1樓：巨藍光象
觀世音，是羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。菩薩，簡單說，就是上求下化的大心眾生，在修行歷程中，還沒有達到究竟圓滿的大乘行者。
觀世音在上求下化的菩薩中，據《悲華經》說，他是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩。功行幾乎圓滿，十方諸佛的所有功德，幾乎都具足了。經中說∶觀世音是過去『正法明如來』，那麼他是佛而現化菩薩的。
他現身在無量的國土中，以菩薩身，拯救多難的苦惱眾生，還表現他無窮的廣大悲願。觀世音與阿彌陀佛，有著特殊的關係，不但他是『西方三聖』中的一尊，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
或有人問∶觀世音菩薩何處人，他的道場究在何處？其實觀音是古佛再來，不可說他有固定道場，因為他是『無剎不現身』的。他是阿彌陀的輔弼，他的道場，便是極樂世界。
但在這娑婆世界，南印度海邊的普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，這如《華嚴經》等都如此說。樑·貞明年間，日僧慧鍔，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島（在浙江定海縣），卻被狂風惡浪阻止了歸程。
被迫將聖像請上了海中的一個小島——梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為『普陀山』。此外在**拉薩，**喇嘛住持的地方，名『普陀宮』，這因為傳說**是觀音菩薩的化身。
這可見觀世音菩薩的道場，並無一定。那裡有虔誠的觀音信仰，那裡有觀世音菩薩的大悲救世精神，那裡就是普陀，那裡就有觀音。太虛大師說∶『清淨為心皆補怛（即普陀），慈悲濟物即觀音』。
（中略）
隨機應化，是菩薩行的特色。今天唸誦的大悲咒，是千手千眼的觀世音。千手，表拯救眾生的偉大能力；千眼表智慧光的無處不照。
這是大悲大智的表徵；為了接引眾生向正覺的大道，觀音菩薩的方便應化，可以說無微不至。這在《法華經》〈普門品〉中，敘述得最為清楚。如應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，乃至應以夜叉阿修羅、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
現實的世間中，如應以居士、農夫、工商、軍政人等身得度者，亦現其類而為說法。隨類應化的方便，是菩薩行中的同事攝。此不獨觀世音有之，如彌勒菩薩偈頌說∶『彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識』，也就是此意。
千手千眼而外，有十八臂觀音、四臂觀音。最一般的，即示現天人莊嚴相的聖觀音。一向有三十三觀音的類別，總不外隨機示現而已！
觀音菩薩的身像，究竟是男是女，一般人總不免這樣的疑問著。其實隨類現身，當然可以有男相、有女相。不過約大菩薩相說，都是大丈夫相。
唐代以前的觀音，也總是大丈夫相的。《華嚴經》也說∶『勇猛丈夫觀自在。』然而觀音菩薩的特殊表德，是大慈大悲。
約這個意義說，他的應化，一方面是內在的悲心激發；一方面是那一類的有情苦痛多，菩薩的現身應化就多。觀世音在人類中的應化，現女身的較多，這是有兩個意義的。(1)女眾的苦難，從古代以來，一直多過了男人。
(2)女眾內心的特性，是慈忍柔和。表現在她們的日常行為中，即是愛。女眾的心理，慈愛確實超過了男人。
如母親對於自己的兒女愛，深重殷切，無微不至；父親對兒女就沒有那樣深重殷切的了。愛，即在私我的黑影中所表現的慈悲，是慈悲的侷限化，不免帶點歪曲。慈悲，即愛的無我的擴大。
由於女眾內在具有了母親的特性，故以慈悲為特德的觀世音菩薩，即多應現女身。擴大為無私的大愛，泛愛廣大的人類，一切眾生，都如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音的應現女身，不但為了女眾受的苦痛多，而就是發揚人間的母愛，使廣大而無私的，成為菩薩的平等慈悲。
所以我們信仰觀世音，應如孩子的敬仰母親一樣。能如此的誠切敬仰，如母子的心意感通，自能得觀世音菩薩的救護。
觀世音——阿縛盧枳帝溼伐羅，在今日印度教中，也是有人知道的，而且還是女性。所以唐宋以來，觀音像塑為女相，是有意義與根據的。在海浪滔天生存俄頃的航海生活中，最危險，安全最無把握，即最需要慈悲的救護。
所以，觀音在海濱一帶，信仰最深。如印度的觀音道場，在南海；中國方面，江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋的華僑間，觀世音菩薩是唯一的安慰者。中國的普陀山，也在東海中。
值得注意的，如臺灣（閩廣等沿海諸省都有）的天后宮、媽祖廟，都與沿海的民眾信仰有關，而且都是現女相的。從人類的宗教學說，慈悲救護的要求，會無意識的現起女相來。西方的一神教，本是反對設像的；而天主教有馬利亞——耶穌的母親像。
馬利亞稱為聖母，傳說中也有種種慈悲救護的神蹟，與觀音菩薩一樣。所以在宗教中，這不外乎無限慈悲的崇仰，無限慈悲的表現而已。如從菩薩的示現說，馬利亞還沒有出世以前，觀音的聖德，已是大乘佛教共知的事蹟了。
這些都可看作觀音的一種應化，特別是今日臺灣所有的天后（媽祖），我們應以觀音的精神去充實他、淨化他。應以天后——媽祖身而得度者，即現天后媽祖身而為說法。
不過，這裡特別要說到的是∶
(1)一般人崇敬觀世音菩薩，往往多為功利的交易，如向菩薩許願，如菩薩佑助我，那麼我來還願。如∶『重修廟宇，再塑金身』等等。這種賄賂式的祈求，即是毫無真實信仰，是非佛法的！
信仰觀世音菩薩，向菩薩祈求，應如孩子信仰自己的母親，向母親祈求一樣；絕對信任、真誠親切。只要與兒女有利益，母親是會給予的。我們所祈求的，或是不合理的，或是與我們無益的，菩薩難道也會救助你？
(2)母親護助兒女，但兒女的光明前程，不是母親的賜予，不是一切依賴母親，而是自己立志向上，努力創造的成果。所以信仰觀世音菩薩，切不可推卸了自己在現實人生中應負的責任，過著事事依賴菩薩的生活，自己不長進，不離惡，不行善，不知歸依三寶、奉行佛法，顛顛倒倒。菩薩是大慈大悲的，但你自己罪業所障，菩薩也救不了你。
所以應仰慕觀音菩薩慈悲救世的精神，奉行佛法，誠切的實行，當然會得到菩薩的救護。在人生的旅程上，若遇到了無法解決的困難，如不是定業，不是罪有應得，憑著信仰的真誠，自能獲得觀世音不可思議的感應！
每一大菩薩，表徵了一種不同的德性，慈悲即觀音菩薩的德性。我們如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，那麼我們的心行，就與觀音的慈悲相應。相應則相感，這即是『同類相感』的道理。
所以，我們內心的信仰，要能表現在外表的行動上，現實的行為，要能與觀音菩薩的慈悲行相應。這才是我們今天對觀音菩薩應有的真正紀念！
2樓：何乙丙
觀世音菩薩曾經已經修成佛，號「正法明如來」。但是由於其慈悲心切，哀憫眾生，因此她不居佛位，倒駕慈航，以菩薩身普度眾生。
3樓：匿名使用者
簡單的說，菩薩是比佛低一等的修行者。
但是觀世音菩薩其實在過去早已成就，佛號「正法明如來」。
觀世音菩薩早已成佛，只是仍然顯示菩薩相來救度終生。
事實上，能在淨土次補佛處的菩薩摩訶薩（脅持），都已經證得等覺、妙覺，可以成佛了。
4樓：財富禪
南無（拿摩）阿彌陀佛，就是皈依阿彌陀佛。
這可以看作是佛家的一句修行咒語、去佛國的通行口令。
如來就是佛。佛也稱如來、如來佛。
釋迦牟尼佛，是當今世界歷史上的佛教創始人，是當今地球上最初領悟到阿彌陀佛的西方佛國，並已經修到佛國的人類佛教導師。
阿彌陀佛，是西方世界（不在地球上，是更高階的世界）的佛國的教主。
觀音菩薩、大勢至菩薩是阿彌陀佛派到地球上的使者，往來佛國和地球之間。
彌勒佛，是釋迦牟尼佛以後，下一位成佛者。
5樓：呂優
她還不是佛，因為她曾發下弘願，如果不渡盡天下眾生，就不稱佛，但是她的影響力，比一般的佛要大多了！
6樓：匿名使用者
佛，觀音，羅漢。。。。。。
這些只是一種等級的稱號罷了。
佛是佛，觀音是觀音。
7樓：熱心加盟
是佛，只是顯示菩薩相罷了。
8樓：奧陶紀
他不是佛，菩薩是另一個等級的。
9樓：銀建男
已作佛竟,號正法明如來,大慈願力,安樂眾生,現作菩薩
10樓：匿名使用者
是，是如來佛的**。
11樓：十萬個不為什麼
觀音是菩薩嘛!!!
如來才是佛!!! 笨!~~~~
其它的還有,羅漢,行者,和尚,主持什麼的.呵呵ps:神仙是道家的!!
12樓：焊錫
呵呵，秒善菩薩的影響力，我覺得還是靠傳媒。我信佛，人嘛，總要有自己的信仰撒！
13樓：匿名使用者
一切方便示相，若女相，男相，方便而已
觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
14樓：關鍵他是我孫子
觀音菩薩即屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的「三聖」。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
先說在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一，修行道場位於落伽洞，書籍中並沒有關於她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟，可是在後世的影視作品裡，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟。
且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰，有西方的聖人前來助戰，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質，於是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道轉佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士，因為慈航本是女兒身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，觀音自然也是女性角色。
15樓：引經據典正法
觀世音菩薩是佛教的，但是佛經告訴我們，觀世音菩薩度眾生，應以什麼身得度就現什麼身。比如說你通道教，和道教有緣，觀世音菩薩就變成道教的觀音或神仙等去度你。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教?是。回教是不是佛教?
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?
還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。**教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是**的化身。你們相不相信**神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌**也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
觀音菩薩和文殊菩薩，觀音菩薩與文殊菩薩誰厲害
那一尊都不錯。但是來，念自觀世音菩薩聖號更契願一些，因為觀世音菩薩有願力，文殊菩薩雖說智慧第一，不過，大家還是更倚重於觀世音菩薩。還可以念地藏王菩薩聖號。其實，念哪一位佛菩薩聖號都有無量福報，不過要看他與你契不契願。菩薩的智慧殊 bai勝是沒有分du 別的，但是求學業的話 zhi，多拜拜文殊菩薩da...
夢見觀音菩薩現身發光,夢見觀音菩薩發光
不要太在意，做夢有兩種可能，一是你日 有所思夜有所夢，二是您睡眠不好，試一試吃點對睡眠有幫助的食物吧，第三就是別迷信，不要相信夢裡所發生的事情，就當老天開的玩笑罷了，保持樂觀積極向上的心態，祝您開心每一天 夢見觀音菩薩發光 與菩薩有緣，但願別錯過。人人都會發光，心地越清淨，光越清淨，莊嚴，明亮。南無...
觀音菩薩送子經,觀音菩薩的送子經
無益的行為。佛學，無非是古代印度一種哲學思想，為了對抗印度教 婆羅門 又摻雜了很多婆羅門教的手段如造像 建築等形成了如今所謂佛教，哪來的力量？看看釋迦牟尼的老家印度和尼泊爾，天災人禍不斷，何曾靈驗？何曾得老天爺 上帝 的喜悅？求覌世音菩薩送子 觀音菩薩的送子經 正解。觀世音菩薩，救七難，解三毒，應二...