1樓：
七月這首詩中的賦比興手法很多。建議樓主多網上搜搜，取自己所取的翻譯說法，《最美不過詩經》裡邊有種種解析，比較公道。
詩經中的賦比興手法是如何運用的?請舉例說明
2樓：9小王子非魚
詩經中的賦比興手法運用的例子：
1、賦是直鋪陳敘述，是基本的表現手法。如「死生契闊,與子成說.執子之手，與子偕老」，即是直接表達自己的感情。
2、比是「以彼物比此物」,是比喻之意。《詩經》中的《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用「他山之石，可以攻玉」來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用「葇荑」喻美人之手，「凝脂」喻美人之膚，「瓠犀」喻美人之齒,等都是《詩經》中用「比」的手法。
3、興又多稱為「起興」是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。用於一首詩或一章詩的開頭。如《關雎》開頭的「關關雎鳩,在河之洲」,是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女,君子好逑」的，關雎和鳴，也可以比喻男女求偶或男女間的和諧恩愛；《桃夭》開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
3樓：life大林子
1.《詩經》中的賦：
《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
2.《詩經》中的比：
《衛風·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。
3.《詩經》中的興：
《陳風·澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。
擴充套件資料
賦是最基本的，最常用的一種表現手法。它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情。
比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的物件，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。例如，《碩鼠》一詩中，就是運用了比的表現手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致。
運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現醜惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。《風雨》中運用興的表現手法的句子是「風雨悽悽，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如悔，雞鳴不已。」通過對《詩經》的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用。
例如，《風雨》寫的是在傍晚時節，外面下班著小雨，颳著風，女主人公正在思念著自己的夫君，此時，聽見了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這裡就起到了渲染了一種淒涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。
什麼叫賦比興手法
4樓：匿名使用者
賦是鋪陳直敘，是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是類比，用來作比的事物總比本體事物更加生動具體。興是託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
需要多學習，多應用。
5樓：七隻喵的外婆
這種手法是《詩經》的主要表現手法。也是中國古代對於詩歌表現手法的歸納。這種手法的完美結合，增加詩歌的生動性和韻味，也增加感染力。
什麼是《詩經》的賦比興手法?並各舉兩個例子加以說明.
6樓：sc瘦臉**
1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於現在的排比修辭方法。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
2、比：比喻。相當於現在的比喻修辭方法。
是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
3、興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於現在的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
例子：1、《鶴鳴》用「他山之石,可以攻玉」來比喻治國要用賢人。
譯文：別的山上的石頭，可以用來琢玉器
2、《詩經》中「桑之未落,其葉沃若」運用興。
譯文：桑樹葉兒未落時，枝葉繁茂色澤潤
3、《詩經》中「死生契闊,與子成說.執子之手,與子偕老」，即是直接表達自己的感情。
譯文：生離死別好悽苦，先前與你有誓言.緊緊拉著你的手，與你偕老到白頭。
7樓：三國之長空
一、比，就是譬喻。
朱熹《詩集傳》說：「比者，以彼物比此物也。」這是在今天仍常常使用的一個主要修辭手法，包括比喻與象徵。
比喻可以使描述形象化。如《衛風·碩人》寫莊姜的美貌用了一連串的比喻：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。」因為有前後的一系列比喻，所以末尾的點睛之句才能使其形象躍然紙上。[12]
比喻還可以突出事物的特徵。因為比喻都是取整體上差異較大，而某一方面有共同性的事物來相比，喻體與本體相同之處往往就相當突出。因此，在比喻中，便常常有誇張的性質。
如《碩鼠》，就其外形、生物的類別及其發展程度的高低而言，本體與喻體的差別是相當之大的；但是，在不勞而獲，白吃飯這一點來說，卻完全一致，所以這個比喻實際上是一種誇張的表現。
又由於喻體在人們長期的社會生活中已獲得了一定的情感意蘊，在某種程度上已有一定的象徵意義，故根據與不同喻體的聯絡，可以表現不同的感情，如《碩鼠》、《相鼠》等。《詩經》中用比的地方很多，運用亦很靈活、廣泛。如《衛風·氓》：
「桑之未落，其葉沃若」。「桑之落矣，其黃而隕」。前者用以比喻形體，後者用以比喻感情之變化。
[12]
《邶風·簡兮》：「執轡如組，兩驂如舞。」以形態比形態；
《唐風·椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋」。以某種繁多之物喻人之多生；
《王風·黍慄》：「中心如醉」，「中心如咽」。以感覺喻感覺；
二、興是藉助其他事物作為詩歌的開頭。
朱熹《詩集傳》說：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」興即引發、開頭。包括兩種情況：
1、情觸於物而發為歌詠（即用一個同表現內容相協調的事物為開頭）。
2、藉助某事某物起韻。
朱熹對賦、比、興概念的解釋十分明確，但他將《詩經》每章表現手法都一一標出，在他所言的型別同他對詩本文的解釋中，就顯示了矛盾。如《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。」朱標：「興也。
」但他在具體解釋此章時又說：「雎鳩，一名王雎，……生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別，《烈女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者。蓋其性然也。
」串講全章時又云：「言彼關關然之雎鳩，則相與合鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之美匹乎？
言其相與和樂而恭敬亦若雎鳩之情摯而有別也。」則又成了「比」。再如《桃夭》：
「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。」他也標為「興也」，解釋時卻說：「周禮，仲春令會男女，然則桃之有華，正婚姻之時也。
」又成了「賦」。
這樣，賦、比、興三者的界限就又亂了。比較適合的劃分是，凡與當時情景之描述有關聯者，都應歸於賦，如《卷耳》、《黍離》、《蒹葭》、《七月》；凡有比喻、象徵意義者，都應歸之比，如《關雎》、《桃夭》、《穀風》、《無衣》；只有無法與詩本義聯絡的，才是興，如《黃鳥》、《采薇》等。
興包括「情觸於物而發為歌詠」的情形，是指由於人們生活閱歷各不相同，每個人的經歷都會有種種偶然的情形，某些事物對一般人來說是漠不相關，但對某一具體人來說，就可能會勾起對舊的經歷的回憶，引起很深的感慨。
三、賦。
《詩集傳》說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」
這裡所謂「直言之」，是說不以興詞為引，也不用比的手法，並不是不要細緻的形容描繪。因此可以說：興、比以外的其他一切表現手段，都可以包括在「賦」的範圍之內。
作為一種寫作手段，它包括得十分廣泛。就《詩經》言之，它包括敘述、形容、聯想、懸想、對話、心理刻畫等。《七月》、《生民》全詩都用賦法，無論對於棄兒情節的敘述，還是對於祭祀場面的描寫，都極為生動。
《東山》、《采薇》二首，除《東山》第一章「蜎蜎者蠋，烝在桑野」外，也全用賦法。但這兩首詩寫行役徵人之心緒，可謂淋漓盡致：「昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。」這是最上乘的寫景詩。所以，《詩經》的賦法不只是指敘述，不只是所謂「直陳其事」，在抒情寫景方面，也達到很高超的地步。
賦法，在《詩經》中也常體現於一些簡單的敘事。如《邶風·靜女》寫了一個女子約他的男朋友晚間在城隅相會，但男青年按時到了約會地點，卻不見這位姑娘，等之不來，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而「搔首踟躇」。過了一會，姑娘忽然從暗中跑出來，使小夥子異常高興。
詩中所寫姑娘藏起來的那點細節，可以理解為開玩笑，也可以理解為對小夥子愛的程度的測試，但總之是充滿了生活的情趣，表現了高尚純潔的愛情。後面贈彤管的細節也一樣。其中既無比，也無興，卻十分生動。
《詩經》中也有通過人物的對話來抒情、敘述的。如《鄭風·溱洧》，表現三月間水暖花開之時，男女青年在水邊遊玩戲謔的情景。通篇並無興詞，也全無比喻，卻描繪出一幅充滿歡樂氣氛的民俗畫。
賦法中，也包括敘寫、聯想與懸想。如《豳風·東山》第三章寫到「有敦瓜苦，烝在栗薪」，從而引出「自我不見，於今三年」；第四章更承上「瓜苦」（瓜瓠，結婚合巹之物）而聯想及結婚時情景，作為對於將要面對的現實的烘托或反襯等。
懸想即未必有，而是詩人設想之，藉以表現詩人的心緒。如《東山》的第二章寫其想象中的家可能會出現的情況，第四章前半寫設想妻子可能正在家中想念自己等。《周南·卷耳》、《魏風·陟岵》亦是。
《詩經》中有些純用賦法的詩中，也創作出了很深遠的意境。《黍離》、《君子于役》、《蒹葭》全用賦法，既無興詞，也無比喻，然而抒情味道之濃、意境之深遠、情調之感人，後來之詩，少有其比。詩人寫景不是專門描摹之，從抒情中帶出；而情又寓於景。
流行歌曲中賦比興手法的運用現象
例舉詩經中賦比興手法的句子各三個 10
詩經中的賦比興是啥？
8樓：假如王
賦比興的解釋有很多，流傳較廣的宋代朱熹的解釋「興者，先言他物以引起所詠之詞。賦者，敷陳其事直言之也。比者，以彼物比此物也」
詩經中七月流火詩句詩經有七月流火的句子，是預示什麼樣的天氣狀況
詩經 國風 豳風 七月 七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日遲遲。采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐...
詩經中的手法賦是什麼意思
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象 事態現象 人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同 語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注 加強語勢，還可...
《詩經》常用賦比興的表現手法。那麼，什麼是
賦 平鋪直敘，鋪陳 排比。相當於現在的排比修辭方法。比 比喻。相當於現在的比喻修辭方法。興 託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物 思想 感情。相當於現在的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。賦 賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一...