1樓：唯梅子
佛教的天堂共分為28層，
其中第19層天堂，是外道天，是修行外道成功者，死後所去的地方。
但這不是普通的外道，而是高階外道，禪定達到特別高深的程度，屬於第4禪。
能達到這種禪定的外道，只有婆羅門教。其他宗教達不到。
我說個對比，就清楚了：
**宗教的靈脩，最高只能去第3層天堂，屬於散亂心與近行定之間，距離無想天，相差16個層次。
外道與外道還不一樣，修行也有天壤之別的差距。
同樣都是小學，有的是一年級，有的是六年級，知識水平差距特大。
佛教裡三十三天的說法有什麼具體含義嗎.
2樓：g瀹竌y鏄熲瓙
佛教所講的三十三重天，計有三界（欲界、色界、無色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、無色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在須彌山頂。忉利，譯成中文是三十三天。
所謂三十三天，不是指三十三層，而是從平面說，須彌山頂中是善法堂天，為帝釋天主所居住，就是忉利天，東、西、南、北四方各有八天，合起來共有三十三，所以叫做三十三天。
佛經中有一段典故：過去迦葉佛時代，有一位女子，非常貧窮。她在迦葉佛將入滅度時，生出善心，發願要造塔供養迦葉佛，只是她太窮了，經濟能力不夠，到處請人幫她完成這個願望剛好另外有三十二位女人，也有這個願望，就共同發心，終於完成了她建塔供佛的心願。
由於這種善業，不可思議的功德，她死後就升到天上，做了忉利天王，其餘的三十二位女人，也環繞在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都歸帝釋所統領管轄。
3樓：aaa**王
就是天界的具體描述
其實是28層天
28層天解釋
1欲界-四天王天
佛告訴阿難，一切世間的人，不求永恆的真理，不能割捨妻妾的恩愛，但也不犯邪淫，故於心中生明白世間處世之心，命終之後，上升居於天堂，與日月為鄰，如此一類稱四天王天。
2欲界-忉利天
佛告訴阿難，一切世間的人，不求永恆的真理，對於自己的妻子，淫愛已較微薄，但對修行起居並不拘泥，命終之後，上升居於天堂，此天已超越日月在人間之頂，如此一類稱忉利天
3.欲界-須焰摩天
佛告訴阿難，一切世間的人，不求永恆的真理，對於淫愛有需求時則行淫愛，但結束後則不會想念回憶，處在人世間動時少靜時多，命終之後，上升居於天堂，此天於虛空中日月所不能照及，因為在此天境之人，本身自有光明，如此一類稱須焰摩天。
4. 欲界-兜率陀天
佛告訴阿難，一切世間的人，處在人世間時大多時以靜修身，若有需要時才予以迴應世間事，不會違反這樣的常規，命終之後，上升居於天堂，此天與下界如人間及前面所提的天界已無接觸，乃至面對劫壞（境界崩殂）所造成的災害也不會殃及，如此一類稱兜率陀天。
5. 欲界-樂變化天
佛告訴阿難，一切世間的人，處在人世間時本身沒有什麼欲心，完全是依據對方的應對來行事，當面對死亡的時候，其感覺如同嚼臘，命終之後，上升居於天堂，此天乃超越前述的境界，如此一類稱樂變化天。
6. 欲界-他化自在天
佛告訴阿難，一切世間的人，處在人世間時本身沒有什麼人世間的心，對於在世間行事能夠了然超越，命終之後，能夠超越世間化現無極的境界，如此一類稱他化自在天。佛告訴阿難，這六種天境，雖能脫出形體但心中尚有執著，所以稱為欲界。
7. 色界-梵眾天
佛告訴阿難，一切世間修心的人，不修禪定無法獲得智慧，但若能堅固自己的心念不做淫慾的情事，不論處於靜時或動時，都沒有任何的心念，各種情愛慾染都無從生起，就不會留在欲界，，此類修行之人必然因其心念投身僧侶梵眾，如此一類稱梵眾天。
8. 色界-梵輔天
承上段，如果慾望的習氣已經去除，離開慾望的心已經浮現，在各種佛教的規律儀式，能夠喜愛並樂於去順從，則該修行人能夠行僧侶的德行，如此一類稱梵輔天
9. 色界-大梵天
承上段，如果覺得身心都通融圓明，威儀俱全，都能明瞭各種戒律並能遵守，則該修行人能夠統領僧侶梵眾，成為大梵王，如此一類稱大梵天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，一切苦惱都不能侵犯，雖不是真正修三摩地，但心中所得到的清靜，各種苦惱及五蘊不會從心中起，這種境界可稱為初禪。
10. 色界-少光天
佛告訴阿難，其次在梵天中，統理梵人能夠圓滿梵行（身為僧侶的德行），心中寂然不動自然生出光明，如此一類稱少光天。
11. 色界-無量光天
承上段，在自然生光之後能夠光光相照，照耀無盡的十方世界，到處都是如硫璃所成，如此一類稱無量光天。
12. 色界-光音天
承上段，能夠吸收護持此圓滿的光明，成就自然的本體，化現清靜而應用不盡，如此一類稱光音天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，一切憂慮苦惱都不能侵犯，雖不是真正修三摩地，但心中所得到的清靜，已經瞭解並降伏初漏（五蘊之始），這種境界可稱為二禪。
13. 色界--少淨天
佛告訴阿難，再進一步，像這樣的天人（居於天堂之人），已具有圓滿光明，並瞭解其中的精妙，並能夠去施行，通曉寂靜無爭之樂，如此一類稱少淨天。
14. 色界--無量淨天
承上段，再者，寂靜空無現前，引發無有邊際的身心輕快安隱，成就寂靜無爭之樂，如此一類稱無量淨天。
15. 色界--遍淨天
承上段，一切身心於十方世界圓明潔淨，而能成就此德行，如此勝境現前，歸於寂淨安樂，如此一類稱遍淨天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，具備有浩大的隨意順心，故能身心安隱得無量樂，雖不是真正得三摩地，但在安樂的心中，已經歡喜俱全，這種境界稱為三禪。
16. 色界--福生天
佛告訴阿難，再者，像這樣的天人（居於天堂之人），各種苦厄不會壓迫身心，苦因已盡，但樂非永久常在，久了必定生壞。此時苦樂兩種心境頓時捨棄，各種煩惱趨滅，純一之福性生出，如此一類稱福生天。
17. 色界--福愛天
承上段，如果捨得之心圓融，瞭解何謂清靜無為，自然無法遮擋福性，在未來可得妙意隨順，如此一類稱福愛天。
18. 色界--廣果天佛告訴阿難，從此天境中有兩種不同的路，若於初發心時，有無量淨光，福德圓滿光明，乃因修行證得而住此，如此一類稱廣果天。
19. 色界--無想天
承上段，若於初發心時，乃是對於苦樂厭離，精進的研究如何捨棄心念，從不間斷，並能做到捨棄一切道法，身與心具滅，心思凝定，經過五百劫。該人既然以生滅為修行之因，故不能發現明瞭生與滅的本質，所以會有初半劫滅後半劫生的狀況，如此一類稱無想天。
佛告訴阿難，此四種殊勝的的天境，一切世間各種苦樂所不能侵犯，雖不是真正無為究竟不變的天境，但因是有所得的心境且功用純熟，故稱為四禪。
佛告訴阿難，在此當中還有五種不還天，在下界時九種習氣皆能除盡，無苦也無樂，由於沒有舍戀，故心無掛念，能安心立命於一處。
20. 色界-無煩天
佛告訴阿難，由於苦樂兩滅故無爭鬥之心，如此一類稱無煩天。
21. 色界-無熱天
能夠了解苦樂天機，勤於研究，如此一類稱無熱天。
22. 色界-善見天
對於十方世界能夠圓滿的瞭解清楚的看見，不會被什麼塵垢所遮擾，如此一類稱善見天。
23. 色界--善現天
對於苦樂有精闢的見解，沒有阻礙，如此一類稱善現天。
24. 色界-色究竟天
能夠究竟脫離之前所述，瞭解物質的本性，有如進入無邊的境界，如此一類稱色究竟天。
佛告訴阿難，此五種不還天，前面所說的四禪（初禪、二禪、三禪、四禪）的四位天王，具有獨特的見聞，他人等不能瞭解。就像世間，在曠野深山，講道的場地，都有阿羅漢在住持，但世間的凡人卻不能看見般。
佛告訴阿難，以上這十八天獨行而無所窒礙，沒有形體的牽累，到此為止的境界稱為色界。
其次，佛告訴阿難，再過來更有上層，於色界的邊際中，再分有兩條路線，若能捨棄心念，發現大智慧開悟，便能脫離塵界，成為阿羅漢，進入菩薩的境界，如此一類稱為迴心大阿羅漢。
25. 無色界--空處
承上段，若在舍心的過程中，以厭離為成就，感覺到身軀是一種障礙，然後以此方法去掉這樣的障礙入於空處，如此一類稱為空處。
26. 無色界-識處
承上段，各種障礙既然消滅，便成為無礙無滅，其中只剩下阿賴耶識，存於邊際非常微細，如此一類稱為識處。
27. 無色界-無所有處
承上段，空與色既然都已消滅，識心也都滅了，故十方一片寂靜，無來無往，如此一類稱為無所有處。
28. 無色界-非想非非想處
承上段，如果識性不動，積極的研究滅性，在無盡中，發現（終了）的特性，如存不存，若盡非盡，（存在與不存在沒什麼不同，終了與不終了也沒什麼不同），如此一類稱為非想非非想處。
4樓：匿名使用者
釋經中有∶「 爾時。摩訶
雙蓮池。大大震動。無量諸天皆感受之。
佛菩薩聲聞皆感受之。均至摩訶雙蓮池。三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池。
集諸二十八天眾。帝釋。梵王。
八部四眾。廣說法要。」
這三十三天就是欲界的天。
欲界的天在虛（須）彌山頂，「須彌」，傳說中的山名，為四寶所成，高過眾山，「處大海之中，水上方高三百三十六萬裡」，或稱「妙光山」、「彌樓山」、「蘇迷盧」。
「三十三天」，系眾仙所居的天界名稱，在須彌山頂上，中間的天叫做忉利天，就是帝釋天。
帝釋天在**，周圍一共有三十二個天。
東、南、西、北四方各有八天，就是一個方面有八天，那麼四八三十二，加上中間的帝釋天（並至高至上的「大羅天」），就是三十三天。是平擺的。
若再加上三清所居之三天，共計「三十六天」。
在上面呢？還有二十八天眾。
什麼叫二十八天呢？就是三界天裡面，包括了欲界天、色界天、無塞界天，這三個天範圍加起來，上下排列一共有二十八個層次是二十八天。
那當中有很多都是這個天的主人，帝釋、梵王，都是主人，像大梵天王、螺髻梵王、帝釋，這些都是這些天的天主。
所以我們還可以看到一種說法∶「二儀之間，有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。」
以下就是這個簡要的排法∶
欲界∶(一) 地獄——共有十八層 naraka
(二) 畜生 tiryagyoni
(三) 餓鬼 pretos
(四) 人：——
(東) 勝神洲 puva-videha
(西) 拘也泥洲 yodhana
(南) 閻浮提洲 jambu-dvipa
(北) 鬱單越 (俱盧洲) uttara-kuru
(五) 阿修羅 asura
(六) 四大天王(居須彌山)：——
東多羅奼 dhrtarastra
西吒琉璃婆叉 virupaksa
南吒琉璃勒 virudhaka
北毗沙門 vaisrarana
(七) 忉利天 (三十三天——居須彌山) trayastrimsas
(八) 炎(夜 )摩天 yama
(九) 兜率陀天 (知足天) tasita
(十) 化樂天 (樂化天) nirmanarati
(十一) 他化自在天 (摩羅天) paranirmita
色界∶(十二) 梵眾天 brahma-parisadya
(十三) 梵輔天 (梵前益天) brahma purohita
(十四) 大梵天 mahabrahma
(十五) 少光天 parittabha
(十六) 無量光天 aprumanabha
(十七) 極淨光天(光音天) abhasvara
(十八) 少淨天 parttasubha
(十九) 無量淨天 apramanasubha
(二十) 遍淨天 subhakvtsna
(二一) 福慶天 (無雲天) anabhraka
(二二) 福生天 punyaprasava
(二三) 廣果天 vrhatphala
(二四) 無想天 asanjnisattva
(二五) 無煩天 avrha
(二六) 無熱天 atupa
(二七) 善見天 sudrsa
(二八) 善現天 sudarsana
(二九) 色究竟天 (阿迦尼吒天) akanistha
無色界∶(又稱四無色天或四空天)
(三十) 空處天 (空無所有處天) akasanantayatana
(三一) 識處天 (識無所有處天) vkincanyaytana
(三二) 無所有處天 a kincanyatana
(三三) 非想非非想天 nairasarynanasanjnayayatand
六慾天∶(日月繞須彌山半)
六～十一 此六天
色界四禪天∶
十二， 十三， 十四 為初禪
十五 十六 十七 為二禪
十八 十九 二十 為三禪
二一 ～～ 二八 為四禪
二十八天∶
從第六 到 三十三
六道∶從地獄 到 遍淨天(二十)
另外，在這上面的敘述中，提到的「八部」，就是我們以前經常看的電視劇（天龍八部），就是那個天龍八部啦；天龍八部就是一種**，就是護持這些天，或者護持菩薩、護持佛這樣子的金甲神，或者天、或者龍，就叫天龍八部。
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