1樓：艾德教育全國總校
（一）「互文」即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法.
例：開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》)其上句省去了「坐我東閣床」，下句省去了「開我西閣門」。
兩句要表述的意思是：開啟東閣門在床上坐坐，又開啟西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。
（二）對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現手法。運用這種手法，有利於充分顯示事物的矛盾，突出被表現事物的本質特徵，加強文章的藝術效果和感染力。
例：虛心使人進步，驕傲使人落後；
（三） 是語文中一種修辭手法，其主要方式有:
1、正對。上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。
例如：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
2、反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。
例如：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
2樓：
對偶指的是上下句句式相同，對應詞詞性相同的句子，不一定是互文。互文指上下句中主謂可互換的句子，一般是對偶句。
對偶和互文的區別
3樓：冰箱裡的可樂
一、定義不同。
1、對偶是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近或意思相同的修辭方式。
2、互文是上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。
二、特徵不同。
1、對偶句形式工整、勻稱並節奏鮮明，音調和諧，便於記憶和傳誦；對偶句前後呼應，互相映襯，對比鮮明，語言凝鍊，能增強語言的表現力，使讀者留下深刻的印象。
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初睛後雨》
滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草送別》
2、互文的一個顯著特點是：上文裡含有下文將要出現的詞，下文裡含有上文已經出現的詞。即互文見義，是指在有意思相對或相關的文句裡，前後兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。——(漢樂府《木蘭詩》)
意思是：（木蘭回到家裡）開啟門，坐在床上，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭髮，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
（提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩隻前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易辨認。
三、分類不同。
（一）對偶大概可以分為三種：
1、正對：事物的兩個角度、兩個側面說明同一事理，在內容上相互補充。上句和下句在意思上相似、相近、或相補或相襯的對偶叫做正對。
海記憶體知己，天涯若比鄰。——《送杜少府之任蜀州》
只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。（上下聯的意思是相近相關的。「海內」，四海之內，古代指全中國。「比鄰」，近鄰。）
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。——《岳陽樓記》
有時長空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的沉浸在水底。（「皓月千里」對「長煙一空」，「靜影沉璧」對「浮光躍金」。上下聯意思相關互補）
2、反對：前後兩個句子的意思相反的對偶句子叫反對。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——《勸學》
用刀刻東西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅硬的金石也能被刻穿。（「鍥而舍之」與「鍥而不捨」是反對。）
諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急。——《六國論》
列國諸侯的土地是有限的，貪暴秦國的慾望是不能滿足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（「諸侯之地有限」與「暴秦之慾無厭」是反對，「奉之彌繁」與「侵之愈急」是反對。）
3、串對：又叫連對，流水對。它的前後兩個句子在意義上有連貫、因果、條件、轉折等關係。這種對偶句子稱為串對。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。——《聞官軍收河南河北》
即刻從巴峽穿過巫峽，便可下達襄陽，再向洛陽進發。（行經巴峽巫峽，再過襄陽，直向洛陽，一氣貫下，寫出急欲出蜀的喜悅心情。）
欲窮千里目，更上一層樓。——《登鸛雀樓》
要想用盡目力眺望到極遠的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續登高。）
（二）互文一般又可分為三種：
1、互文互補
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」——《古詩十九首》意
思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢：皎皎河漢女。
岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。——杜甫《江南逢李龜年》
意思是：(當年我)常在岐王與崔九的住宅裡見到你並聽到你的歌聲。並非在岐王宅只見人而不聞歌；也並非在崔九堂只聞歌而不見人。
2、當句互文
即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如：
主人下馬客在船——白居易《琵琶行》
「下馬」與「在船」互補見義，意思是主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。
秦時明月漢時關——王昌齡《出塞》
「秦」與「漢」互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，並非明月屬秦關屬漢。
3、凡指互文
東西植松柏，左右種梧桐。——漢樂府《孔雀東南飛》
十三能織素……十六誦詩書。——漢樂府《孔雀東南飛》
句中的「東西左右」凡指「四周」。「十三……十六……」凡指蘭芝少年時期，並不具體指某年。
4樓：連江一點萍
差別很大，看下邊。
對偶一種修辭手法，其主要方式有
1、正對。上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。
例如： a.牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
2、反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。
例如： b.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、串對（流水對）。上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關係的對偶形式。
例如： c.才飲長江水，又食武昌魚。
根據上下句的形式又可以把對偶分為嚴式對偶和寬式對偶，嚴式對偶要求上下兩句字數相等，詞性相對、結構相同、平厭相對、不重複用字。如例句曲。寬式對偶對嚴式對偶五條要求只要有一部分達到就可以，不很嚴格，如例句c。
互文互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。
在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)裡，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。
古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。
例子(1)：朝暉夕陰。
《岳陽樓記》范仲淹( 意思是「朝暉夕陰」和「朝陰夕」」。「朝」和「夕」、「暉」和「陰」是互文。)
例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《岳陽樓記》范仲淹( 意思是不因「物」［所處環境］或「己」［個人遭遇］而喜，也不因「物」或「己」而悲。)
例子（3）《木蘭辭》
互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面：
一、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。
二、語義特徵：互補。如：「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行的，譯時應將它們拼合起來。
5樓：倚樓丶丶聽風雨
什麼是互文和排比還有對偶修辭手法
6樓：江雪紈
所謂「互文」就是上句和下句的意義，互相交錯，互相補充。
把結構相同或相似，字數相等，意義相關聯的兩個短語或句子成對地排列起來，叫對偶。
例如： 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 這兩個句子，結構相同(都是主謂句)，字數相等，上下兩句詞性相對，意義上相互補充，是個非常工整的對偶。
這個不是互文，你不能說春蠶蠟炬到死絲方盡，春蠶蠟炬成灰淚始幹
「不以物喜，不以己悲」是個互文句，因為可解釋為「不因為外物或自己而喜，也不因為外物或自己而悲」。
但是很多互文也同時是對偶句，例如將軍百戰死,壯士十年歸。( 將軍和壯士百戰死,將軍和壯士十年歸。
互文與對偶有什麼區別？怎麼判斷兩者？
7樓：刷反粉專用
將軍百戰死，壯士十年歸。《木蘭詩》 是互文，翻譯是將軍壯士百戰死，將軍壯士十年歸。也是對偶。
在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)裡，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。根據上下句的形式又可以把對偶分為嚴式對偶和寬式對偶，嚴式對偶要求上下兩句字數相等，詞性相對、結構相同、平厭相對、不重複用字。如例句曲。
寬式對偶對嚴式對偶五條要求只要有一部分達到就可以，不很嚴格 當窗理雲鬢，對鏡帖花黃就只是互文。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛就只是對偶
8樓：匿名使用者
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。
」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。 互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面：
一、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。
二、語義特徵：互補。如：
「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行 的，譯時應將它們拼合起來。 互文有種種不同的表現形式：
一、同句互文。即在同一個句子裡出現的互文。如「秦時明月漢時關」一句，「秦」和「漢」是互相補充。又如「主人下馬客在船」「東船西舫悄無言」「東犬西吠」亦屬此類。
二、鄰句互文。即在相鄰的句子裡出現互文。這類句子又可…… 把結構相同或相似，字數相等，意義相關聯的兩個短語或句子成對地排列起來，叫對偶。
例如： 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 這兩個句子，結構相同(都是主謂句)，字數相等，上下兩句詞性相對，意義上相互補充，是個非常工整的對偶。
構成對偶的兩個句子可以從兩個角度、兩個側面說明同一個事理，在內容上互相補充，這就是正對。比如： 唐朝的張說，遠望這座橋就像「初月出雲，長虹飲澗」。
「初月出雲，長虹飲澗」，這兩個比喻，從不同的角度說明了石拱橋的特點，非常形象，是正對。 構成對偶的兩個句子可以從正反對立的兩個方面說明同一事理，在內容上相反或相對，這就是反對。例如：
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 這兩句用一個工整的反對，表現了魯迅先生對待敵人和對待人民的兩種截然不同的態度。 我國古代詩文裡很早就運用了對偶這種修辭格。
例如： （1）瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。 （2）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（3）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 （4）一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 這些對偶非常嚴格，不僅字數相等，結構相對，而且同一句中詞與詞之間平仄變化相應，上下句之間相對的詞語詞性相同。
現代文章對對偶的要求就比較寬了。例如： （1）大自然中的各種物質都時時刻刻在運動著：
這裡在死亡，那裡在生長；這裡在建設，那裡在破壞。 （2）剛才還是白雲朵朵，陽光燦爛；一霎間卻又是烏雲密佈，大雨傾盆。 第一句中上下分句有重複的字詞，第二句中上下分句詞性也不是完全相同，但這兩句都是對偶，只是要求得沒那麼嚴格罷了。
《木蘭詩》排比句和對偶句互文頂針各一組
排比 爺孃聞女來，出郭相扶將 阿姊聞妹來，當戶理紅妝 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。對偶 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。互文 將軍百戰死，壯士十年歸。頂針 軍書十二卷，卷卷有爺名。對偶 問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。互文 將軍百戰死，壯士十年歸。頂針 歸來見天子，天...
對比和襯托這兩種寫法有什麼區別，對比和反襯這兩種寫法有什麼區別？舉例說說，謝謝
對比是ab兩種事物相對，而這兩種事物的地位是平等的，不分主次 襯托是敘述b目的是為了突出a，a居主要地位，b居次要地位。對比和反襯這兩種寫法有什麼區別？舉例說說，謝謝 對比和襯托的區別是什麼 對比與襯托的區別 構成對比的雙方沒有主次之分，但襯托有主次，而且次要部分要對主要部分起陪襯烘托的作用。如 例...
古詩詞中 對偶和互問的區別是什麼
互文也稱互參，它的手法是把本應該合起來的話分做兩句說，使兩者互相補充 滲透。對偶是將字數相等 結構相同或相似的兩個片語或句子成對地排列起來的修辭法。互文和對偶同為修辭手法，但是並不屬於同一個類別。對偶指的是形式上的相對，互文指的是內容上的相融。它們的判斷標準不同。對偶 互文 的句子可以互文 對偶 就...