1樓:匿名使用者
釋迦牟尼的十二歲等身像,最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那裡,後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後,被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年。兜率天界只留下了華蓋。其後又被天竺的成道班智達,除留下頂冠之外,連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺,在天竺益利眾生又五百年。
之後,據《**王統記》記載說,印度法王達磨波羅在位時,東方中國君主秦王符堅,送給達磨波羅三件無價之寶,包括一件無縫的錦衣,他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像,以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼,毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。
當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時,發現這尊本來朝南而坐的聖像,現在居然面向東方了。國王想:「啊!
原來佛像早已心向中華了。」於是發大歡喜心,造了一艘很大的船,船身掛滿旗幡綵帶,樂工們演奏著美妙**,將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接,並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
但是,成書於2023年的藏文史書《漢藏史集》(陳慶英譯),對佛像如何來到中國的記載不盡相同,該收引用《松贊干布教》中說:印度國王達爾瑪巴拉(也許就是上面說的達磨波羅)在位之時,有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺,教法幾乎遭到毀滅,於是向漢地國王提婆熱扎請求派遣援兵。
漢地國王回答說:「我的軍隊不能前去,但是可以將珍寶送去,依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法。」印度國王得了幫助,擊敗了外道軍隊,內道佛教又像白晝一般顯明。
印度王臣皆大歡喜,致書漢地國說:「成就如此善業,皆是因為你漢地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大,要想什麼樣的回禮。
我們一定奉送。」漢地國王說:「謝謝你們的好意請將釋迦牟尼十二歲等身之像,以及四部佛經、四位持律比丘送來東土。
」達爾瑪巴拉王說:「我的這尊本尊佛像,從來沒有想過將它送往別處,但是你的恩德甚大,而且此像由你迎請去,對有情眾生廣有利益。」於是,以各種供品供養,舉行盛大的送接儀式,覺沃佛像就這樣來到了漢地。
公元七世紀松贊干布迎娶文成公主,文成公主將釋迦牟尼12歲等身像帶到拉薩,供奉在小昭寺。公元710年,金城公主進藏之後,把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺安放。
藏傳佛教**最信仰、最崇拜此像,把它作為最大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。「覺沃」意為至尊,「仁波切」意為珍寶,即師尊大寶之意,見佛像具有見佛本人之加持力。見到這個佛和見到2023年前的佛祖沒有區別。
擴充套件資料
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人,他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起,構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱,思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平,沒有引起早期三藏編者的重視,他們只是儘量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象,相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境,娶妻生子後,大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。
餘生的歲月,他的足跡遍佈恆河流域,向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄,糾正了時代文明的某些偏失,也維護了剎帝利的階級利益,使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後,聖典先是口口傳誦,較晚才陸續出現文字經典;原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程,佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中,某些法義以略不相同的面目出現。
最多只能在一定程度體現佛陀教說的,是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」,其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立於無常、無我的緣起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告訴他:「世尊所說,諸法是因緣的生滅」。
2樓:虛空的雲
根據字面意思就是依照釋迦摩尼佛十二歲大時的樣子,所塑立的佛像。佛像比例與十二歲時的釋迦摩尼佛佛相相等。
「釋迦牟尼12歲時的等身像」有何寓意?
3樓:北京創典文化
位於舊木鹿寺大門西面的色拉達廓,是專供寺廟僧人進出的大門。色拉達廓正對的,是大昭寺中的主佛,也就是釋迦牟尼12歲時的等身像,是文成公主入藏時候帶來的。
藏傳佛教**昀信仰、昀崇拜此像,把它作為昀大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。
佛教創立者釋迦牟尼,十二等身是什麼意思?
4樓:山海夢好
據《**王統記》記載說,印度法王達磨波羅在位時,東方中國君主秦王符堅,送給達磨波羅三件無價之寶,包括一件無縫的錦衣,他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像,以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼,毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時,發現這尊本來朝南而坐的聖像,現在居然面向東方了。
國王想:「啊!原來佛像早已心向中華了。
」
於是發大歡喜心,造了一艘很大的船,船身掛滿旗幡綵帶,樂工們演奏著美妙**,將十二歲等身像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接,並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
公元七世紀松贊干布迎娶文成公主,文成公主將釋迦牟尼十二歲等身像帶到拉薩,供奉在小昭寺。公元710年,金城公主進藏之後,把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的將等身像迎請到大昭寺安放。
藏傳佛教**最信仰、最崇拜釋迦牟尼十二歲等身像作為最大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。「覺沃」意為至尊,「仁波切」意為珍寶,即師尊大寶之意,見佛像具有見佛本人之加持力。見到這個佛和見到2023年前的佛祖沒有區別。
祖12歲等身像,以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼,毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。
當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時,發現這尊本來朝南而坐的聖像,現在居然面向東方了。
國王想:「啊!原來佛像早已心向中華了。
」於是發大歡喜心,造了一艘很大的船,船身掛滿旗幡綵帶,樂工們演奏著美妙**,將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接,並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
5樓:王王王王王思潔
佛教創立者釋迦牟尼,十二等身的意思就是供奉唐文成公主帶去的佛十二歲等身像釋迦牟尼佛堂,是大昭寺的核心,拉薩也有些聖域之撐,與這座佛像有關。
佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜,從不立寺供像。在他臨終時只同意以自己8歲、12歲、25歲三個不同年齡時的模樣塑像(故稱等身像),並親自為塑像繪圖。8歲等身像供奉在拉薩小昭寺,12歲等身像供奉在拉薩大昭寺,25歲等身像供奉在印度菩提伽耶。
這樣這尊12歲的等身像就擁有了無以倫比的尊貴地位。藏傳佛教**最信仰、最崇拜此像,把它作為最大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。見到這個佛和見到2023年前的佛祖沒有區別。
凡是見到這尊像的人,都能夠解脫三毒的痛苦,生起真實的信仰,具足一切見、聞、念、觸的功德,與見到了佛陀本人一模一樣,沒有絲毫差異。兩座寺廟無所謂大小。
不僅因為其歷史價值和文化價值,而且更重要的是,據信,將這尊佛像視為2023年前的佛像,每天都有很多人崇拜此佛像大昭寺。來朝拜的人非常虔誠。這次,受試者沒有注意他們的指示,他們認為釋迦牟尼佛像是雪中幸福的根源,應作為眼球加以保護。
他們帶來了很多沙子,並將佛像放在沙子的中間。
因此就覺得佛像是比較莊嚴的,有一種親密的親切感,只要來到這裡就感覺一切煩惱都沒有了,就感覺自己的心情是很親近了。
6樓:xiao龍惠
最崇拜釋迦牟尼十二歲等身像作為最大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。「
7樓:蘿北
佛教創立者釋迦牟尼,十二等身是說他的12種身份。
8樓:必嗆蹲悔倉誠鞍
佛教創立者釋迦牟尼,十二等身就是說他有十二個地位
9樓:匿名使用者
釋迦牟尼十二等身是因為他比較相信自己會有三頭六臂
10樓:檸檬我超能
應該是他的多重身份變化吧,宣揚佛教文化要的就是無所畏懼,適應各國文化
11樓:西嶺杉杉
十二等身的意思是會有多種變化,多種技能和性格。
12樓:弟弟行為呵
是十二個不一樣的樣子,有著不同的身體,形態
13樓:718來吧
被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年
14樓:匿名使用者
釋迦牟尼的十二歲等身像,最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那裡,後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後,被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年
釋迦牟尼的8歲和12歲等身像在那?是誰給開的光?
15樓:匿名使用者
8歲等身像供奉在小 昭 寺,12歲等身像供奉在大 昭 寺。傳說為釋迦牟尼佛親自開光。
16樓:匿名使用者
凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。」在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性,受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然後才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:「開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:
主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,讚頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然後主法者拿起硃砂筆,再說一首偈語,然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作,大喊一聲「開」,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。
佛祖等身像的12歲等身像
17樓:鬼鬼令尊丶暺甙
釋迦牟尼的十二歲等
身像,最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那裡,後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後,被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年。兜率天界只留下了華蓋。其後又被天竺的成道班智達,除留下頂冠之外,連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺,在天竺益利眾生又五百年。
之後,據《**王統記》記載說,印度法王達磨波羅在位時,東方中國君主秦王符堅,送給達磨波羅三件無價之寶,包括一件無縫的錦衣,他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像,以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼,毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時,發現這尊本來朝南而坐的聖像,現在居然面向東方了。
國王想:「啊!原來佛像早已心向中華了。
」於是發大歡喜心,造了一艘很大的船,船身掛滿旗幡綵帶,樂工們演奏著美妙**,將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接,並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
但是,成書於2023年的藏文史書《漢藏史集》(陳慶英譯),對佛像如何來到中國的記載不盡相同,該收引用《松贊干布教》中說:印度國王達爾瑪巴拉(也許就是上面說的達磨波羅)在位之時,有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺,教法幾乎遭到毀滅,於是向漢地國王提婆熱扎請求派遣援兵。漢地國王回答說:
「我的軍隊不能前去,但是可以將珍寶送去,依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法。」印度國王得了幫助,擊敗了外道軍隊,內道佛教又像白晝一般顯明。印度王臣皆大歡喜,致書漢地國說:
「成就如此善業,皆是因為你漢地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大,要想什麼樣的回禮。我們一定奉送。
」漢地國王說:「謝謝你們的好意請將釋迦牟尼十二歲等身之像,以及四部佛經、四位持律比丘送來東土。」達爾瑪巴拉王說:
「我的這尊本尊佛像,從來沒有想過將它送往別處,但是你的恩德甚大,而且此像由你迎請去,對有情眾生廣有利益。」於是,以各種供品供養,舉行盛大的送接儀式,覺沃佛像就這樣來到了漢地。
公元七世紀松贊干布迎娶文成公主,文成公主將釋迦牟尼12歲等身像帶到拉薩,供奉在小昭寺。公元710年,金城公主進藏之後,把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺安放。
藏傳佛教**最信仰、最崇拜此像,把它作為最大的精神支柱,稱此像為覺沃仁波切。「覺沃」意為至尊,「仁波切」意為珍寶,即師尊大寶之意,見佛像具有見佛本人之加持力。見到這個佛和見到2023年前的佛祖沒有區別。
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