的經典有兩部可以印:《楞嚴經、千手千眼大悲心陀羅尼經。
密續最主要的經典有兩部《大日經--大毘盧遮那成佛神變加持經》及《金剛頂經》,如果講主要的三部,可以再加上《蘇悉地經》。可是《大日經》所說的空性,都是用二乘法的緣起性空和無常空來解釋空性,諸位想想看:佛會這樣解釋實相空性嗎?
這顯然是未悟的後人編的。但編的人編得天衣無縫,如果你沒有法眼,就沒有辦法辨別它;就算你悟了,還辨不了它;必須有法眼才能辨它。它用二乘緣起性空來解釋實相空性,這就錯了,所以說它言不及義--沒有辦法講到真如與佛性。
《金剛頂經》都是在說觀想法門及咒語,說觀想自已成佛時自己就是成佛了,非常荒誕;《蘇悉地經》也一樣,完全都在講儀軌,沒有講到真如與佛性。還有其他的密教經典:《一切如來真實攝大乘祕密大教王經》,名稱很響亮,然而所說的法,統統言不及義,都是二乘法;卻說這個法比大乘經典更高,超勝於大乘經典。
密教經典講到了義法的就只有一部《楞嚴經》;準提佛母那部經典還沒有如實的講出來,但《楞嚴經》則如實的說出了義法來;但也未說到種智,也只說到總相智別相智而已,所以印經典時,應儘可能印顯教的經,少印密教的經。此外,應儘量印正藏的經,少印續藏的經;因續藏經典中,十有九部是偽經,是後人編出來的經典,不是真正的佛法。
由以上緣故,我鼓吹大家儘量印經典,不要印密續;密續除了以上那些密教經典以外,最重要的部份就是密宗祖師所寫的東西。譬如月稱寫的《入中論》、又如「至尊」宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論、次第略論》,還寫了很多,如《辨了不了義善說藏論、入中論善顯密意疏--》等,其實都是斷滅見及常見混合起來的法。諸位破參後再讀《楞伽經詳解、宗門道眼、宗門血脈》,以後再讀《狂密與真密》,就會曉得那些密續是錯誤的法,是悟錯的密宗法王仁波切所寫的法教,儘量不要去印它。
而且密續裡有很多是世間有漏有為法,譬如修寶瓶氣而想要證得四禪,那是永遠不可能的,那是妄想邪見,禪定不是那樣修的。又如修氣功拙火等等:拙火是可以修行成功的,氣功修行成功的人是可以有拙火的;但那是依於色身而有,色身壞掉時,什麼都沒有了,那是三界有漏有為法。
他們所說的很多經名、咒語及手印、身印等法,多屬鬼神法;密宗本來是依附在佛教的**神的法,密宗裡那些人喜樂有為法,就把**神所傳的有為法修練起來,後來以訛傳訛,變成**神的法比佛法更高,結果變成**神的密教。後來更喧賓奪主,創造「金剛持佛」取代釋迦佛的地位,天竺佛教就是這樣被滅掉了,變成喇嘛教,已經沒有佛教了。)
原來佛經中很多是偽經，我該如何辨別呢？好難過啊
原則上bai 凡是佛經都必須要 du符合三法印zhi和一實相印，但dao 這個標準對 回於初學者，很難答。所以，我們一般最好的辦法，就是看大藏經中是否收集了，如果沒有入藏，那就很可能是偽經。另外，大多數偽經，只要看表面就能看出來，比如有的偽經中記載了 政治 能力 等詞語，那就是低層次的偽經了，o o...
請問什麼佛經可以鎮定心神，哪些佛經可以定心神的
心無限,天地寬,有氣魄點兄弟,不用唸經 不管是什麼經 誠心念就好吧?偶也不知道.呵呵 無明障垢，拜佛懺悔去。有困難念觀世音菩薩！諸法同映象 亦如水中月 凡夫愚惑心 分別痴恚愛 法無作無處 如虛空清淨 亦無有覺知 虛誑不牢固 於內求恚愛 未嘗有得者 凡夫生染愛 實無有染著 如於眠夢中 染著於諸色 亦如...
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佛教中消災解難的咒語很多,包括唸佛號也可以達到一樣的效果,但無論是持咒還是念佛,都要以至誠之心持誦,這樣才能感應道交,蒙佛菩薩慈悲護佑 地藏菩薩滅定業真言 七佛滅罪真言 以上兩個是常見的佛經中消災滅罪的真言。建議唸誦的同時,要持戒斷惡,積德行善,孝親尊師,效果就更好。誰介紹一下佛經中的各種咒語,及分...