1樓:匿名使用者
從運動的角度講這句話是正確的,只有站在靜止角度上才認為是錯的。個人認為從根本上講生和死都只是物質存在的形式,物質的運動永不止息,一種物質「死」了必定另一種物質「生」了,這是毫無疑義的。就算是站在同一種物質的角度,她的某個區域性「死」了必定伴隨某個區域性的「生」,如果說站在某個物質的區域性說生死,就比如說一個人的生死,說這個人剛生就死或剛死就生,這是靜止,這才是詭辯,因為他並不看到整體的運動。
再者,哲學上相對靜止是指絕對運動的某個孤立點而非物理學上兩個相對運動的物體的相對靜止,物理學上的相對靜止是研究兩個物理運動物體,哲學研究的是一個運動過程。
2樓:匿名使用者
現實世界的相對性和處於變化之中,事物一旦產生就就在向著滅亡邁進,而事物的滅亡又是新生的開始!
(為什麼那麼多人說這話否定了相對靜止?這話也沒什麼錯誤啊?不解啊,難道是死記教科書的結果?)
3樓:匿名使用者
設想一下,把你的人生拍成紀錄片,從出生到死亡。然後把時間抽出,你就明白方生死,死方生了。
4樓:cherry竹萱
同「方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可」一樣,這是一種相對主義詭辯論的錯誤思想,只承認運動,否認事物的相對靜止。
5樓:天風海雨樓主
事物瞬間變化,人為的價值評判毫無意義,進入道境就可免於糾纏不清的是非。
6樓:匿名使用者
「方生死,死方生」這句話只看到了絕對的運動,否定了相對的靜止。是相對主義和詭辯論。
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