1樓：匿名使用者
第十九篇是寫買賣聖職者在地獄受到的懲罰，但丁在這篇裡把他痛恨的人跟仇人都寫進去了，他描寫他們像木樁一樣被倒栽在一個洞裡只有小腿和腳露在洞外，他們的腳上燒著通紅的火焰這是一種讓受刑人痛苦不堪的刑罰。
詩裡面寫的「那個筋肉抽搐得最厲害的，腳底火光最紅的」就是教皇尼古拉三世，但丁指責他買賣聖職把金子填滿了自己的口袋，所以他就得受到把自己的身體填到貪慾的洞裡的懲罰。繼教皇尼古拉三世之後要填到這個洞裡的是誰呢？就是尼古拉三世口裡的「卜尼法斯」也就是但丁的仇人——卜尼法斯八世，卜尼法斯八世的教宗職務是靠賄賂得到的，所以但丁說「你用詐騙的手段，得了絕代的美人，稍後你又遺棄了她。
」，美人這裡指的就是教宗職務。但丁指責卜尼法斯八世靠賄賂手段得到職務，然後又背棄了天主教的信條，為什麼這麼說呢？因為卜尼法斯八世控制佛羅倫薩並**以前支援他的白黨，放逐白黨領袖但丁。
因為卜尼法斯八世當時沒死，所以但丁沒寫他被填到洞裡，只是說他以後會被填到洞裡。卜尼法斯八世後面將被填到洞裡的是誰呢？就是那個「將有一個從西方來的牧師，這個牧師無法無天，行為更加醜惡，又要做他的後繼人。
」——克雷芒五世，克雷芒五世是法國人當時還沒成教皇只是個牧師，所以說從西方來的牧師。克雷芒五世後來的行徑確實驗證了但丁當時的預言，他提拔了9名法國籍樞機主教，其中5個是他的親屬，包括3個兒童。詩裡面還有「有一個國王聽從伊阿宋。
聽從這個牧師的則是統治法蘭西的國王。」這個國王就是法王菲力，卜尼法斯八世的仇敵。
最後但丁對尼古拉三世說的那番話就是但丁對這些買賣聖職的惡人的指控，他指出：作為神職人員就應該清廉，指點世人迷津是神職人員份內的事情不該用銅臭玷汙宗教的聖潔，上帝傳教聖彼得時沒要他的錢，聖彼得傳教世人時也沒要他們的錢。但丁最後還說」你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什麼兩樣，他們崇拜一個偶像，而你卻崇拜一百個罷了。
「**教是不許崇拜偶像的，但丁已經把那些買賣聖職者看做異教徒了。
2樓：匿名使用者
第十九篇
第八圈續 第三溝：聖職買賣者。教宗尼古拉第三。
魔法師西門呀！他的一群不幸的徒子徒孫呀！應該與善行合在一起的上帝之物，你們的貪心把他去換了金銀，現在判決你們的喇叭響了，這裡的第三條溝就是你們的歸宿之地！
我們已經登上第三座橋的頂點，正望到那條新溝的中心。無上的智慧呀！你的工程，無論在天上，在地面，或在罪惡的世界，是多麼的偉大呀！
你的佈置是多麼的公正呀！我看見灰色的岩石上，或在溝底，或在溝壁，都有許多孔穴，都是圓形的，而且是一樣的大小。因此我回憶起我那美麗的聖約翰教堂，在那兒的洗禮盤旁邊，也有類此大小的大理石做的孔穴，這是施洗者立足之處。
不多年以前，我曾經打碎其中的一個，因為當時有一個人跌下去爬不起來；我趁此機會，解釋世人的誤會。在那每個孔穴之口，露著罪人的腳和小腿，其餘的身體都埋在裡面。他們腳底都燃著火，因此他們的腿抖動得非常劇烈，假使有繩索縛牢，也要給他們弄斷的。
那裡的火，和燒著塗油的東西一般，只燒在表面上，從腳跟燒到腳尖。
我說：「老師呀！那個筋肉抽搐得最厲害的，腳底火光最紅的是誰呢？
」他對我說：「假使你願意我把你帶到那裡，從那邊的堤岸走下去，你就可以聽見他自己的說話，知道他的罪惡。」我說：
「你是我的老師，我不會違揹你的意見，我贊成：而且你知道我不曾說出口的思想。」
於是我們走到第四條堤岸，向右邊轉彎，降入狹隘而有孔穴的溝裡。善良的老師扶著我，直走到那用腿的抖動來表示痛苦的靈魂旁邊。我開頭說：
「不幸的幽靈呀！你的上部倒轉在下面，好像一個木樁釘在那裡，你是誰呀？假使你能夠說話，那末請你告訴我罷。
」我說話像一個教士的口吻，面對著一個**犯，現在他的罪已在執行了，他還在那裡懺悔，以延長他的壽命呢。於是他叫道：「你已經站在這裡麼，卜尼法斯？
那末預言書對我說了幾年誑呢。你厭棄了你的財富這樣快麼？你用詐騙的手段，得了絕代的美人，稍後你又遺棄了她。
」找聽了他這幾句活，真是糊塗，所以也不知道怎樣回答。那時維吉爾對我說：「你快些對他說：
我不是他，我不是你所猜想的人。」我就照他的話回答了。於是那幽靈劇烈地扭動他的腳，後來悲傷了一回，帶著哭聲對我說：
「那末你要問我什麼？你從堤岸上走下來，假使你是真心要知道我是誰，那末我告訴你：我穿的是一個大斗篷；我確是熊的兒子，我要繁殖我的後代，我在世時裝滿了我的袋子，在這裡我又裝了我自己。
在我下面的，是那些在我之前做著聖職買賣的，他們都倒栽在石縫裡面。我也要移到下面去的，只等著方才我把你當做他的那個人來到。我倒栽在這裡，腳底給火燒著，我受的這種痛苦要比我的後繼人要長，他將要倒栽在我這個窟窿裡，一雙腳紅著。
因為在他以後，將有一個從西方來的牧師，這個牧師無法無天，行為更加醜惡，又要做他的後繼人。這個牧師可說是伊阿宋再世，這個伊阿宋的事蹟載在《瑪喀比傳》一書中；有一個國王聽從伊阿宋。聽從這個牧師的則是統治法蘭西的國王。
」在這個時候，我不知道我自己是否發瘋了，因為我用下面的一番話回答他：「原來如此；請你告訴我，我主給聖彼得鑰匙之前，我主要了多少財寶？他沒有要一點，他不過說：
『你跟從我！』當那個叛徒出走之後，馬提亞被推為使徒之一，但是彼得和別人都沒有收受他的金銀。所以，你安心在這裡罷，你的刑罰是罪有應得的；你抓住你的不義之財罷，他買得動你以猛烈地反對查理呢。
假使不是你在生前掌握過那至大的鑰匙，我就要用更嚴厲的話句：因為你的貪心，使世界變為悲慘，把善良踩在腳底下，把凶惡捧在頭頂上。《福音書》的著作者就想到你這樣的牧師，當他看見她坐在眾水之上，和那些君王姦淫；她生有七頭十角，只要她的丈夫愛好德行，她是有力量的。
你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什麼兩樣，他們崇拜一個偶像，而你卻崇拜一百個罷了。君士坦丁呀！從你生出許多的罪惡，並不是因為你的改變信仰，實在是因為那第一個富有的教父接受你的贈品太大了！
」當我用這些話說著他的時候，或者使他憤怒，或者使他悔恨而生苦惱，他劇烈地揮動他的腳。我想我的話使那引路人聽了歡喜呢，因為我的話句句都是真理呀！因此他用兩臂抱著我，從下降的路回上去。
他並不感到吃力，他一直把我抱到第四座橋的頂上，那裡他才把我慢慢地放下來，因為那裡的路非常難走，就是山羊走著也要發怵呢。在那裡，我們發見了另外一條溝。
以上是對第十九篇的解釋。
從「第八圈續 第三溝：聖職買賣者」可以看出這是但丁在地獄為當時教會裡買賣聖職的
人包括教皇準備的位置，肯定是譴責了。
延伸：但丁的神曲：從2023年至2023年,但丁用了13年之久的時間完成了曠世之作《神曲》.
在詩中他對義大利的歷史和未來傾注了無限的留戀和憧憬,批判了現實社會的醜惡和黑暗,表現了他對祖國的熱愛和對光明的信心.
《神曲》作為中世紀文學的產物,具有很強的神學和宗教色彩.從這個意義上說,神曲描寫的是一個具有象徵意義的故事.一個名叫但丁的人物與作者但丁不同穿越地獄、煉獄最後到達天堂見到上帝的經歷.
詩歌表現出明顯的**教思想,即世人為了獲救,必須克服各種**,懺悔自己的過錯,以求得上帝的寬容,進入天堂.而那些行惡之人,勢必在地獄中受到永恆的懲罰.詩中但丁的旅途象徵著人生的坎坷和艱難.
「地獄篇」中所描繪的種種懲罰,正是為了提醒世人認識現實的險惡.在人生的旅途上需要有維吉爾那樣的賢師指引,更需要有貝阿特而採式的出神寄託.
從《神曲》對人物的描寫來看,《神曲》與義大利的現實和歷史有著密切的關係,與人生道路的選擇有著密切的關係,因而它又具有很強的批判現實和弘揚正義的深刻思想內涵.《神曲》在藝術上的成就無可比擬.其結構嚴謹,形式和內容達到完美的統一.
全詩三卷,每卷三十三篇,加上序共一百篇.三卷分別為「地獄」、「煉獄」和「天堂」三個國度.全詩由三行一組的押韻詩體tercets寫成,形式工整勻稱,韻律平穩有力.
《神曲》形式上「三」的重複,象徵了西方**教傳統的「三位合一」的思想,體現了作者對和平、仁愛以及萬物有序的理想的追求.
3樓：星語二三事
但丁譴責了在地獄為當時教會裡買賣聖職的人。
注：但丁《神曲 地獄篇》第十九篇
魔法師西門呀！他的一群不幸的徒子徒孫呀！應該與善行合在一起的上帝之物，你們的貪心把他去換了金銀，現在判決你們的喇叭響了，這裡的第三條溝就是你們的歸宿之地！
我們已經登上第三座橋的頂點，正望到那條新溝的中心。無上的智慧呀！你的工程，無論在天上，在地面，或在罪惡的世界，是多麼的偉大呀！
你的佈置是多麼的公正呀！我看見灰色的岩石上，或在溝底，或在溝壁，都有許多孔穴，都是圓形的，而且是一樣的大小。因此我回憶起我那美麗的聖約翰教堂，在那兒的洗禮盤旁邊，也有類此大小的大理石做的孔穴，這是施洗者立足之處。
不多年以前，我曾經打碎其中的一個，因為當時有一個人跌下去爬不起來；我趁此機會，解釋世人的誤會。在那每個孔穴之口，露著罪人的腳和小腿，其餘的身體都埋在裡面。他們腳底都燃著火，因此他們的腿抖動得非常劇烈，假使有繩索縛牢，也要給他們弄斷的。
那裡的火，和燒著塗油的東西一般，只燒在表面上，從腳跟燒到腳尖。
我說：「老師呀！那個筋肉抽搐得最厲害的，腳底火光最紅的是誰呢？
」他對我說：「假使你願意我把你帶到那裡，從那邊的堤岸走下去，你就可以聽見他自己的說話，知道他的罪惡。」我說：
「你是我的老師，我不會違揹你的意見，我贊成：而且你知道我不曾說出口的思想。」
於是我們走到第四條堤岸，向右邊轉彎，降入狹隘而有孔穴的溝裡。善良的老師扶著我，直走到那用腿的抖動來表示痛苦的靈魂旁邊。我開頭說：
「不幸的幽靈呀！你的上部倒轉在下面，好像一個木樁釘在那裡，你是誰呀？假使你能夠說話，那末請你告訴我罷。
」我說話像一個教士的口吻，面對著一個**犯，現在他的罪已在執行了，他還在那裡懺悔，以延長他的壽命呢。於是他叫道：「你已經站在這裡麼，卜尼法斯？
那末預言書對我說了幾年誑呢。你厭棄了你的財富這樣快麼？你用詐騙的手段，得了絕代的美人，稍後你又遺棄了她。
」找聽了他這幾句活，真是糊塗，所以也不知道怎樣回答。那時維吉爾對我說：「你快些對他說：
我不是他，我不是你所猜想的人。」我就照他的話回答了。於是那幽靈劇烈地扭動他的腳，後來悲傷了一回，帶著哭聲對我說：
「那末你要問我什麼？你從堤岸上走下來，假使你是真心要知道我是誰，那末我告訴你：我穿的是一個大斗篷；我確是熊的兒子，我要繁殖我的後代，我在世時裝滿了我的袋子，在這裡我又裝了我自己。
在我下面的，是那些在我之前做著聖職買賣的，他們都倒栽在石縫裡面。我也要移到下面去的，只等著方才我把你當做他的那個人來到。我倒栽在這裡，腳底給火燒著，我受的這種痛苦要比我的後繼人要長，他將要倒栽在我這個窟窿裡，一雙腳紅著。
因為在他以後，將有一個從西方來的牧師，這個牧師無法無天，行為更加醜惡，又要做他的後繼人。這個牧師可說是伊阿宋再世，這個伊阿宋的事蹟載在《瑪喀比傳》一書中；有一個國王聽從伊阿宋。聽從這個牧師的則是統治法蘭西的國王。
」在這個時候，我不知道我自己是否發瘋了，因為我用下面的一番話回答他：「原來如此；請你告訴我，我主給聖彼得鑰匙之前，我主要了多少財寶？他沒有要一點，他不過說：
『你跟從我！』當那個叛徒出走之後，馬提亞被推為使徒之一，但是彼得和別人都沒有收受他的金銀。所以，你安心在這裡罷，你的刑罰是罪有應得的；你抓住你的不義之財罷，他買得動你以猛烈地反對查理呢。
假使不是你在生前掌握過那至大的鑰匙，我就要用更嚴厲的話句：因為你的貪心，使世界變為悲慘，把善良踩在腳底下，把凶惡捧在頭頂上。《福音書》的著作者就想到你這樣的牧師，當他看見她坐在眾水之上，和那些君王姦淫；她生有七頭十角，只要她的丈夫愛好德行，她是有力量的。
你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什麼兩樣，他們崇拜一個偶像，而你卻崇拜一百個罷了。君士坦丁呀！從你生出許多的罪惡，並不是因為你的改變信仰，實在是因為那第一個富有的教父接受你的贈品太大了！
」當我用這些話說著他的時候，或者使他憤怒，或者使他悔恨而生苦惱，他劇烈地揮動他的腳。我想我的話使那引路人聽了歡喜呢，因為我的話句句都是真理呀！因此他用兩臂抱著我，從下降的路回上去。
他並不感到吃力，他一直把我抱到第四座橋的頂上，那裡他才把我慢慢地放下來，因為那裡的路非常難走，就是山羊走著也要發怵呢。在那裡，我們發見了另外一條溝。
但丁的《神曲》是什麼時候創作的,但丁的《神曲》主要講的是什麼？
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