1樓：十九夜公子
《詩經》中的風雅頌是按**的性質來劃分的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
2樓：陌小隨
《風》、《雅》、《頌》的劃分是按詩經內容題材的不同來劃分的，其中：
擴充套件資料：
《詩經》中《風》、《雅》和《頌》的各一代表篇章
一、《國風·周南·關雎》
（一）作品原文
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（二）譯文
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停採。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。
參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
二、《小雅·鹿鳴》
（一）作品原文
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
（二）譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
三、《周頌·清廟》
（一）作品原文
於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射於人斯！
（二）譯文
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
眾士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。
光輝顯耀後人承，仰慕之情永無窮。
3樓：dreamcatcher茗
a:不同的地域
b:不同的時期
c:篇幅的長短
d:**的性質
正確答案：d:**的性質 《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據**性質的不同分為風、雅、頌三類。
關於風、雅、頌的劃分標準古來眾說紛紜，大致可歸納如下：
（1）按照詩歌的題材和內容，比較有代表性的是《毛詩序》；
（2）按照詩歌的用途；
（3）按照詩歌的**。
今人多認為是風、雅、頌是**上的分類。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
4樓：綠珠
鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」——《通志序》。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
5樓：匿名使用者
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
6樓：琴眠舊書
你真的瞭解《詩經》「三大義」，風雅頌嗎？快來看看分類標準吧
7樓：聖雅柔顧妙
風是不同地區的地方**。
《詩經》中的風，雅，頌是按什麼來劃分的
8樓：東方即曉夢
風是民歌
雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的？
9樓：醉意撩人殤
《詩經》中的風雅頌是按內容來劃分的。
1、《風》是周代各地的歌謠。
2、《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
3、《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》中風雅頌都是指什麼
10樓：哀長征玄媚
風是不同地區的地方**
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的
11樓：刀淑琴蹉戊
風：《國風》雅：《大雅》《小雅》頌：對
用於祭祀
歌頌功德的記載
《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
12樓：匿名使用者
鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」——《通志序》。
「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
《詩經》按什麼分為風雅頌三部分？
13樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為
14樓：古今漢語教育
《詩經》按內容分為《風》、《雅》、《頌》三
個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
15樓：守株待虎
風雅頌的三類編排，有各種不同的說法，比較常見的說法是下面這種。
風雅頌編排分類不僅是以產生地域來劃分，更主要是按**的特點來劃分。
風即**曲調之意，古人見風吹萬物而發聲，就已風來比樂調，15國風就是指當時15個地域的樂調，各有其鮮明的地方特色。風詩多為勞動人民的集體創作，迴響著勞動人民心靈的聲音，是詩經中的精華。
雅字古代與夏通，周王朝國都周圍廣大地區及王畿地帶，原來是夏人舊地，故稱其樂歌為夏或雅，並尊為正樂，以與15國的土樂相對。雅又分大雅和小雅，一般認為產生時代較早的歌頌為主的雅詩為大雅，主要是朝會宴享之歌，大多產生於西周前半期和宣王中興時期，產生時代較晚的以怨刺為主的雅詩為小雅，包括朝會宴享和少量的農事詩，大多產生於力王幽王時代，二雅作者大多為公卿、士大夫等朝廷官吏。
頌是朝廷用於祭祖祈神宴饗的歌舞曲，或記先王功業，或歌頌在位者的功德，或表現對神和祖先的崇拜，大多帶有莊嚴鋪張色彩，文采遜於風雅，但反映了當時的政治經濟、典章制度、社會意識形態等，具有史學研究價值。
詩經中的風雅頌分別表示什麼
16樓：匿名使用者
鄉土之音」 就是「風」、「朝廷之音」就是「雅」、「郊廟之音」就是「頌」
17樓：匿名使用者
風指民間流傳的歌謠等作品，雅指貴族作品，頌指祭祀，拜神時所唱的歌謠等作品
風雅頌賦比興的具體舉例詩經中的風雅頌賦比興分別是什麼？
風 雅 頌 賦 比 興，起源於詩經，合稱 六義 1 風 又稱 國風 一共有15組，風 本是樂曲的統稱。以 關雎 部分為例 關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。關雎 作者不詳，出自 詩經 國風 周南 為中國先秦時代民歌。白話釋義 關關和鳴的雎鳩，棲息在河...
精銳教育 《詩經》中的詩歌，共分為「風雅頌」三類，其中屬於民間歌謠的是
其中屬於民間歌謠的是 風 是 詩經 中的精華部分。風 包括了十五個地方的民歌 內，包括今陝西 容山西 河南 河北 山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。其中有對愛情 勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土 思徵人及反壓迫 反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現...
三光日月星，四書風雅頌是誰對出的
遼使者宋神宗年間，遼國派遣使者來中原。翰林學士蘇東坡奉命招待。遼使者出內一聯容 三光日月星 要蘇東坡來對遼使者認為，這是副絕對。因為，聯語中的數量詞，一定要用數量詞來對。上聯用了個 三 字，下聯就不應重複。而 三光 之下只有三個字，那麼，無論你用哪個數目來對，下面跟著的字數，不是多於三，就是少於三。...