1樓：絲煙抹茶
子曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」孔子站在河邊，望著滔滔流失的江水感嘆人世。
、想起逝去的時間和人事，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。告訴我們光陰似流水一樣一去不回，要加倍珍惜。
子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」——《子罕》
擴充套件資料：
詞義逝者如斯夫，不捨晝夜
出處：《論語子罕篇》
【注音】：shì zhě rú sī fú。
夫（fú）：〈書〉①指示詞。那；這：
獨不見夫螳螂乎？②代詞。他：
使夫往而學焉。③助詞。a)用在一句話的開始，表（下句）議論：
夫戰，勇氣也（《左傳·莊公十年》）。
b)用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆、議論：人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不捨晝夜。④連詞（也可解釋為助詞）：
若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳陽樓記》）⑤量詞：為一農夫所受之一百畝耕地，用來作為城市規劃的基本單位。 ⑥劍衣。
劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。——《禮記·少儀》 ⑦通「趺」。足背。
渠長丈六尺，夫長丈二尺，臂長六尺。——《墨子·備城門》
（但夫字做第二聲一般做文言詞用，現已無此類用法）
夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③稱從事某種體力勞動的人。④舊時指服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人。
【原文】
子在川上曰：「逝者①如斯②夫,不捨晝夜。」
【註釋】
①逝者：指流逝的時光。②斯：這裡指「川」，即河水。
【譯文】
《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫.不捨晝夜。』」
孔子在河邊感嘆道：「時間像流水一樣消逝，日夜不停。 」
時光如流水，一去不復返；
往者不可追，來者猶可惜。
別解1：
《論語·子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫！不捨晝夜。』」
孔子在江邊上看著滔滔的江水感慨說：「這世間的人不顧修身續慧命，只為追逐名利前仆後繼的就像這江水一般，挾老死病苦晝夜不停的奔勞。
別解2：
此解出自纏中說禪的《論語詳解》，逝通假為誓，意為追求聖人之道要像河流一樣，不捨晝夜的奔流向前。
2樓：假名汗
夫（fú）：〈書〉①指示
詞。那；這：獨不見夫螳螂乎？
②代詞。他：使夫往而學焉。
③助詞。a)用在一句話的開始，表（下句）議論：夫戰，勇氣也（《左傳·莊公十年》）。
b)用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆、議論：人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不捨晝夜。④連詞（也可解釋為助詞）：
若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳陽樓記》）⑤量詞：為一農夫所受之一百畝耕地，用來作為城市規劃的基本單位。 ⑥劍衣。
劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。——《禮記·少儀》 ⑦通「趺」。足背。
渠長丈六尺，夫長丈二尺，臂長六尺。——《墨子·備城門》 （但夫字做第二聲一般做文言詞用，現已無此類用法） 夫（fū）：①丈夫。
②成年男子。③稱從事某種體力勞動的人。④舊時指服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人。
【原文】 子在川上曰：「逝者①如斯②夫！不捨晝夜。
」 【註釋】 ①逝者：指流逝的時光。②斯：
這裡指「此、這」。 【原文翻譯】 時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。 【譯文】 《論語·子罕》：
「子在川上，曰：『逝者如斯夫!不捨晝夜。
』」 孔子在河邊，說道：「奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。
」 時光如流水，一去不復返； 往者不可追，來者猶可惜。 孔子在河邊感嘆道；「時間就像是河水一去不復返！日夜不停。」
3樓：匿名使用者
逝者如斯夫的意思是：一切就像流水，一去不返回。有指：光陰一去不回。
子曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」孔子站在河邊，望著滔滔流失的江水感嘆人世。
、想起逝去的時間和人事，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。告訴我們光陰似流水一樣一去不回，要加倍珍惜。
4樓：匿名使用者
通俗一點 孔子在河邊感嘆道：「時間就像是河水一去不復返！日夜不停。」
5樓：胡
逝者如斯夫！
【注音】：shì zhě rú sī fú 。
夫（fú）：〈書〉①指示詞。那；這：
獨不見夫螳螂乎？②代詞。他：
使夫往而學焉。③助詞。a)用在一句話的開始：
夫戰，勇氣也。b)用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆：人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不捨晝夜。
夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③稱從事某種體力勞動的人。④舊時指服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人。
【原文】
子在川上曰；「逝者①如斯②夫！不捨晝夜。」
【註釋】
①逝者：指流逝的時光。②斯：這裡指「川」，即河水。
【譯文】
孔子在河邊感嘆道；「一去不復返的時光就像這河水一樣啊！ 日夜不停。」
時光如流水，一去不復返；
往者不可追，來者猶可惜。
6樓：小小麻辣女孩
逝者如斯夫 出處： 《論語子罕篇》 【注音】：shì zhě rú sī f-u 。
夫（fú）：〈書〉①指示詞。那；這：
獨不見夫螳螂乎？②代詞。他：
使夫往而學焉。③助詞。a)用在一句話的開始，表（下句）議論：
夫戰，勇氣也（《左傳·莊公十年》）。b)用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆、議論：人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不捨晝夜。
④連詞（也可解釋為助詞）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳陽樓記》）⑤量詞：為一農夫所受之一百畝耕地，用來作為城市規劃的基本單位。
⑥劍衣。 劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。——《禮記·少儀》 ⑦通「趺」。
足背。 渠長丈六尺，夫長丈二尺，臂長六尺。——《墨子·備城門》 （但夫字做第二聲一般做文言詞用，現已無此類用法） 夫（fū）：
①丈夫。②成年男子。③稱從事某種體力勞動的人。
④舊時指服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人。｝ 【原文】 子在川上曰：「逝者①如斯②夫！
不捨晝夜。」 【註釋】 ①逝者：指流逝的時光。
②斯：這裡指「此、這」。 【原文翻譯】 時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
【譯文】 《論語·子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫!
不捨晝夜。』」 孔子在河邊，說道：「奔流而去的是這樣匆忙啊!
白天黑夜地奔流不息。 」 時光如流水，一去不復返； 往者不可追，來者猶可惜。 孔子在河邊感嘆道；「時間就像是河水一去不復返！
日夜不停。」
孔子在河邊感嘆道；「時間就像是河水一去不復返！日夜不停。」
兩千多年前,一位哲人立於河邊中的哲人是孔子。逝者如斯夫意思是：時間就像是河水一去不復返！日夜不停。
7樓：匿名使用者
哲人孔子，意思是：一切就像流水，一去不返回。有指：光陰一去不回。這句話的哲學寓意：事物總是運動變化發展的，沒有一成不變的事物。
8樓：匿名使用者
時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。孔子說的。
9樓：匿名使用者
意思是：一切就像流水，一去不返回。有指：光陰一去不回。
10樓：假期在
這位哲人是孔子，逝者如斯夫的意思是：：「奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。
時光如流水，一去不復返； 往者不可追，來者猶可惜。時間就像是河水一去不復返！日夜不停。」
11樓：好似好設防設防
曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」孔子
12樓：匿名使用者
因為這句話出自《論語》「子在川上曰:逝者如斯夫,不捨晝夜」，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不捨晝夜。
」這裡的逝字，漢儒注，以及爾雅、說文，都當往字講，而往字依古注可作兩種解釋，一是既往，一是前往。依照既往解，則逝字就是消逝的意思，依照前往解，則逝字就是前進的意思。兩者都有根據，究竟以何者為是，頗難推敲，這就要在字句以外尋繹了。
孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川裡的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅永珍。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月執行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。
天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以後，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。
中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河裡的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。
所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說：
「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。
聖人一言，含有多義，讀經雖依註解把**字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一隻知一，應當思齊於子貢。
例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。永珍有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦裡說的「逝者如斯，而未嘗往也。
」讀經如果不是聞一隻知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。
**的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之後，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。
得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即剋制，這就是「克唸作聖。」讀經不希望作聖則已，希聖就應當如此用功。
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