1樓：匿名使用者
生活是文化，生活是文學，生活的文化沒有寫它的文化等量比肩，生活的文學沒有作家對境超越過，為什麼不能比肩不能超越？因為人的言行與現實有千絲萬縷的聯絡，非身外人能完全體驗到的。我認為了解他人不容易，也沒有多的時間多瞭解一個人，寫人常常是浮光掠影的。
比如，年青人處物件，雙方想了許多，心機用了許多，**真能面對這倆個人寫個**不離十？我懷疑，作者只是想當然而已。
2樓：匿名使用者
1.文學和個人生活的關係，文學作為一種書寫方式，帶有作家自身的生活體驗。沒有一個作家逃脫生活的影子。
文學反映的形式，**、散文詩歌的選擇和文人個性化的關係。文學內容和作家本人生活的關係。文學美學取向與作家個人生活得關係。
媒人跳進花轎裡，文學也許永遠是不滿足，不滿意，不和諧，不低眉順眼，不隨波逐流，不即不離，不卑不亢。也許文學的沉重和悲壯會轉化更高層次的樂觀。
2.文學反映內容和周圍生活的關係
直接地反映現實生活，反映現實生活的春秋筆法，看似與生活隔離很遠的作品同樣蘊藏著作者的生活體驗，現實生活尤其是周圍人的生活是作家取之不盡用之不竭的創作源泉。藝術**於生活，同樣文學也**於生活。
3.很多時候，文學給予作家的是一種精神慰藉了，看看現在的出版。這個問題反映的不只是作家作品和生活的關係，而是作家的作品再從生活中來，有多少人主動去關注？
什麼樣的生活才是現實生活呢？
3樓：匿名使用者
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牽手成功
文學和生活的區別與關係是什麼
4樓：匿名使用者
區別：1、文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2、生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閒、社交、娛樂等。動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。
關係：1、沒有生活原形或者現象就沒有文學藝術創作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事都可以是文學藝術的素材。
作家通過藝術手段的加工，使文學作品更加生動、耐人尋味。所以說，文學藝術**於生活而又高於生活。
2、沒有生活便沒有文學，但如果只有生活而沒有文學，那生活就缺了一個有趣的伴，生活就會單調和枯燥。所以文學與生活緊密相伴。
5樓：無語倫比
文學和生活的區別：
1.文學是一種語言藝術形式，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2.生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。
生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學和生活的關係：
文學是以生活為原型，素材**於生活，加以美化或者直接還原生活的作品。文學需要突出主題重點，有修飾，美化等改變。生活的內容比文學作品中的內容更多，更全面。
所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
6樓：笨蛋唯愛容初丁
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學是以生活為原型，加以美化或者直接還原的作品。所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
7樓：金湖三河兄弟
所有的文學作品在對應社會現實面前都是笨拙的都是次品 。
社會現實是許多原因促成的，人即是身臨其境也難探全其中的方方面面的動因，文字有慣行的表示式與實際情形有距離，何況更多的人在乎的是水平的高低。
成事的語言最合當時的實情，這語言最實用，它有源頭有過程，人為的撥苗助長於事無補，社會存在著這樣那樣的不足，可是它只能這樣不能那樣。
人為己利可算用盡心機，各種利益的衝蕩最終形成的結果其中的語言是極為豐富的，這極為豐富的語言人如能真實的記錄出就是天下奇文，它最值得一讀的。
8樓：陽城幹部
源於生活，高於生活。
文學和**有什麼區別啊！
9樓：學院派魚多多
一、整體與區域性的區別。
1、文學，是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。
2、**，通過人物、情節和環境的具體描寫來反映現實生活的文學體裁。是文學這一學科的一個分支，**與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。
二、構成要素的區別。
1、文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故也是語言藝術的一種。
2、**，構成三要素：生動的人物形象、完整的故事情節和具體環境描寫。
三、表達內涵的區別。
1、文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。
10樓：蘭卿蘭卿
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
**是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
11樓：andy我
文學包括的範圍比較廣，**屬於文學的一種。
12樓：匿名使用者
文學作品分為四種體裁：詩歌、散文、戲劇、**。
所以文學作品包含**。
如果是純文學作品與娛樂性**的區別的話，本人是這樣理解的：
純文學蘊蓄深厚，內蘊現實生活的真實、真理，思想內容更加深刻。無論現實的還是浪漫德都具有積極的意義，將人導向對現實的關注，進取。
而娛樂性讀物多把人導向虛無世界，多是不切實際的幻想臆想，輕易滿足人情感（某些還有財富、權利）的慾望。慾望的輕易滿足使人在現實中反而消沉，多給人造成消極影響。
一道關於文學和生活關係的文學理論題，求助
13樓：風抱香
姑妄泛言之：
一。達芬奇和郭沫若基本上是唯物主義的，達芬奇偏重認識論，反對二重真理說，認為只有科學才是真理。他強調感覺的作用，認為一切認識都從感覺開始，沒有感覺就沒有思維，沒有認識活動。
他說：「我們的全部知識都是從感覺開始的。」但同時強調不應該侷限於消極地感知自然，而應當通過實驗去主動地認識自然。
實驗、實驗、再實驗，最後得出結論。正是這樣的思想指導下他的藝術創作和繪畫理論直接成為新興資產階級反對封建和宗教神學統治的精神**。而郭沫若主要是以馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論。
文化學術創作上郭沫若接受馬克思主義指導，從早期的《匪徒頌》：「萬歲，萬歲，萬歲！」的反覆呼喊，與《新月與白雲》一詩中說的那種「火一樣的焦心」。
等作品中就表現出對馬列主義熱烈到白熱化的追求，這正是他的《女神》能把「五四」的整個時代精神作出最成功反映的思想源泉。而在著名的《奴隸制時代》一書中，他說：「我們是以辯證唯物主義來研究歷史的人，要從全面來看問題，從發展來看問題，才能夠得到正當的結論。
」「唯心論與機械唯物論同樣是學者們的絆腳石，我懇切地希望，我們大家對於馬克思列寧主義應該更堅決地大膽深入。」他是這樣說的，也是這樣做的。
二。因為不知道這幾句話是在什麼時期什麼情形下說的，不好斷章取義。簡單說下。
這幾句繞來繞去的話，用句套話來說，辨證而統一，只是側重點不同，但要說明的無非幾點，1，藝術**於生活而高於生活，2，有點類似中古「天人合一」的思想。3，發揮人的主觀能動性，追求人定勝天即發現美，創造美，儲存普及美。而這裡面郭沫若受馬列影響最後一點的色彩強烈些。
14樓：匿名使用者
達芬奇應該是唯物的，他除了是藝術巨匠，還自行搞了不少科學發現和發明，我覺得他該是唯物的吧。中國推崇科學的唯物主義觀，而郭沫若在文壇**都那麼得志，廣受賞識，我想他也應該是唯物的。至於唯物中歸屬哪一類，這個有點高深了，太專業了，我不是很懂，也就是說說一己看法！
文學與生活，既然加入文學色彩，文學本身很隨性，就可以不必考慮得十分合乎理性，須結合立言者的思想主張而論，所以對上述每種觀點，我想是仁者見仁，智者見智吧！他們各自看問題的角度不一樣，注重的方面也不一樣，甚至對一些事物現象所持的態度是對立的，相抗的，當然同一問題，解讀也不一致。
15樓：匿名使用者
我只回答第一個問題。
達•芬奇認為：藝術家不能做自然
的孫子，只能做自然的兒子。可見他強調的是人與自然是息息相關，人不能違背自然，然而卻鼓勵我們去適應自然，利用自然。適者生存就是他思想的最好反映。
至於郭沫若認為：藝術家既不能做自然的兒子，更不能做自然的孫子，而應該做自然的老子。可見他強調的是人在認識自然的基礎上，應該反作用於自然，甚至改變自然。
兩個人的思維既有相像之處，也有相反之時。唯物主義認為存在決定思想，唯心主義認為思想決定存在。兩人都強調的是在自然的基礎上，人要有所作為。所以嚴格上說他們都是唯物主義。
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