1樓：home達人
內容：（1）精神和物質何者為第一性，即誰先誰後，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。
（2）精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
意義：哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內容的第一方面，即如何回答物質和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。如何回答哲學基本問題內容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區分可知論和不可知論的標準。
凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。
哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關係問題，應用到實際生活中就是主觀和客觀的關係問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。
認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關係問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功
2樓：鉛筆中流逝
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然
知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
哲學的基本問題是宇宙的正確定義問題。因為哲學是有系統的宇宙觀，必須先回答好「宇宙究竟是什麼」這個問題，把研究物件確立了，才能夠進一步地去研究清楚宇宙中的所有內容，得出合乎宇宙邏輯的定理與觀感。
哲學基本問題的意義有以下幾點：①它是揭示哲學發展規律的指南。哲學基本問題的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準。
指導人們掌握哲學發展的普遍規律。②它是揭露唯心主義的銳利思想**。現代資產階級哲學的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實質，竭力迴避和抹殺哲學基本問題。
③它是實事求是路線的哲學基礎。從實際（存在）出發還是從主觀願望（思維）出發，反映了兩條對立的思想路線，關係到革命和建設事業的成敗。以***為代表的中國共產黨人，把馬克思主義的普遍原理（包括哲學基本問題原理）同中國革命具體實踐結合起來，提出了實事求是的思想路線，對哲學基本問題的原理作了生動的運用和具體的發展。
在馬克思主義中國化的歷程中有許多重大的理論成果，比如***思想，***理論，****重要思想，科學發展觀。
哲學基本問題及其重要意義是什麼
3樓：匿名使用者
哲學基本問題是作為理論形態世界觀的哲學，從總體上研究人與世界的關係。人與世界關係最本質的方面是思想與存在、意識與物質的關係。
哲學基本問題的意義有以下幾點：
1、它是揭示哲學發展規律的指南。哲學基本問題的提出，為區分兩個對立的哲學體系、哲學流派及其客觀評價提供了正確的標準。引導人們把握哲學發展的普遍規律。
2、它是揭露唯心主義的銳利思想**。為了掩蓋理想主義的本質，現代資產階級哲學的許多流派試圖迴避和抹去基本的哲學問題。
3、它是實事求是路線的哲學基礎。從實際出發或從主觀願望出發，反映了兩條對立的思想路線，關係到革命和建設事業的成敗。
4樓：無聊丨壞人
《物質與意識關係的論證。》
任何事物的發展，必有其動力，物質的發展演化也不例外，不管這個推動物質發展演化的動力或者說原初動力來自**，我們先不去研究它，但我們應該知道，「動力」才是世界的主宰，它主宰了世界的發展演化。
有人說「物質決定意識」，也就是說「意識是被決定的物件」，仔細想想，其實很不合理。意識只是被動的「被決定」嗎？顯然不是，意識也具有主動作用。
意識的主動作用在唯物論上的說法是「意識反作用物質」，但「意識的作用」為什麼不能說也是一種「決定」呢？難道意識的反作用是機械的條件反射？但很顯然不是，意識在一定範圍內(在自己能力範圍內)，也可以主宰和決定物質的發展演化，意識已經具有一定的動力特性，只不過意識的動力，需要藉助物(如手和工具)來發揮。
物質與意識的關係應該是這樣的，「動力」是世界的主宰，物質的發展演化必然有動力或者說原初動力的主導，在物質發展演化到一定的程度，部分物質演化出了生命，產生出了意識，而意識的出現，就已經具有了一定的動力特性，它通過物質(如手和工具)，能夠主宰和決定在自己能力範圍內能夠主宰和決定的物質，讓這些物質能夠為自己所用。而平常我們看到的物質，反映在人腦中的事物，只是為意識提供了可供選擇的資訊和作用物件，真正能決定的還是意識本身。
5樓：匿名使用者
內容：（1）精神和物質何者為第一性，即誰先誰後，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。
（2）精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
意義：哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內容的第一方面，即如何回答物質和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。如何回答哲學基本問題內容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區分可知論和不可知論的標準。
凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。
哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關係問題，應用到實際生活中就是主觀和客觀的關係問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。
認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關係問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功
6樓：匿名使用者
作為理論形態世界觀的哲學，是從總體上研究人和世界的關係的。而人和世界關係最本質的方面就是思維和存在、精神和物質的關係問題。這是因為：
人作為考察人和世界關係的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關係時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界；另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，並且依自己的意願和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發生思維和存在、精神和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。
史前形態
早在人類發展的最初級階段，人們還不清楚自身的生理構造同，不明白做夢是怎麼一回事，因而往往把人的精神活動看作是一種寄寓於肉體中並在死後可以脫離肉體而存在的靈魂活動。同時，人類發展的早期，人們的科學知識十分貧乏，對自然界的特性、規律的瞭解極為有限，他們以為萬物都和人一樣具有生命和靈魂，因而把自然力人格化為某種超人的精神力量。這就是原始的「靈魂不滅論」、「物活論」和原始宗教觀念。
這種關於靈魂和肉體、精神和自然界的關係的思考，就是思維和存在、精神和物質關係問題的史前形態。
意義和作用
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。」思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。
世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、精神和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。因此，思維和存在的關係是任何哲學體系都不能迴避的問題，都必須按照各自的方式作出自己的回答。
而且，任何哲學體系的建立，對於哲學其他問題的解決與，也都要以對這個問題的回答為起點和中心。
本體論意義的方面
思維和存在的關係問題有兩個突出的方面。其中，關於思維和存在、精神和物質何者是本原的，即何者是第一性的問題，是最重要的方面。現實世界究竟是由思維或精神創造的，還是從來就自在存在著的？
世界的本質和基礎是精神的還是物質的？這些問題在哲學史上屬於本體論的問題，它研究世界本身的存在和本質問題。
對物質和精神何者為第一性的回答，是一切哲學的理論體系得以建立的基礎和根本出發點，它規定著哲學的基本性質，以及解決一切哲學問題的基本方向。因此，恩格斯把對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，作為劃分唯物主義和唯心主義兩大基本哲學派別的唯一標準。
認識論意義的方面
思維和存在的關係問題另外還有一個方面，即思維和存在有無同一性問題，亦即世界可否為人所認識、人的思維能否正確地反映現實世界的問題。這在哲學史上屬於認識論範圍，它所涉及的是認識的本質、認識的可能性及其實現等問題。
歷史上的絕大多數哲學家或從唯物主義立場，或從絕對唯心主義立場，各自對這個問題作了肯定的回答。但也有一些哲學家否認人們認識世界的可能性，或否認徹底認識世界的可能性。哲學史上把他們稱為不可知論者或懷疑論者。
兩個方面的關係
哲學基本問題的本體論意義的方面和認識論意義的方面是互相聯絡著的。歷史上的哲學家對這兩個方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。但由於時代不同，人們對這兩個方面研究的側重點也不盡相同，有時側重於本體論方面，有時則側重於認識論方面。
在前資本主義時期，哲學研究的重點一般側重於本體論方面；到了近代和現代，在社會生產力的巨大發展和科學技術空前繁榮的推動下，哲學研究更多側重於認識論方面。這種研究側重點的變化，意味著人類認識的發展和深化，是時代賦予哲學研究的新課題和需要開拓的領域中。但是，不能因此而否定研究本體論的重要性，割裂哲學基本問題兩個突出方面的內在聯絡。
當代西方某些學者認為哲學只應研究認識論，本體論研究沒有意義的觀點是根本錯誤的。
哲學基本問題的兩個方面的相互聯絡是不容割裂的。認識論必須以本體論為前提和出發點，哲學家對世界可知性問題的回答，其確定性的內容是由他對思維和存在何者為第一性問題的回答所決定的，無論從邏輯上還是從人的認識實際發生過程來說，都只有回答了本體論的問題以後才能回答認識論的問題。即使是那些否定本體論的哲學家，在他們解決認識論問題的基本傾向和態度中，也總是包含著對本體論問題的回答。
所以，本體論是認識論的前提和出發點，認識論總是滲透和貫穿著本體論，認識論是不能脫離本體論的。當然，本體論也不可能離開認識論。不僅人們對本體論問題的回答本身就是認識的結果，而且人們之所以提出並回答本體論的問題，其目的也在於解決認識論的問題，為人們觀察、處理自己同外部世界的關係確立根本的出發點。
哲學基本問題的意義有以下幾點：①它是揭示哲學發展規律的指南。哲學基本問題的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準。
指導人們掌握哲學發展的普遍規律。②它是揭露唯心主義的銳利思想**。現代資產階級哲學的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實質，竭力迴避和抹殺哲學基本問題。
③它是實事求是路線的哲學基礎。從實際（存在）出發還是從主觀願望（思維）出發，反映了兩條對立的思想路線，關係到革命和建設事業的成敗。以***為代表的中國共產黨人，把馬克思主義的普遍原理（包括哲學基本問題原理）同中國革命具體實踐結合起來，提出了實事求是的思想路線，對哲學基本問題的原理作了生動的運用和具體的發展。
在馬克思主義中國化的歷程中有許多重大的理論成果，比如***思想，***理論，****重要思想，科學發展觀。
簡述哲學基本問題及其理論意義何在
試述哲學基本問題的理論內容及其意義。內容 1 精神和物質何者為第一性，即誰先誰後，誰決定誰，誰是世界的本質 本原。2 精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。意義 哲學的基本問題具有重要的理...
哲學的基本問題意義，哲學的基本問題的內容及其意義
哲學基本問題是恩格斯總結了哲學發展的歷史而提出來的。哲學基本問題是思維和存在的關係問題，它包含兩個方面的內容，第一方面是思維和存在何者是本原 何者是第一性的問題，即平時人們說的物質決定意識還是意識決定物質的問題 第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在 世界是否可知的問題。在這兩個方...
哲學基本問題的討論
何德明 物質和意識，這裡的物質絕對不是你能夠看到的東西，還有你看不到的東西，特別是那些客觀存在的規律性的東西。意識也絕對不是我們或一些其實動物的思想或想法，那只是意識的一部分，它還包括那些超自然的神的意識。存在和思維，還有運動和靜止，都是一會事，物質等於存在等於運動，意識等於思維等於靜止。關於誰是第...