1樓：匿名使用者
風、雅、頌、賦、比、興，起源於詩經，合稱「六義」。
1、風:又稱《國風》，一共有15組，「風」本是樂曲的統稱。以《關雎》部分為例：
關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
《關雎》作者不詳，出自《詩經·國風·周南》，為中國先秦時代民歌。
白話釋義：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。
參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
文王文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。
有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。
文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。
《文王》作者是周公，朝代西周，出自《詩經·大雅·文王之什》的一篇。為先秦時代的詩歌。
白話釋義：文王天上有英靈，光輝照天最顯明。歧周雖然是舊邦，接受天命氣象新。周家前途無限好，天命周家長興盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。
泮水思樂泮水，薄採其芹。魯侯戾止，言觀其旂。
其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。
《泮水》作者不詳，朝代春秋時期，出自《詩經.魯頌·泮水》。此詩作於魯僖公戰勝淮夷之後。
白話釋義：興高采烈地趕赴泮宮水濱，採擷水芹菜以備大典之用。我們偉大的主公魯侯駕到，遠遠看見旗幟儀帳空翻影。
只見那旌旗飄飄迎風招展，車駕鸞鈴聲聲響悅耳動聽。無論小人物還是達官顯貴，都跟著魯侯一路迤邐而行。
4、賦：就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
七月七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。
無衣無褐，何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。
《七月》作者不詳，朝代西周，《國風·豳風·七月》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
白話釋義：七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。十一月北風勁吹，十二月寒氣襲人。
沒有好衣沒粗衣，怎麼度過這年底？正月開始修鋤犁，二月下地去耕種。帶著妻兒一同去，把飯送到向陽的土地上去，田官十分高興。
5、比：就是類比(賦比興中比的意思是類比，不同於網路上流傳的比喻，其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢，這裡不作贅述）是其中最基本的手法，用得最為普遍。以《碩人》部分為例。
碩人碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。
東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
《國風·衛風·碩人》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，周代，作者無名氏。
白話釋義：好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
6、興，先言他物以引起所詠之詞。以《孔雀東南飛》部分為例。
孔雀東南飛
「孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，
十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。
十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，
守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。
白話釋義：「（我）十三歲到十六歲能織精美的白絹學會了裁剪衣裳會彈箜篌 能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。
您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我一個人留在空房裡，我們見面的日子實在少得很。
2樓：九五年華
興:例 關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑
以雎鳩鳥的鳴唱開頭,依次抒發自己的所聞、所見、 所思、所願.
欲說此物,先說彼物
3樓：傻傻的
賦很簡單，如「執子之手，與子偕老。」《擊鼓》
比興通常放在一起說，如「關關雎鳩，在河之洲。」雎鳩就是藉助的事物。為興。
比，「南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。」《漢廣》
把遊女比作喬木，抒發男子求偶苦於不能如願的情感。
4樓：贅你個大頭
興:山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈
——劉禹錫《陋室銘》
詩經中的風、雅、頌、賦、比、興分別是什麼？
5樓：匿名使用者
風，是指國風，即西周時期各諸侯國15個地區的民間歌謠。作者大多是貧民，也有個別貴族；主題多是情歌和表達對生活的哀怨；一般在田園、山野歌唱；個人唱或男女對唱。相當於現在的民歌 雅，是指周朝直接統治地區的正統**，有一小部分是民歌。
多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主題廣泛，有讚美、有諷刺、有抒情，但沒有情歌；文人雅士相聚時唱和的**。 頌，是當時統治者進行祭祀時的樂歌；作者應多為專業人士；主題為讚美統治者的功德；多在高堂大廟中演唱，在演唱時配有舞蹈。「賦、比、興」是學者總結出的《詩經》表現手法。
賦，是鋪陳的意思，對事物直陳其事，描述一件事情的經過。
比，就是比喻，用一個事物比喻另一個事物。
興，就是聯想，觸景生情，因物起興，從一個事物聯想到另外一件事物。
｛風、雅、頌；賦、比、興｝是什麼？
6樓：匿名使用者
風雅頌賦比興合bai
稱「du六義」。「賦比興zhi
」的觀念在早在春秋時代就有，不dao斷積內累，先由《周禮·春容官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音」。
從現代語文的觀點來看，風雅頌類似文體，詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。風是不同地區的地方**，分為十五國風。雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂，又分為《大雅》和《小雅》。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
賦比興類似修辭方法，賦比較直接地說，比就是比喻，興非常特殊，有點類似通過沒有直接聯絡的事物產生特殊的寓意。
詩經中風、雅、頌、賦、比、興各是什麼意思
7樓：匿名使用者
風，是指國風，即西周時期各諸侯國15個地區的民間歌謠。作者大多是貧民，也有個別貴族；主題多是情歌和表達對生活的哀怨；一般在田園、山野歌唱；個人唱或男女對唱。相當於現在的民歌 雅，是指周朝直接統治地區的正統**，有一小部分是民歌。
多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主題廣泛，有讚美、有諷刺、有抒情，但沒有情歌；文人雅士相聚時唱和的**。
頌，是當時統治者進行祭祀時的樂歌；作者應多為專業人士；主題為讚美統治者的功德；多在高堂大廟中演唱，在演唱時配有舞蹈。
「賦、比、興」是學者總結出的《詩經》表現手法。
賦，是鋪陳的意思，對事物直陳其事，描述一件事情的經過。
比，就是比喻，用一個事物比喻另一個事物。
興，就是聯想，觸景生情，因物起興，從一個事物聯想到另外一件事物。
8樓：後
風——民間歌謠
雅——宮廷樂曲歌詞
9樓：紫菱夢菲
風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
風、賦、比、興、雅、頌指什麼意思
10樓：匿名使用者
風、雅、頌，賦、比、興，統稱《詩經》六義。其實，它們屬於不同的範疇。前三者屬內容，後三者屬表達方式。
其中「風」又稱」「國風」，主要是各國民歌，也是詩經中最有價值的部分；「雅」為文人雅士的作品；「頌」主要是用於祭祀的**。賦：鋪陳其事而直言之，即儘量把事情鋪開來寫，極盡渲染之能事。
比：以比物彼此物，即我們們今天所說的比喻；興：先言他物以引起所詠之辭，即要說此，先說彼。
比興常常聯用，既有引子的作用，也有比喻的作用。 詩經六義有很多值得研究思考的東西，以上只是簡單通俗的理解，要想深入探索，可查詢相關資料。http:
//hanyu.iciba.***/wiki/25653.
shtml
11樓：匿名使用者
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。
比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。
頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦、比、興的按表現手法分的。
按朱熹《詩集傳》中的說法，「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
如「死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老」，即是直接表達自己的感情。
「比者，以彼物比此物也」，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
「興者，先言他物以引起所詠之詞也」，即起興，用其他東西引出要說的內容。
如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
起興常常同時用。
《詩經是我國第一部計歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風是帶有地方色彩的**，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。
「國風」儲存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。「國風」的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。
形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和**感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。雅是周王朝直接統治區的**。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的「功德」，常在祭祀宗廟時演出。
稚詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重於抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為「大雅」和「小雅」，頌許則分為「周頌」、「魯頌」和「商頌」。
風、雅、頌與賦、比、興被統稱為《詩經》的「六義」，成為《詩經》最具代表性的六個特點。「風雅」和「比興」更成為《詩經》中所體現出來的現實主義創作精神的代稱。
風雅頌賦比興被稱為三體三用,風雅頌賦比興被統稱為？
賦 比 興是詩之所用，風 雅 頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，故同稱為義，非別有篇卷也。這就是所謂 三體三用 之說 風雅頌賦比興被統稱為？六義。六義是詩經學名詞。語出 詩 大序 故詩有六義焉 一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。一般認為風 雅 頌是詩的分類 賦 比 興是詩的表現手法。一...
詩經內容分為風雅頌，表現手法分為賦比興，合稱什麼，每句以幾言
1 風雅頌賦比興合稱 詩經六義 2 每句以四言為主 3 篇章結構多采用重章疊唱的方式 即章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感 詩經是我國第一部計歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂 詩經 中的 六義 即是指 風 雅 頌 三種詩歌形式與 賦 比 興 三種表現手法。詩經 所收集的詩，都是可...
詩經六義風雅頌賦比興啥意思咋區分哇
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如 關雎 蒹葭 氓 七月 等。雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作 正聲 常見的篇目如 采薇 鹿鳴 江漢 思齊 前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅 等。頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌 魯頌和商頌。常見的篇目如 我將 有客 玄鳥 等。賦...