1樓:明德書畫院
本章的主要意思在於:孔子想說明殷商的禮儀制度是在夏朝的基礎上有所損益而來,周朝的制度是在商朝的制度上損益而來,即中華民族的核心精神或者說禮儀規範是在繼承中求變化,以適應當時,但其根本所蘊含的普世價值、以宗族家族之制度為基礎的禮儀是永恆不變的,所以才能在朝代的更迭中雖有所損益而能延續,也就可以肯定,即便經過十世、百世,其禮儀制度仍是延續古禮而有所損益而已。
2樓:匿名使用者
「禮」是儒家推崇的法律、制度、禮儀等。錢穆《國學概論》雲:「禮者,《周語》:
『隨會聘於周,歸而講聚三代之典禮,於是修《執秩》以為晉法。』故禮即古代之遺制舊例,與本朝之成法也。《楚語》子木曰:
『楚國之政,其法刑在民心,而藏在王府。其《祭典》有之曰:國君有牛享,大夫有羊饋。
』此所謂法、典,皆禮也。」錢穆認為禮就是「古代之遺制舊列,與本朝之成法」,就是「法、典」,這些包括了法律、制度、禮儀等。孔子推崇的禮是上古至夏、商、週三代之禮。
《論語·衛靈公》雲:「顏淵問為邦,子曰:『行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則《韶》舞。
』」顏淵問如何治理國家,孔子答以用夏朝的歷法,乘商朝的馬車,戴周朝的冠冕,聽舜時的**。。《論語·為政》雲:「子曰:
『殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也」。這裡的「時」、「輅」、「冕」、「樂」並不僅僅指曆法、馬車、冠冕、**,而是泛指各種制度。孔子認為,歷代制度對以前都是有取有舍,不斷改造,不斷髮展的。
這就是說,商禮對夏禮,有取有舍;周禮對商禮,也是有取有舍;繼承周禮者,當然也是有取有舍。對以前的禮,孔子最推崇的是周禮。《論語·八佾》雲:
「子曰:『周監於二代,鬱郁乎文哉,吾從周。』」孔子認為和夏商之禮相比,周禮更加完善,所以要遵從周禮。
朱熹《四書集註》雲:「尹氏曰:『三代之禮,至周大備,夫子美其文而從之。
』」關於禮的具體內容,在《周禮》、《儀禮》等書中有具體的記載。
3樓:令鳴
說的是【禮】,,商朝禮儀從夏朝延續,有所增減,周朝同上,,,說明?說明傳承??......
當然孔子說的禮,可以延伸為尊卑、統治、階級和政治制度
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