1樓：為正義而奮鬥者
朱熹bai對儒家思想的態度是認為du儒家思想zhi不可改變，本質目的是維護dao封建統
內治秩序。
（一）朱容
熹對儒家思想的態度是認為儒家思想不可改變。朱熹是宋代儒學集大成者，其提倡對儒家思想持敬，所形成的理學學說也是和儒家思想一脈相承的，即其所謂的義理之學是以儒家的義理為宗旨的，也可以說是儒家思想的哲理化。朱熹在《行宮便殿奏札》中突出反映了其極力維護儒家思想，並認為儒家思想不可改變的態度。
在奏札，朱熹曰：「至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之聖人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下後世不易之**。」也就是說，儒家思想從古到今，不能夠改變；儒家聖人的言行，沒有不可以成為全天下後世人不變的真理的。
（二）朱熹提倡對儒家思想持敬的本質目的是維護封建統治秩序。朱熹的義理之學，核心是「理」,或「道」。朱熹認為的「理」具有絕對性和神聖性，其實際上就是「三綱五常」這一套封建倫理規範和道德準則。
朱熹要求人們恪守三綱五常，認為如此就可以維護封建統治秩序，實現天下太平。可見，其目的在於繼承和發展聖人的學說，創立人世間的倫理規範、行為準則，從而穩固封建統治，達到社會秩序穩定、人民幸福、社會安定。
2樓：
總的來說，朱熹是理學的集大成者，在儒家思想哲理化的過程中，他作出了不懈的努力，使儒學的理論思維水平得到提高，對此我們要給以應有的歷史評價。
寫不下，看資料：
朱熹和李贄，都可以說是儒家的門徒，和孔子的思想態度有何不同？
3樓：蟑螂惡霸犬
李贄對儒學的態度，可以說是既恨又愛。其所恨，主要集中於宋明理學代表人物二程、朱熹及耿定向等。其所愛，主要集中於「三王」（王陽明、王畿、王艮）。
有論者可能會舉李贄《藏書世紀列傳總目前論》不以「孔子是非為是非」，而以「予李卓吾一人之是非為是非」等語，來說明李贄對孔丘的藐視。但若細察其根本目的，就會發現，李贄這句話除批評孔丘外，更重要的是為了批評那些盲從和神化孔丘者。
其核心意思是「，鹹以孔子是非為是非，故未嘗有是非」。如上說明，李贄對儒學和儒家人物的批評是有選擇的、矛盾的與愛恨交織的。有論者說李贄用先儒非後儒，用王學非程朱，很對。
然而，先儒也是儒「，三王」也是儒。不管怎麼說，李贄都沒有擺脫儒學樊籬。黃仁宇《萬曆十五年》說李贄是「儒家的信徒」。
此言雖有些過份，但有一定道理。
李贄出生併成長於具有伊斯蘭文化氛圍的家族中（其先人連續數代都是正宗的穆斯林教徒），所以有濃厚的穆斯林作派和習慣。好友袁中道說，李贄「**掃地，數人縛帚不給；衿裙浣洗，極其鮮潔；拂身拭面，有同水淫」，又說「，客不獲辭而至，但一交手，即令其遠坐，嫌其臭穢」。
這是袁中道對李贄日常生活細節與慣例的細心觀察和具體描述。它表露出伊斯蘭精神作為家族文化之底色對李贄行為舉止的濡染。但李贄生活實踐還有更重要的一面，這就是儒家行為和儒家作派。
黃仁宇研究發現，對從祖父時代開始重新嘗試迴歸儒家士人行列的李贄來說，其生活實踐的主要方面，基本上是儒家的。
黃仁宇說「：1587 年以前，他已經按照儒家的倫理原則完成了對家庭應盡的一切義務。次年，他即剃髮為僧。
」2023年即萬曆 15 年，李贄 61 歲，度過了大半生。不管李贄願不願意或是否意識到，在此之前，他實際上一直是有意無意地按照儒學士人標準來要求並塑造自己的。在此期間，李贄曾極度厭惡儒學。
《卓吾論略》譏諷朱熹《四書集註》並雲「讀傳注不省，不能契朱夫子深心」，嘲弄與孔丘有關的「六經」是「史官過為褒崇之詞，臣子極為讚美之語」，攻擊科舉考試是一種「剽竊」和「繕寫謄錄」活動。
《童心說》譏諷《論語》是迂闊門徒懵懂**「有頭無尾、得後遺前」的障蔽童心之言。《陽明先生道學鈔》附「陽明先生年譜後語」則戲弄官場為「假升斗之資以為養」之名利場等。儘管如此，但李贄畢竟認真研讀了四書五經，也參加了科舉考試，還做了官並幾經遷轉成為知府，娶了妻生了孩子，奉養並歸葬了老父，且使由於沒有葬地而一直厝於堂屋的曾祖父和祖父的屍身入土為安。
從這些事實看，李贄幾乎履行了儒學賦予士人的所有職責。
由此筆者認為，（1）說李贄對儒學愛恨交加，胸中橫亙一團莫名憤氣和無法釋懷之矛盾是可以的，但說李贄無絲毫儒學思想則不可以；（2）說黃仁宇過於強調李贄遵循儒家規範而忽視對其內在衝突及細部之揭示是可以的，但說李贄從根本上摒棄儒學也不可以。
4樓：匿名使用者
李贄這句話除批評孔丘外，更重要的是為了批評那些盲從和神化孔丘者。
5樓：胡洛杯
李贄，反對八股文、倡導心學，福建泉州人，是明代**、著名的思想家，文學家，在文學上與很高的成就。
6樓：cherry範
李贄，反對八股文、倡導心學，福建泉州人。明代**、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
7樓：爵士卡小孩
李贄是非常反對八股文，他是明朝人，也算是一個大家
8樓：忘川渡幾何
李贄是明朝的人，是福建的，是非常反對八股文，他是明朝人，也算是一個大家
9樓：匿名使用者
他們對儒家思想是有喜有恨的，恨的只是一些信奉孔子的人
10樓：718來吧
他們兩個人走的是心學的路線，和孔子的儒家思想差距還是比較大的
11樓：水神
雖然都是儒家，但是朱熹不贊同用儒家的思想來作為衡量是非的標準。
12樓：孫麗
其實就是一點點的差異大方向是一樣的呢沒有什麼不同的呢
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