1樓：后羿撒了謊
我覺得古代人家的門前用獅子把門，主要有三個原因，一是用來避邪，二是用來顯示這戶人家高貴的地位，三是石獅子放在門口具有很好的裝飾美化作用。
首先來說，避邪。古代人們一直認為獅子是瑞獸的，是可以帶來吉祥的，並且能夠抵禦哪些妖魔邪祟，能給這戶人家帶來平安，這在古人看來是非常重要的，因此我也認為這一點是擺石獅子最主要的作用，而且獅子在佛教裡也被看作是有神靈之氣的動物，而且是百獸之王，地位十分高貴。
第二點，就是石獅子可以彰顯該戶人家的高貴。在古代，只有那些達官貴人才有擺石獅子的標準，這是身份的象徵，普通人是不能擺的，也擺不起。那些地位高貴的人，在家門口擺上石獅子，更顯得威嚴高大。
第三，由於石獅子的威猛高大，所以其具有的裝飾效果是非常好的。擺在自己門口，暫且不論避邪、顯示地位的作用，光是這麼威猛的猛獸，讓人看了都賞心悅目，顯得大氣美觀，給自己的家門口放上這麼兩頭石獅子，更顯得氣派美觀。
所以，由以上三點，我覺得古人在家門口擺石獅子主要是為了避邪和彰顯地位，但是，石獅子那種本來的美麗威武也是很重要的，這樣兩頭石獅子在家門口一放，使來來往往的人們都覺得此處人家富貴，所以說，這三點都是至關重要的作用，而這些與當時的文化風俗是分不開的。
2樓：匿名使用者
獅子是瑞獸，可以阻擋**進入宅邸，用來鎮宅保平安，震懾不好的東西，帶來幸福和諧。
3樓：abc小豬熊出沒
獅子是吉祥物的象徵，能夠給家人帶來和瑞安祥，不僅如此，而且還可以辟邪。
4樓：葫蘆娃兒啦啦
看起來比較霸氣，也有種說法說是用來辟邪的。可以掃除不愉快。同時也是一種象徵。
5樓：小林是吧
一來是為了避邪，獅子和 古代傳說中的一些神獸有點相似，加上古代中國並沒有獅子，他們是作為貢品來到中國的，多了一點神話的含義在。二來就是權利和地位的象徵。
6樓：匿名使用者
獅子能食虎豹，強於民間的任何野獸，唯有獅子能代表權威與地位
7樓：shy桃夭
一是鎮宅辟邪，認為獅子可以帶來祥瑞；再一個就是彰顯自家的身份和權利，在古代並不是任何家庭門口都可以擺放石獅的。
8樓：luu陽光的
獅子在古代是可以用來辟邪的，同時也有一點的美化作用，顯得很是霸氣，還有就是是一種身份地位的象徵。
9樓：嫣然
古代人都是很迷信的，在門前放一個獅子雕像是可以辟邪，，可以抵禦妖魔鬼怪，給自己的家族帶來好吉祥。
10樓：餘溫
古代人們一直認為獅子是瑞獸的，是可以帶來吉祥的，並且能夠抵禦哪些妖魔邪祟，能給這戶人家帶來平安。
11樓：檸檬玖柒
獅子被中國人視為吉祥之物。古代的官衙廟堂、門巨宅大門前，都擺放一對石獅子，用以鎮宅護院，帶來祥瑞。
12樓：
其實獅子在最早的時候是表示皇家，御用瑞獸的一個標誌，他從唐代的時候開始流入到了民間，被人們一步一步的做成了鎮宅的石獅子。
古代大門上的獅子有什麼講究？
13樓：澐菲
古代建築門前，大多都有一左一右兩隻石獅子。兩隻獅子一雌一雄，雄獅腳下踩著一隻繡球，雌獅身下依偎著一隻幼獅，皆莊嚴威武。現代建築中也常見用石獅子裝點大門的，只不過獅子的造型已經不如古時般複雜，有時僅僅是一模一樣的兩隻獅子一左一右的擺放。
門前擺靈獸無非也是保衛門戶、驅鬼辟邪的作用。只是人人皆知，老虎為百獸之王，論威嚴，論地位，應該擺虎才對，為何擺一對獅子呢？
其實，追溯最早的門上辟邪獸，的確應該是老虎。古人認為：「虎者陽物，百獸之長，能執搏挫銳，嗜食鬼魅。
」所以，早在周代人們就將老虎畫在門上，來驅除邪魔。而那時，中國並沒有獅子，獅子是漢代以後才由國外傳入中國的動物，是地地道道的「舶來品」。據記載，中國的第一頭獅子是東漢章帝元和元年（公元84年）由安息國使臣運送而來的。
老虎百獸之長的地位最終由獅子代替，是源於佛教傳入中國。獅子在佛教當中很有地位，常被用來比喻最有威望的人。譬如，釋迦牟尼就被稱為「人中之獅」。
《傳燈錄》中說：佛降生時，一手指天，一手指地，發出獅子一般的吼聲說：天上地下，惟我獨尊。
對這段記載，竊以為很有些演義的成分，它雖渲染了佛祖的無上地位，卻也違背了佛的本意。佛是過來人，人是未來佛，如果執著於「獨尊」的虛妄之相，佛也就不是佛了。所以，將佛比喻成獅子，還是因為獅子「獨步無畏，能伏一切。
」（《智度論》）佛也是如此，對於九十六種道中一切的邪魔都能制伏，故將其喻作獅。凡是佛坐過的地方，都稱為「獅子座」。宣揚佛法的聲音，也常被比喻為「獅子聲」，有唐人詩為證：
白髮老僧聽，金毛獅子聲。同流有誰共,別著國風清。
隨著佛教的盛行，獅子逐漸成了常見的雕刻題材。不但在寺院裡雕刻獅子用以**，朝廷**的府邸門前也多雕刻石獅。兩隻石獅一般是一雌一雄，按照中國古代男左女右的陰陽哲學，以人從裡向外走出的方向為參照，一左一右擺放。
當然，石獅的擺放也有一些例外情況，泰山「孔子登臨處」的四柱三門坊前後的石獅子，就是左雌右雄，其意義尚不得而知。唐宋時期，石獅的造型並不固定，獅子或坐或蹲。到了明清，獅子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，頭上佈滿卷鬃。
而且，獅子頭上的卷鬃也是很有講究的，卷圈最多為十三個，一品官一下，少一級就少一個疙瘩。由此看來，獅子已經不僅僅是一種信仰的象徵，而是一種權利與等級的指代。
14樓：飯飯歐巴
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學左公右母（正對著門）。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。
它原產地不在中國而是非洲、印度。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.
西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
所以佛教稈將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。在我國佛教聖地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。
15樓：飄搖的清泉
石獅子就是用大理石雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。
在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑鉅變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。
據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。
如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：
「狻猊即獅子也，出西域。」
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣簷角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。
姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。
」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：
漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。
關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即「舞獅」最遲在唐代已風靡各地，至今不衰。
獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，必為雄獅。蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延，是雌獅。
如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱「三王之獅」。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。
古代大戶人家的門前為什麼會放置兩尊獅子的石像，而不是其他動物的呢？
16樓：匿名使用者
其他瑞獸也有的 麒麟 天祿 海獸等等
中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮宅護衛。
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。
從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：
「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。
在我國佛教聖地五臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。
獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。
在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精緻的繡球
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