1樓:匿名使用者
佛教中消災解難的咒語很多,包括唸佛號也可以達到一樣的效果,但無論是持咒還是念佛,都要以至誠之心持誦,這樣才能感應道交,蒙佛菩薩慈悲護佑!
2樓:海印放光
《地藏菩薩滅定業真言》
《七佛滅罪真言》
以上兩個是常見的佛經中消災滅罪的真言。建議唸誦的同時,要持戒斷惡,積德行善,孝親尊師,效果就更好。
誰介紹一下佛經中的各種咒語,及分別是幹什麼的?
3樓:引經據典正法
「般若」是梵語,也就是古印度的言語,翻成中國的意思是智慧。我們為什麼當年譯經不把它直接翻成智慧。這是在翻經體例裡面有所謂**翻。
這個**翻,
第一個是祕密。我們看到佛經裡面許多的咒語,都是音譯的,沒有把它的意思翻出來,這是第一種。
「又密宗,稱祕密宗」,這個祕密一定要講清楚,不要以為它真有什麼祕密,不是的,深密,是深密的意思,也有隱密,但是深密的意思多。「因密法者,正是諸佛祕要之藏,不輕示人者也」。他不是法器,他絕不傳法,結緣那個可以,我跟章嘉大師頭一天見面,那是教我一些方法。
我真正行皈依禮,這在他老人家面前皈依的時候好像是一年半,我跟他一年半才要求皈依。皈依傳給我一個咒,叫結緣的,觀世音菩薩六字大明咒,它是用藏文發音的,「唵嘛呢叭咪吽」,六字大明咒。
我要問,這六個字什麼意思?因為它三密相應,口唸咒、手結印、心裡要觀想,那你不知道意思你怎麼觀想法?就問他這六個字什麼意思?
他就跟我解釋,唵是身體;嘛呢是蓮花,你看我們經典常常翻成摩尼,嘛呢是蓮花;叭咪是保持;後面的吽是意,就是心,心意。這是他們的文法,身,蓮花,保持,意。我們中國的文法,是保持身心像蓮花一樣,是這個意思。
蓮花出汙泥而不染,蓮花的根長在泥裡面,泥土代表六道;莖在水中間,那個水代表四聖法界;花開在水面上,水面上是一真法界,表這個意思。叫我念,常常想,就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣,染淨都不染。泥土是六道,水是四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,花開在上面就超越十法界,染淨都要放下。
我看現在念這個六字大明咒的人很多,特別是藏傳的轉經輪,他都念這一句,那個經輪上也是刻的是藏文寫的,懂得意思的人不多。就跟我們漢傳的這個,念阿彌陀佛的人很多,真正對阿彌陀佛這個名號的意義懂得的人不多,他要不深入《無量壽經》他不懂,他不會懂得。那個咒語意思好極了,所以你真正要懂得的話,懂得它的義理,你就曉得這裡頭真是其味無窮,有很深很深的哲理。
也是高度的科學,科學就是講簡要、講祕要。
我們看佛像,特別是彩畫的,佛像有圓光,背有圓光,圓光上面寫了三個字,我不知道諸位有沒有注意到?這三個字多半是用梵文寫的,也有用中文寫的,用藏文寫我都看到過,這三個字的發音叫「唵阿吽」。早年,章嘉大師把這三個字,大概好像寫有這麼大張的紙,送給我。
年代久遠了,我那時記得我把它鑲了個鏡框,放在景美圖書館,不知道現在在不在。我向大師請教,唵阿吽是什麼意思?他跟我講,身口意,就是十善業,唵是身業(不殺生、不偷盜、不邪淫),阿是口業(不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語),吽是意業(不貪、不瞋、不痴),十善業道的圓滿就成佛了。
《十善業道經》上講得好,這個十條,是人天法、聲聞菩提、緣覺菩提乃至無上菩提的根本。所以小乘三千威儀,大乘菩薩八萬細行,從哪來的?十善業來的。
在大乘菩薩,十善業一,八萬四千細行,應當學。而十善業是在家、出家的根本法,出家是以這個為根本,在家還是根本,這個東西做好了,所有一切戒律都圓滿,我們不能不知道。看起來是很簡單,落實在日常生活當中,在行住坐臥當中,這就叫威儀,就叫細行,起心動念都不違背。
講到八萬細行,我們還真的不可思議,哪有那麼多!講到無量的細行就更不可思議,這是不是誇大?沒有。
如果我們真正理解釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,真正瞭解三細相,你就完全肯定,你就不懷疑。你決定不會認為釋迦牟尼佛講十善業一為八萬四千,你還嫌它少。你知道八萬四千還是歸納,為什麼?
彌勒菩薩跟我們講,無始無明起心動念,這一秒鐘當中有多少念頭?有許多同學計算了一下,一秒鐘有一千二百八十兆個念頭,每一念裡面都具足十善業。你想想看,八萬四千細行是不是太多?
太少了。如果你不知道這個道理,你總認為佛經裡面所講的這個數字太大,好像是有意在那裡誇大,不是事實。真搞清楚之後,才曉得釋迦牟尼佛說法謙虛,一絲毫誇大都沒有,跟《金剛經》上所講的五語完全相應。
「如來是真語者」,真,決定不是假話;「實語者」,實則不虛;「如語者」,如是恰到好處,把事實真相說出來,沒有加一點,有時候減一點,但絕對沒有加一點。我們應當相信,不能用自己的意思去猜測,那就搞錯了。
4樓:匿名使用者
試從個人史經學上回一回你:
佛經早期是由印度古文翻譯成的...
在那時期...古咒法是也有數千世傳法了...(指佛前宗教學)
在以咒念行道修法...是定禪時必然出現的一種"神通"力(如今的幻術)
這種咒法當在文書中記下時因是古印發音...成了奇文怪字(尤對不懂古文的人,也如今人看甲骨文)
但說白了,他只是咒文(也算是印度的古甲骨文)
若你去學一種新的文字,只重發音法...則成了咒文了...因它只是另一種發音...
在佛經內有咒文在後(漢譯本多是的)主要是"以印度甲骨文重覆經要"有如現今的翻譯古文書...
但在佛學理念上,佛是十分反對以咒法入道的...因一《咒》能否成願...是以《念》力為據的!!!
若那《念》力少了四諦義為本...則可"分/不分/好/壞"了(也是空作業行)了...(請看"蓮花生"故事)
最後那因念力而生出的"神通咒"也成了讀經時的《障》了...因此比它更易明的佛理也成了《漏》
5樓:匿名使用者
其實佛教當中並沒有咒語。在佛教發展的後期產生了密 宗,是根據本土的苯教結合了佛教的方法以及其他的教派出現的。而印度的佛教則是結合了印度教產生了咒語。
咒語大致分成兩類一種是根據語義,語音,儀軌等等產生種種神通的,這類叫做咒所成神通。第二種是通過連續嚴密的一句接著一句的持咒獲得內心的平靜,因為雜亂的念頭在持咒的過程中是升起不了的。大致是這樣兩類咒語的劃分,但是還有一種叫做護衛的咒語,這種雖然叫做咒語但其實只是一些鬼神天人的名字,在經典當中記載,天人來到佛陀的面前對佛陀說,如果有佛**唸誦他們的名字,他們將會保護這位佛**。
6樓:匿名使用者
佛家咒語何止百千,然總體皆同為解決眾生各種煩惱而說,小到消災解難,健康長壽,尊貴富饒,家們清泰,婚姻美滿,子孫賢孝,大到**為神,乃至成就佛果,皆可靠持戒誦咒而獲得。但眾生有分別心,且因緣不同,故說種種咒,實際任何一咒皆具備一切功能。
7樓:匿名使用者
咒語甚多,只要你一心念都能解脫,達到智慧的彼岸。推薦你念六字大明咒:嗡嘛哩唄美哄
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