1樓：秀我
在大乘佛法經論中，金剛指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
用此「金剛」來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱指「金剛心」堅固無比，經常以金剛來作為般若空慧的象徵，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。
擴充套件資料
金剛這個名稱最早出現在《梨俱吠陀》，是因陀羅的**名稱，即是閃電，相傳因陀羅與阿修羅戰鬥時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鑽石，因此鑽石也被稱為金剛。
在宗教儀式中，使用一種小型的杵形**，來象徵因陀羅的雷電。它的大小類似於日本柔道棒，也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。
在**密宗的**神，經常手持金剛杵，象徵能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些**神被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。
2樓：匿名使用者
有好幾種解釋:
1. 金剛指：**神。
2. 金剛在比喻本性時：指本心的不增不減永恆不變（比如《金剛般若波羅蜜多心經》）
3. 在佛教宗派裡金剛還指：宗派部別 譬如：金剛部 蓮花部 等等。
3樓：佛道之子
1.堅固，信念永劫不壞。
2.光明，發種種光芒（照明）、覺悟。
3.能破，殺賊、怖魔；摧破一切外道、邪論。
4樓：虛己遊於是
《金剛頂經疏》稱:「世間金剛有三種義:
一、不可破壞；
二、寶中之寶；
三、戰具中勝。」
5樓：匿名使用者
比喻堅固，無有法能破壞之者，而能破壞萬物
6樓：名牌懶貓
無堅不摧 破一切無名 煩惱 妄想 執著 顛倒夢想
7樓：匿名使用者
**神。當佛需要淨世來警示世人時，就是以金剛的法身出現的
佛教中的「金剛」是什麼意思？
8樓：匿名使用者
金剛石乃是堅硬的礦物質，比喻修行者修行成金剛不壞身，這個身體是金剛堅固不破，任何力量都不能破壞，對外是無堅不摧。佛就是金剛之身，佛的經典之作也是如此。個人觀點僅供參考。
9樓：宗陽子
堅硬而能摧伏一切，卻不能被摧伏。佛教中常用來比喻佛法。
10樓：匿名使用者
「金剛」為密宗術語，梵語vajra，巴利語vajira。金剛一字的梵文是「縛日羅」、「伐折羅」，本來是指神話中的**。三藏法數所下定義一語破的：
「金剛者，金中最剛。」以金剛所造之杵為金剛杵，為古印度兵器，後逐漸演化為密宗法器。而金剛杵在藏傳密宗裡又為男根之表徵。
金剛由金、銅、鐵和山岩製成，有四角或一百個角，還有一千個利齒。古印度兵器金剛杵也作為豐產的象徵，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。而所謂的金剛力士就是一些手持金剛杵，在佛國從事**的衛士。
金剛密跡又叫密跡金剛、密跡力士、祕密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目，在佛教中金剛密跡成了
金剛手菩薩
**「八部眾」之一。
11樓：財碩水晶
樓上的都是正解，
樓主如果要完全理會理解，
建議閱讀《金剛經》，
多看多想，不懂就多看註釋，
這樣樓主就一定會完全理解的。
善哉善哉
12樓：匿名使用者
金剛不壞！
肉眼凡胎看不見！
凡夫俗子永遠不知道！
金剛在佛教比喻什麼？
13樓：六球球
【金剛】
即金剛石，其性堅利，堅故不為他物所壞，利故能損壞他物，故佛經常以之比喻堅利。
金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道
如金剛經
14樓：匿名使用者
【金剛】
(一)梵語vajra，巴利語vajira。音譯作伐闍羅、跋闍羅、跋折羅、縛日囉、伐折羅、跋日羅。即金中最剛之義。
經論中常以金剛比喻**及寶石，較常用於比喻**。以金剛比喻**，乃因其堅固、銳利，而能摧毀一切，且非萬物所能破壞。以金剛比喻寶石，及取其最勝之義。
(一)以金剛比喻**，如帝釋天及密跡力士所持之**，稱為金剛杵；其不為任何物所破壞，而能摧破一切，猶如金剛。故經論中常出現金剛堅固、金剛不壞、金剛身、金剛頂、金剛界、金剛心、金剛堅固之信心等辭彙。又金剛般若經疏論纂要捲上載，真諦以六種金剛之色，比喻般若（智慧）之體用，即：
(1)青色能消除災厄，以喻般若能消除業障。(2)黃色隨人之所須，以喻無漏之功德。(3)赤色對日而生出火光，以喻智慧對本覺而生出無生之智火。
(4)白色能澄清濁水，以喻般若能清除疑濁。(5)空色令人行坐於空中，以喻般若之慧能破除法執，而令人住於真空之理。(6)碧色能消除諸毒，以喻智慧能淨除三毒。
此皆以金剛之堅固、非萬物所能破，來比喻般若之體；以金剛之銳利、能破萬物，來比喻般若之用。
於密教，金剛一詞亦常用於**方面，如獨鈷（即獨股形狀之金剛杵或金剛鈴）、三鈷、五鈷等，多作為諸尊之三摩耶形，乃諸尊之本誓或內證之德的表徵，具有摧破眾生之煩惱、去除惑業之障難、驚覺眾生等各種含義，此外亦以之為諸尊所住三摩地之標幟。又持金剛杵之力士，稱為執金剛，略稱金剛。寺院中之四天王像，俗稱為四大金剛。
15樓：匿名使用者
「金剛」為密宗術語，梵語vajra，巴利語vajira。釋音金剛，即礦物中最精最堅之金剛石。《三藏法數》所下定義一語破的：
「金剛者，金中最剛。」以金剛所造之杵為金剛杵，為古印度兵器，後逐漸演化金剛手菩薩為密宗法器。而金剛杵在藏傳密宗裡又為男根之表徵。
金剛一字的梵文是"縛日羅"、「伐折羅」，本來是指神話中的**，如狼牙棒、粗棒，是眾神之王因陀羅的**。金剛由金、銅、鐵和山岩製成，有四角或一百個角，還有一千個利齒。古印度兵器金剛杵也作為豐產的象徵，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。
而所謂的金剛力士就是一些手持金剛杵，在佛國從事**的衛士。金剛密跡又叫密跡金剛、密跡力士、祕密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目，在佛教中金剛密跡成了**「八部眾」之一。
16樓：正定小康
無堅不摧，能破一切魔網
17樓：匿名使用者
金剛就相當於**教的聖殿騎士之類的,屬於教派的武裝力量,用來維護教派的正常,利益
佛教裡的「迴向」是什麼意思？
18樓：典渟司空嘉言
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2）願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
擴充套件資料：
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
1、回自向他
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
參考資料：搜狗百科.迴向
19樓：賽雲席曜瑞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
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回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
20樓：粟濯仝名姝
所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
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三種迴向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
參考資料：迴向—搜狗百科
佛教中是什麼意思,佛教中歡喜是什麼意思
你問的，是 末後常見的 皆大歡喜，信受奉行 嗎？這裡的歡喜，有聞法的法喜，意樂，認同，讚歎，誠懇信受，心意交融，由此種種，產生的樂的覺受及外在表現。佛教中的歡喜是什麼意思？佛教中的歡喜有2種解釋，具體如下 1 快樂 高興 滿心歡喜。歡歡喜喜過春節。她掩藏不住心中的歡喜。2 喜歡 喜愛 他歡喜打乒乓球...
佛教中的金剛帖是什麼意思用的帖畫
金剛石乃是堅硬的礦物質，比喻修行者修行成金剛不壞身，這個身體是金剛堅固不破，任何力量都不能破壞，對外是無堅不摧。佛就是金剛之身，佛的經典之作也是如此。個人觀點僅供參考。堅硬而能摧伏一切，卻不能被摧伏。佛教中常用來比喻佛法。樓上的都是正解，樓主如果要完全理會理解，建議閱讀 金剛經 多看多想，不懂就多看...
佛教中「開眼」是什麼意思，請問佛教中開光是什麼意思啊？
要看上下文！憨山大師勸世文 紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長，世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？吃些虧處原無礙，...