1樓：偷個貓
古人釋此四字，大都一字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。
如「元」，為大、為始，引義為善長，為春；「亨」為通，引義為嘉會，為夏。「利」為美利，引義為義和，為秋，「貞」為正，引義為幹事，為冬。在人事上，「元亨利貞」分別代表仁、禮、義、正。
具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
元、亨、利、貞為《易經》中的四德，取自於自然界植物的生長過程。
元：象徵一個事物的初始，對應春天，植物的發芽。
亨：象徵一個事物的成長，對應夏天，植物的生長。
利：象徵一個事物的收穫，對應秋天，植物的開花結果。
貞：象徵一個事物的收藏，對應冬天，植物的落葉過冬。
2樓：多輻海鯰活寶
元亨利貞
元:起初，開始，最早，就是你真真正正想要的東西
亨:亨通，暢通，可以執行下去，你做的事情可以一直做下去，沒有阻礙
利:好的，有利的，你做的事情是不是離你真正想要東西更近一步了，
貞:正直的結果，最好的結果，對的結果，完美的不能再完美了，既得到了你想要的東西，又沒有對他人造成壞的影響
【元亨利貞】大意:
元: 不忘初心，你最初想要什麼樣的結果，例如:有人說我想掙錢，哪有了錢以後呢？
有錢了我想買個大房子，那有了房子以後呢，有房子了以後我想全家人在一起，父母遛娃，我們上班，然後沒有然後了，那全家人在一起，父母遛娃，我們上班就是你真真正正想要的
亨:大意就是你做的事情是不是可以一直做下去，會不會遭到阻礙，例如:我替老闆打工，老闆給我錢，此事可以一直做下去，就是亨通的意義了！
例如:搶劫，早晚有天會被抓，不可以一直做下去，次為不通
利:好的方向，有利於自己的，例如:搶劫雖有利於自己，但是最終不會有好的結果，沒有向好的方向發展，不可行！
例如:外地打工，掙錢養家餬口，雖然向著好的方向發展，可是照顧不到妻兒老小，妻子嚐嚐抱怨，孩子學的一身臭毛病，不利於家庭團結，不可行，
但是如果妻子不抱怨，看到你有錢掙很開心，孩子得到良好的教育，父母誇你有出息，那你外出打工就是可行的
貞:簡單說就是有個好的結果，你最初想要的東西都能得到，家庭和睦幸福，老人疼孩子，年輕人奮發圖強，孩子懂事孝順，
個人理解，不喜勿噴
3樓：清幽靜溢
春天，（元始），夏天，（亨通），秋天，（獲利收成，）冬天，（貞，守正，不能吃光，來年的種子必須留著。）
一切都是迴圈，結束（冬天）是為了開始（春天），周而復始，生生不息。以種地比喻而已，元亨利貞，不是四季，是一個迴圈系統細分為四部分，看問題。
天地一切都是周而復始，哪怕最小的量子都是周而復始的，所以才有，量子不確定性和量子糾纏等特點。
迴圈系統細分為1，就是太極，不斷不停的迴圈，細分而二，就是陰陽，就是太極中的陰陽迴圈往復，細分為4就是元亨利貞。細分為五，就是五行，木火土金水，細分為八就是八卦，乾坤坎離艮震巽兌。不僅僅是迴圈還要講各個元素之間的關係，其中一個因素和其他所有因素的關係都要搞明白。
簡單說就是關係學，文字只是代號，可以代表天地間的一切，第一步先搞清系統，第二部細分為1（太極）,2（陰陽）,4（四象）,5（五行）,8（八卦）,64（八卦重掛也叫64卦）。根據實際需要選擇細分為幾部分，然後帶入符號就可以了，
4樓：匿名使用者
樓上的答案也太複雜了吧，看的我頭都暈了。
5樓：趙庚白
【乾】本經 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷貞⑸。
【譯】乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。
註釋: ⑴「乾」天，自強不息。《釋名》乾，進也。
行不息也。又：向上冒出。
《說文》：「乾，上出也。」段注：
此乾字之本義也。
⑵「元」民眾，百姓。《戰國策》：「制海內，子元元。
」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。」《注》：
「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。」
⑶「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物咸亨。」
⑷「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
」又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。
《易》曰：「利者，義之和也。」（「銛」xiān 本義:
田器,臿屬。一種農具。「臿」chā鏵。
《淮
南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）
⑸「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」
簡評：從乾本經中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，並且指出要達到此目標必須遵循的途徑，那就是搞好農耕活動。
元亨利貞是什麼意思，解釋解釋
6樓：匿名使用者
元亨利貞，語出《易經》乾卦的卦詞，原文「乾，元亨利貞。」代表乾卦的四種基本性質。「元」，為大、為始，引義為善長；「亨」為通，引義為嘉會。
「利」為美利，引義為義和，「貞」為正，引義為幹事。在人事上，「元亨利貞」分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
元亨利貞是什麼意思
7樓：三葉紅花
元亨利貞
yuán hēng lì zhēn
《周易》乾卦之四德
元亨利貞，通常認為語出《易經》乾卦的卦辭，原文「乾，元亨利貞。」實際在《易經》全文中，這個四字組合出現了相當多次。自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一逗，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。
如「元」，為大、為始，引義為善長，為春；「亨」為通，引義為嘉會，為夏。「利」為美利，引義為義和，為秋，「貞」為正，引義為幹事，為冬。在人事上，「元亨利貞」分別代表仁、禮、義、智。
具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。但近代通過對甲骨文和其它出土文獻的進一步研究，學術界基本認定此四字中的「貞」就是「占卜」（不但如此，整個《易經》中所有類似的「貞」字都是這個意思），因此此四字被重新點逗為「元亨，利貞」，是「大吉，吉占」的意思
8樓：趙庚白
【乾】本經 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷貞⑸。
【譯】乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。
註釋: ⑴「乾」天，自強不息。《釋名》乾，進也。行不息也。
⑴「乾」向上冒出。《說文》：「乾，上出也。」段注：此乾字之本義也。
⑵「元」民眾，百姓。《戰國策》：「制海內，子元元。
」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。」《注》：
「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。」
⑶「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物咸亨。」
⑷「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
」又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。
《易》曰：「利者，義之和也。」（「銛」xiān 本義:
田器,臿屬。一種農具。「臿」chā鏵。
《淮南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。
）⑸「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」
簡評：從乾本經中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能亨通順利，並且指出要達到此目標必須遵循的途徑，那就是意志堅定地搞好農耕活動。
9樓：等風來
匿名使用者
中國《周易·乾卦》的卦辭。傳統註釋「元」為始或為大，「亨」為通，「貞」為正。許慎《說文》，訓貞為「卜問」。
甲骨文「貞」字，亦為卜問之義。近人認為，「元亨」即「大亨」，古人舉行大亨的祭禮，筮得此卦,後來記載於卦辭中,用來表示吉利。在《易經》中，「元亨，利貞」是占筮之辭，原無哲學涵義。
《左傳》襄公九年載：穆姜釋隨卦卦辭，讀「元、亨、利、貞」，以元為仁，亨為禮,利為義,貞為正，稱為「四德」，賦予道德規範的涵義。唐孔穎達《周易正義》引《子夏傳》說：
「元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。」認為乾卦「四德」意味著陽氣始生萬物，物生而通順，能使萬物和諧,並且堅固而得其終,宋程頤在所著《易傳》中,依據孔說,將此四字解釋為「元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。」以元亨利貞為天道生長萬物的四種德行。
朱熹將此四德解為元亨利貞之「理」，表現為萬物從生長到成熟四個階段，「物生為元，長為亨,成而未全為利,成熟為貞」。四階段周而復始，被稱為「貞下起元」，遂成為哲學家用來表述事物從始到終發展階段的術語。
元亨利貞！是什麼意思？
10樓：知足一生常樂
元亨利貞四個字本是分開解釋的，分別講作「大」「通」「順利」「正」，現在被許多人連作一詞，是指人的運氣很好，交了好運。這四個詞其實包含重要的思想內涵，據李鼎祚《周易集解》雲：「言乾稟純陽之性，故能首出庶物......
是以君子法乾而行四德。」這裡的四德就是指「元亨利貞」。
11樓：不廣裘依雲
近人認為，亦為卜問之義。」以元亨利貞為天道生長萬物的四種德行；亨,成而未全為利，訓貞為「卜問」，利貞」是占筮之辭，貞者萬物之成，「亨」為通，讀「元,將此四字解釋為「元者萬物之始，遂成為哲學家用來表述事物從始到終發展階段的術語,貞為正。唐孔穎達《周易正義》引《子夏傳》說，「元亨」即「大亨」，「物生為元,用來表示吉利，亨為禮，稱為「四德」、貞」，賦予道德規範的涵義，「元亨,利為義，物生而通順。
《左傳》襄公九年載；貞；利，被稱為「貞下起元」，和也，古人舉行大亨的祭禮。在《易經》中。許慎《說文》,後來記載於卦辭中,宋程頤在所著《易傳》中，能使萬物和諧。
四階段周而復始中國《周易·乾卦》的卦辭,依據孔說，亨者萬物之長、利。」認為乾卦「四德」意味著陽氣始生萬物，表現為萬物從生長到成熟四個階段，始也，以元為仁。朱熹將此四德解為元亨利貞之「理」，「貞」為正：
「元，原無哲學涵義、亨，利者萬物之遂,並且堅固而得其終,成熟為貞」。甲骨文「貞」字，通也：穆姜釋隨卦卦辭，長為亨。
傳統註釋「元」為始或為大，筮得此卦，正也
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