1樓：靜靜公主
限男女之年定婚姻、執六禮，始於周代。《禮記》、《唐律》、《明律》規定，六禮屢納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。
即使是皇帝，也不免「買賣婚姻」之俗。明神宗朱翊鈞大婚，僅織造費就用了九萬多兩**；清同治皇帝載淳大婚，共花了兩千多萬兩**。
奢華的背後，隱藏著一****汙吏。
明正統七年（2023年），英宗朱祁鎮年屆十六，該結婚娶媳婦兒了。
或許是，除了天大地大，就是皇上大；或許是，皇上的婚禮場面大，動靜大，規矩大，麻煩大……反正，皇上娶媳婦兒叫作「大婚」。
大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑑），冊立皇后；冊立皇后的同時，選一至四名妃子。
朱祁鎮這小子有福氣，趕上了大婚。為了這件事，太皇太后張氏、皇太后吳氏，以及朝廷重臣，搜腸刮肚，千挑萬選，操碎了心。司禮太監、朱祁鎮的「忘年交」王振，也忙得不亦樂乎。
無論從私人交情、拍馬屁固皇恩方面說，還是從公事公辦，甚或乘機大撈油水方面講，王振都實心實意地主張「大辦特辦」，並且早早地向全國各地派出了採購團，看樣訂貨。
朱祁鎮這盞「燈」，本來就費油，絕不能再弄個「瘋丫頭」，跟他配對兒！太皇太后張氏掂量來掂量去，綜合了方方面面的意見和建議，毅然打破「皇后出自民間」的祖訓，決然拍板：以工部尚書錢允明的長女為皇后，以御史雲湘的女兒為妃。
禮部和翰林院**會議以後，完全贊同、堅決擁護太皇太后的英明決策。隨後，翰林院負責起草證書及其他有關檔案，禮部負責制冊造寶，並會同司禮監、內府等部門，備辦用品、禮品。欽天監的擔子也不輕，負責選擇良辰吉日，以便「執六禮」。
「限男女之年，定婚姻，六禮之儀」，始於周代。《禮記?王制》，以「冠、婚、喪、祭、鄉、相見」為「六禮」。
其中的「冠」，為「成年禮」；沒到成年，沒舉行過「成年禮」，就結婚，那就是「非禮」。《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定「婚」的程式為：
納采，問名，納吉，納徵，告期和親迎，也稱「六禮」。
納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風、虛實。古人認為，大雁「夫唱婦隨」，感情專一，值得學習；因此，納采時拿一隻大雁作見面禮。明清時期，見面禮可就豐盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去矇事兒了。
問名，就是舉行一個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看「命相」是否合適。
到了納采、問名這一天，禮部**擬定了禮儀程式和規範，又和一大幫太監、宮女，忙前忙後，佈置典禮會場。按「常儀」，陳設儀仗於乾清門外，設女樂於乾清宮丹陛上。乾清宮正殿內，臨時設定兩張桌子，鋪上杏黃色緞子桌布，一桌上面放「節」，另一桌上面放「問名」詔書。
準備送往錢尚書家的禮物，也一水兒展示在光天化日之下。
不是每個皇帝都能趕上大婚這種風光體面事兒的。登基前已經成年娶妻的皇帝，當上皇帝后，只舉行冊立皇后大典，不補辦婚禮。
大婚的禮儀，皇室成員、朝廷命官也難得一見，也許一輩子就遇到這麼一次。別看禮部**咋咋呼呼的，其實，他們也是根據典籍、檔案的有關規定，「摸著石頭過河」，在實踐中學習。其他**機關來觀禮的**，都覺得新鮮，光顧著看熱鬧，忘了遵守紀律。
鴻臚寺（掌禮賓）的**好容易逮著個露臉的機會，指手劃腳地整頓觀禮隊伍，維持秩序，惹得好多「賣呆兒」的**，對他們側目而視。
欽天監**神氣活現地報告：吉時已到！朱祁鎮打扮得人兒似的，在內大臣、侍衛、太監簇擁下，隆重登場，在樂曲聲中步入乾清宮正殿，升座。
王公大臣伏地叩拜，高呼萬歲。宣制官奉詔書，站在東側丹陛上，高聲宣詔，任命正、副二天使，去錢尚書家納采，問名。樂曲聲中，兩位天使奉節、奉詔。
禮成，朱祁鎮退朝。
正使持節，副使捧問名詔書；儀仗隊、鼓樂隊在前開路，送禮**跟在二使屁股後頭，自乾清宮出發，吹吹打打、浩浩蕩蕩地奔向錢府。
錢尚書在大門口跪接天使，奉旨，接受禮品，謝恩。就事兒舉行問名儀式，錢尚書把寫著女兒姓名、簡歷、生辰八字兒等項內容的「表」，呈交天使。禮畢，錢家盛宴招待天使。
儀仗隊、鼓樂隊員，就只能吃「盒飯」了。
酒足飯飽，天使率隊回紫禁城。進午門，在太和門外打住，將「節」和「表」，交給司禮監太監，就算圓滿完成了任務。司禮監太監持節、表，到乾清宮復「皇命」。
朱祁鎮向王公大臣「詔告」納采、問名情況。 皇室擇日為朱祁鎮舉行隆重的「上中禮」，即《周禮.王制》所說的「冠」禮。
這個儀式類似目前世界上某些地區或民族仍在實行的「成年禮」，以此宣佈某男某女業已成年，並象徵性地為他（她）穿戴上成年人的衣帽。從此，他（她）便有了社交和談婚論嫁的自由。
居住在中國雲南省麗江地區的摩梭人比較坦率，乾脆把這種儀式稱作「穿褲子禮」或「穿裙子禮」，分別由舅舅或母親，為年滿十三歲的男孩、女孩操辦。當太陽光照進屋子裡的時候，男女孩腳踏糧食口袋和大塊的豬肉，男孩手持長矛和銀元，女孩拿著首飾、衣料，主持人為他（她）脫掉童裝，穿上成年人的衣褲或裙子。已經「成年」的男、女，一一向客人敬酒，並接受客人贈送的賀禮。
朱祁鎮在「上中禮」上，帶上了一種名為「通天冠」的帽子。這樣一來，他就可以裝「人」了。太皇太后、皇太后等皇室長輩，臨場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀。
禮成，朱祁鎮去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寢宮，跪謝養育之恩。
2樓：匿名使用者
皇帝結婚也要進「洞房」。與民間新房就是洞房的習俗不一樣，皇帝結婚的洞房並不在自己的寢室內，並沒有固定的洞房，一般會在舉行儀式的地方先找個房間臨時用用。
皇帝給老丈人家送多少彩禮
為了娶媳婦，皇帝也要給老丈人家送彩禮。
定婚送彩禮，是人之常情，也是中國古代流行習俗，到今天也未見取消。但區別還是有的，古代上門提親，要女方的「八字」，至訂婚時，正常禮物是雁，即所謂「婚禮。下達，納彩用雁」。
後時興送金送銀，現在敬送的貴重金屬飾物則更高檔，要白金什麼的。
皇帝的彩禮當然不會與民間一樣，親自去送，而會選擇身邊人臨時做「執事官」當使者，一般是由相當地位的**擔任。禮送到時要宣讀「納彩制書」。
在明代，執事官會說：「朕承天序，欽紹鴻圖，經國之道，正家為本。夫婦之倫，乾坤之義。實以相宗祀之敬，協奉養之誠，所資惟重，祗遵聖母皇太后命。遣使持節，以禮採擇。」
在清代，執事官會說：「皇帝欽奉皇太后懿旨，納某氏某女為後，命卿等持節行納彩。」
皇帝的彩禮對皇帝的老丈人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅**要送萬斤以上。東漢桓帝劉志娶權臣樑冀的閨女時，照著孝惠皇帝納後的例子辦，「聘**二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典」，禮金翻了一倍。
實際上，在完成「六禮」的每一個過程中，皇帝家都要送彩禮。如在清帝婚儀之「大徵」時，要送**二百兩、**一萬兩，金茶器一具，銀茶器二具，銀盆二具，各色緞千匹、全副鞍轡文馬二十匹。
可見，皇帝即便想多結幾次婚，也不是那麼隨便的，要花大價錢的。據翁同龢日記所記，清光緒皇帝大婚花了550萬兩**。
皇帝會不會上門迎娶新娘
民間結婚，有新郎披著大紅花，親自跟著迎親隊伍前去迎娶新娘的風俗。皇帝結婚會不會去？
皇帝結婚也有迎親的環節，但皇帝不會親自去，而是派適合的臣子去，有時還會讓老婆娘家人送上門。
前去迎親的**到達時，會宣讀皇帝的制詞，「茲冊某官某女兒為皇后，命卿等持節奉冊寶，行奉迎禮」。
這時，新娘子要趕緊穿好皇帝給準備的嫁衣--皇后冠服。與民間一樣，新娘也會再請後才出閣，隨娶親隊伍進宮。至於新娘子會不會哭嫁就不知道了，想來不會哭的，高興還來不及呢。
但有一點是不變的，即新娘子在上轎子、接受冊寶前，父母也會叮囑女兒好好為人妻。據《明史·禮志》記載，在明代時的套話是，父親：「戒之敬之，夙夜無違。
」母親：「勉之敬之。夙夜無違。
」皇帝結婚的洞房並不固定
皇帝結婚也要進「洞房」。與民間新房就是洞房的習俗不一樣，皇帝結婚的洞房並不在自己的寢室內，並沒有固定的洞房，一般會在舉行儀式的地方先找個房間臨時用用。
明清兩朝皇帝結婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設為皇帝大婚時的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚娶老婆相當隆重，也極為講究。
新娘子要從大清門抬進來，經天安門、午門，直至後宮。而妃嬪進宮，只能走紫禁城後門神武門。
晚清貴為天后的慈禧太后，也未能從大清門走，這成了她心頭一生的痛。慈禧當初僅是嬪妃，2023年以秀女被選入宮，號懿貴人，因得咸豐皇帝寵幸，2023年進封為懿嬪。雖然母以子貴，親兒子載淳後來做了皇帝，但也改變不了她與咸豐的婚史。
所以，後來，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治的皇后，一句話--「奴才是從大清門抬進來的」，惹惱了慈禧太后。同治死後不久，慈禧便逼她自殺殉葬。
3樓：楚泠
具體的儀式尚未有明確的史料記載，但是大致的婚禮習俗還是有一些零碎的記錄的。
首先是結婚前夕（僅限正室如皇后，太子妃），夫妻雙方要齋戒三日、七日（不同朝代不同講究）。
國師在婚禮前一天宰烏牛白馬設壇焚香祭天。
婚禮當天，京城內所有人包括百姓的服裝同樣有講究，不得穿一身白（白衣、白褲、白鞋、白帽、白腰帶同時）
由宣旨太監率領儀仗隊按照指定路線抬花轎進王宮。
花轎在祭天台停下，新郎用弓及鵰翎箭對天射一箭，寓意是向天傳信，因為皇帝是天子，意思就是上蒼的兒子（上蒼才是最大的神，玉皇大帝只是天界的頭，上蒼同時掌管天地人三界，具體人物乃鴻鈞道祖。後來民間逐漸衍變為射三箭）
之後新人拜完天地，要移駕到皇帝的起居所（電影中或者婚禮行業所謂的漢唐婚禮，在王宮宣政殿舉行儀式是不對的），跨馬鞍和過火盆主要是明朝時期興起的，之前並沒有提及。
之後新人入門前要先共品龍鳳餅，這個在唐朝和宋朝最為盛行。
之後入皇帝寢宮，皇帝和皇后高坐，如果是年輕皇帝結婚，那麼就是皇帝的母親高坐，之後給皇帝先行君臣大禮，之後再行父子之禮。同時皇帝也要贈與新娘一件如意。
之後鼓樂齊鳴，儀式完成。
因為你的問題比較籠統，在漢代，唐代，宋代都有自己獨有的風格。明代基本是沿襲了漢，唐，宋的許多內容，包括借鑑了元朝的邁火盆和跨馬鞍，同時把皇室的婚禮逐漸開始百姓化。
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