1樓：文學嘗試
坐懷不亂引申意思為男子在
兩性關係方面作風正派。
一、釋義：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
二、典故：
「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨註釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。
一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶裡對他說：
「你為何不讓我進來呢？」
男子說：「我聽說男女不到十六歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。
」婦人說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：
「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」
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坐懷不亂的近義詞有：縮屋稱貞、 冰清玉潔 等；反義詞有偷香竊玉、見色起意等。
一、縮屋稱貞 [ suō wū chēng zhēn ]
釋義：「縮屋稱貞」頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。
毛亨註釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，男子無論如何都不與不與女子同處一室。
二、冰清玉潔 [ bīng qīng yù jié ]
釋義：像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白（多用於女子）。
出自：漢·司馬遷《與摯伯陵書》：「伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。
」意為，唯有伯陵的才能非比一般人，志向崇高，把善良作為自己的人生準則，像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕，不拘小節。
示例：我這一去～，幹事回還，管著你們喝采他。
三、偷香竊玉 [ tōu xiāng qiè yù ]
釋義：：比喻引誘婦女。
出自：《晉書·賈充傳》：「時西域有貢奇香，一著人則經月不歇，帝甚貴之，惟以賜充及大司馬陳騫。其女密盜以遺壽，充僚屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之於充。……」
意為：當時西域有人進貢奇香，一旦接觸人身、則過月香味不消退，皇帝把香看得很貴重，只把香賜給了賈充和大司馬陳騫。賈充的女兒賈午暗中偷出來送給韓壽，賈充的幕僚與韓壽宴飲相處，聞到韓壽身上那種芬芳的香氣，到賈充那裡稱讚。
（從這賈充預料到自己的女兒和韓壽私通）。
後以「韓壽偷香」謂女子愛悅男子，或比喻男女暗中通情。
四、見色起意 [jiàn sè qǐ yì]
釋義：看見女色心中起了歹意。
2樓：羨慕寶貝
1、坐懷不亂的引申意思：
一方面常被理解為男性為人正直、意志堅強之外，另一個則常被笑談或諷刺為男性性無能或者性冷淡。
2、坐懷不亂的成語典故：
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。
孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為「百世之師」的。
坐懷不亂是什麼意思
3樓：雪妖
【解釋】：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
【出自】：《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」
【釋義】：子何不是柳下惠，老年人不抓女孩，百姓就不會亂。
【示例】：人人都說他無行，其實水秀才原是～的。
◎明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十六回
【語法】：緊縮式；作謂語；含褒義
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反義詞；
1、偷香竊玉
[ tōu xiāng qiè yù ]
【解釋】：比喻引誘婦女。
【出自】：元·王實甫《西廂記》第一本第二折：「雖不能夠竊玉偷香；且將盼行雲眼睛兒打當。」
【例句】：在今天，年青男女可以自由戀愛，再也不像封建社會那樣～了。
2、色膽包天
[ sè dǎn bāo tiān ]
【解釋】：形容貪戀淫慾膽量很大。
【出自】：清·李寶嘉《文明小史》第三十九回：「常言道：色膽包天，這回鈕逢之竟要把天來包一包。」
4樓：倩兒
坐懷不亂形容男子在兩性關係方面作風正派，用於男女之間。
出處：《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」
譯文：你為什麼不學柳下惠，將受凍的女子裹於懷中，百姓不說他淫亂。
用法：作謂語、定語。
5樓：姬覓晴
坐懷不亂是形容男子在兩性關係方面作風正派，用於男女之間。
拼音：[ zuò huái bù luàn ]釋義：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
出處：《金瓶梅詞話》第五十六回：人人都說他無行，其實水秀才原是～的。
朝代：明
6樓：行不改姓肖大神
「坐懷不亂」的意思是：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」——《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳
1、不行，我要控制好自己，坐懷不亂方顯大將風範！
2、他一向懼內，因此，儘管美色當前，也只能裝做坐懷不亂。
3、不知道世上真的有像柳下惠那般坐懷不亂的男人嗎？
4、老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以坐懷不亂。
7樓：梧殤月眠
坐懷不亂（zuò huái bù luàn）：形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。
解釋： 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。[1]
「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨註釋《巷伯》
這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不
讓婦人進門。婦人從窗戶裡對他說：「你為何不讓我進來呢？」男子說：「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」婦人
說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我
的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
8樓：匿名使用者
坐懷不亂：形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。
解釋： 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。當代，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。
男人會不會坐懷不亂啊
坐懷不亂不是每個男人都能做到的，自古就有坐懷不亂成就大事者，做不到的也不在少數而身敗名裂，所以我們都要潔身自好，做個好人 會，柳亞子就是，對著漂亮的美女就是坐懷不亂，有書為證。坐懷不亂 的故事在中國曆代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。當代，人們還用 柳下惠 或 坐懷不亂 來形容男子...
柳下惠坐懷不亂，是因為腎虛還是因為什麼
柳下惠這個人在中華歷史當中一直是比較正派的形象，坐懷不亂就是出自於他。但是是否是因為他生理上的問題，這個在史書上是沒有記載的，所以我們現在也無從考證。但是對於有關記載，柳下惠就是因為為人正派。柳下惠，姓展，名獲，字子禽。至於坐懷不亂這個成語再在字典上的解釋就是 傳說在春秋時期，柳下惠的魯國人士，當他...
像柳下惠坐懷不亂的是好男人麼，為什麼說坐懷不亂柳下惠？
這個回答精闢，表面的背後是令人深思的 為什麼說坐懷不亂柳下惠？坐懷不亂柳下惠 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。關於 坐懷不亂 的典故最早出現在 荀子 大略 中 柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家...