1樓：易雨
說話要忠誠、信實，行為要篤實、恭敬，懲戒忿恨，消除貪慾，向好處去做，把過錯改掉。
《白鹿洞書院揭示》
宋代:朱熹
原文:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其列如左：
博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之。
右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要，其列如 左：
言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過。
右修身之要。正其義不謀其利，明其道不計其功。
右處事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
譯文:父子間要有骨肉之親，君臣間要有禮義之道，夫妻間要摯愛又要有內外之別，老少間要有長幼之序，朋友間要有誠信之德。這就是「五教」的綱目。
聖人堯舜讓司徒契教化百姓的就是這「五教」，學子要學的也就是這「五教」。
廣博地學習，審慎地發問，謹慎地思考，明晰地分辨，誠實地踐行。這就是學習的順序。學、問、思、辨，這是為了**道理的。要誠實地踐行，就要知道修身、處事、接物的原則。
說話忠誠信實，行為篤厚恭敬；懲戒忿憤，抑止情慾；見善便學，有過則改。這是修身的原則．
以禮義端正自己，不去追求物質利益；努力張揚闡明天下之大道，不去計較個人得失。這是處事的原則。
自己所不願意做的事，不要再讓別人去做；自己做事來達到目的，應從自己身上找原因。這是接物的原則。
2樓：小心_不在犯錯
【解釋】：
說話做到忠實誠信，行為能篤厚恭敬；懲戒忿憤，控制感情和慾望；學習好的東西，有不對的地方能及時改正
【出自】：
《白鹿洞書院揭示》又名即《白鹿洞書院學規》
【原段節選】：
若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要
【原段翻譯】：
至於篤行這個環節，則從修身直到處事接物，又各有要領，分別是：言論忠誠信實，做事勤勉認真，懲戒忿憤，抑制情慾，見善則遷，有過則改。以上是修身的要領
【註釋】
言忠信，行篤敬：言語忠誠老實，行為敦厚嚴肅懲忿窒欲，遷善改過：壓抑自己的慾望和怒氣，改正自己的錯誤而向善若夫：至於。用於句首或段落的開始，表示另提一事。
窒慾：亦作「窒慾」，抑制慾望。
遷善改過：指改正過失而向善。
3樓：淵源
【原文】
修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。
【出處】
《朱子大全》，作者朱熹。
【譯文】
修身的要點包括：說話要忠誠、信實，行為要篤實、恭敬，懲戒忿恨，消除貪慾，向好處去做，把過錯改掉。
【賞析與啟迪】
修身的關鍵，是說話要合乎「忠信」之道。偏激會矇蔽你的眼睛，貪慾會迷失你的心智。這裡的核心是一個「善」字。
一個心地善良的人，就會誠實守信，即使有了錯誤，也會盡力改正。可見，只有向善修身，才能養成高尚的人格。
現實生活中，有的青少年盲目「張揚個性」，比較自私自利，在人生價值取向上偏離了道德的主線，這是很危險的。只要從根本上改掉玩世不恭、偏激衝動，從心理上矯正以自我為中心的自私與狹隘，讓自己的行為誠實而恭敬起來；在價值取向上，消除種種不良慾望，以一顆平和的心去看待世事，就基本上達到「修身」的要求了。
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