1樓：匿名使用者
在當時封建**文化的渲染下，世人對於我這種反對舊社會，反對舊制度的人視作是狂人。
2樓：析閒平湛藍
以狂人的視角bai與語氣反du映出社會的殘酷和黑zhi
暗是《狂人dao
日記》的亮點。狂版人是一滿嘴荒唐言，行權為怪異的瘋子。但每句荒唐言的背後都是赤裸裸的社會現實，每個荒唐行徑的背後都是對社會的辛辣諷刺。
狂人不瘋，比任何人看世界都通透，徹底。狂人是魯迅發洩內心不滿的媒介。
3樓：匿名使用者
首先復，《狂人日記》中的狂人所患制的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
4樓：匿名使用者
作品中的狂人,實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象徵形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象.
請分析《狂人日記》中狂人的形象
5樓：匿名使用者
狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
先，《狂人日記》中的狂人所患的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
6樓：匿名使用者
狂人，是作為現代**史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞裡賓士的猛士使他不悼於前驅」，狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，
充滿著「義勇和正氣」，其力量**於對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，「從來如此，便對麼」？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著『仁義道德』的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字都是『吃人』！」用「吃人」兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在於以「狂人」特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即「表現的深刻」。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
7樓：匿名使用者
這是魯迅先生所寫作品，我們讀過許多關於他的作品！
狂人日記中狂人的形象
8樓：付馬
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
9樓：_貴人相助
可以，《狂人日記》是一篇寓言性很強的**,它對現代中國啟蒙主義必然失敗的命運作了清醒預言,並對現代中國知識分子健全人格的塑造提供了富有啟示性的思考,因而它又是一篇引人深思的啟示錄。
試析《狂人日記》中狂人形象
10樓：不可再議
狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：（1）**的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。
如「一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。」將別人善意的「笑」理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
（2）混亂的邏輯。狂人在這種**的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。「我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。
「他」與「趙家的狗」沒有必然的聯絡，那狗看「我」兩眼更是與「我」不相干，但狂人卻將他和「那狗」與「我怕」與「月光」的不見都聯絡了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺。
狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。「我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......
」「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德『幾個字。.......」
分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的歷史文化內涵
11樓：
阿q是辛亥革命前後一個落後的不覺悟的.帶有精神病態的農民形象。他生活在未莊，上無片瓦，下無寸土。
無家無業，無名無姓。只能靠打短工艱難度日，是一個無產無業的赤貧者，在政治上，在人格上，他是一個受**，受摧殘的典型。
在他身上，我們可以看到我們民族遺傳的頑症：因循守舊，害怕變革的頑固心裡，自卑自賤，自高自大，自欺欺人的懦弱態度，狹隘粗暴，機械絕對的判斷方式，諱疾忌醫，麻木冷漠的作風，欺軟怕硬，互相殘害的行為，迷信盲從，懶惰愚魯的習性......阿q不是一個小人物，而是中國人品性的結晶。
而在當時阿q的精神勝利法也是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力。
魯迅正是寫出這樣可以暴露國民的阿q，哀其不興，怒其不爭來完成對我們民族的自我批判！
12樓：匿名使用者
魯迅先生《狂人日記》中的狂人形象的雛形為章太炎,**狂患者的模特兒為阮久蓀.**"吃人"主題的現實基礎是徐錫麟、秋瑾遇難被吃,歷史基礎是《通鑑》中記載的大量事例,分直接吃人和禮教吃人兩種.**形式上借鑑了果戈理的《狂人日記》.
**的直接促成者為錢玄同.
《狂人日記》是魯迅的第一篇現代啟蒙**.它既是對"五四"時期個性主義與人類主義思潮的迴應,也是對魯迅自身早期思想的一種創造性承續與發展.《狂人日記》更是一篇寓言性很強的**,它對現代中國啟蒙主義必然失敗的命運作了清醒預言,並對現代中國知識分子健全人格的塑造提供了富有啟示性的思考,因而它又是一篇引人深思的啟示錄.
13樓：匿名使用者
諸如明代末期的批判思想家。
《狂人日記》為什麼要借狂人的形象來表達深刻的思想,它體現了魯迅對社會人生的何種認識?
14樓：十二橋
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！ 魯迅曾說，《狂人日記》「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。
的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。 a、創作意圖 「意在暴露家族制度和禮教的弊害」 **一開始利用日常生活裡一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「**狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。
從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃藥的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記裡這樣寫著：
「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」他認為將來的社會』容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。
是現代文學的第一篇**，這篇和果戈理短篇同名的作品發表於五四運動前一年，描寫了一個「**狂」患者的精神狀態和心理活動。魯迅利用早年獲得的醫學知識，以嚴格的現實主義態度，使社會生活的具體描寫結合狂人特有的內心感受，藝術地貫串在**的全部細節裡，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話裡又包含著許多深刻的真理。 b、狂人的形象 狂與不狂 就是真狂還是假狂 c、《狂人日記》的思想性 魯迅有意通過「**狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。
借實引虛，以虛證實。《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，這篇**是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。 是現代文學的第一篇**，這篇和果戈理短篇同名的作品發表於五四運動前一年，描寫了一個「**狂」患者的精神狀態和心理活動。
魯迅利用早年獲得的醫學知識，以嚴格的現實主義態度，使社會生活的具體描寫結合狂人特有的內心感受，藝術地貫串在**的全部細節裡，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話裡又包含著許多深刻的真理。 **一開始利用日常生活裡一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「**狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出「意在暴露家族制度和禮教的弊害」的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。
從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃藥的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記裡這樣寫著：
「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」他認為將來的社會』容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。
**選取狂人為主角是一個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會裡，一切都已經習慣，一切都視為當然，魯迅有意通過「**狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。
**的藝術構思是巧妙的。《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，當時吳虞還據此寫了**《吃人與禮教》，足見其影響的深入與廣泛。這篇**是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。
狂人日記》的獨創性主要表現在大膽採用寫實與象徵相調和的方法.象徵和理想的緊密交融,象徵又做到含蓄和明朗的和諧統一,也是《狂人日記》的突出特點.**充滿深切的哲理意味,使心理刻畫具有凝重深沉的格詞.
對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白,也是值得人們深深品味的一個特點.《狂人日記》採用日記體,各個章節互相區別又互相聯絡,形成一個完美無缺的整體.從藝術風格的角度而言,《狂人日記》樹立了時代性和民族性相統一的楷模.
參考資料： http://zhidao.
《狂人日記》中的狂人形象在當時有什麼意義
回答一 作品復中的狂人，實際制上是一個bai 象徵性的形象是一個站在時代du前列的反封建禮zhi教 反封建家族制dao 魯迅 狂人日記 中所塑造的狂人形象在當時具有什麼意義？揭示了封建主義 吃人 的 以及在這表象背後隱藏著封建禮教和封建家長制不僅在肉體上更是在精神上殘害人的本質。反映出當時人吃人的殘...
狂人日記的賞析，《狂人日記》語言賞析
狂人日記 中的主人公狂人，是作為現代 史上第一個反叛者出現的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤 有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞裡賓士的猛士使他不悼於前驅 狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，充滿著 義勇和正氣 其力量 於對封建制度的深刻認識。二十年代，是思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時...
簡述《狂人日記》的文學價值《狂人日記》是如何反映文學價值的真
文學價值具體如下 1 語言特點方面 作者對白話的運用，達到了非常嫻熟的程度。比如 早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。從這短短的幾十個字裡，就可以看出作者文字功夫，其中有心理...