1樓：魑魅魍魎之主
這就是所謂的「君權神授」。神化封建君主**制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。
據記載，在中國，夏代奴隸主已開始假借宗教迷信進行統治。《尚書·召誥》說：「有夏服（受）天命。
」這是君權神授最早的記載。
殷商奴隸主貴族創造了一種「至上神」的觀念，稱為「帝」或「上帝」，認為它是上天和人間的最高主宰，又是商王朝的宗祖神，因此，老百姓應該服從商王的統治。西周時用「天」代替了「帝」或「上帝」，周王並被賦予了「天子」的稱呼。周代的銅器「毛公鼎」銘文記載：
「丕顯文武，皇天巨集厭厥德，配我有周，膺受天命」，明確地宣傳「君權神授」的思想。
君權神授的理論在漢代有了系統的發展，董仲舒提出了「天意」、「天志」的概念，並且提出了「天人相與」的理論，認為天和人間是相通的，天是有意志的，是最高的人格神，是自然界和人類社會的最高主宰，天按照自己的面目創造了人，人應按天的意志來行動。從「天人相與」的神學目的論出發，董仲舒提出「君權神授」的命題。他認為皇帝是天的兒子，是奉天之命來統治人世的，人民應該絕對服從他們，凡是君主喜歡的事，老百姓應該無條件去做。
君權神授的理論，強調君權的天然合理性和神聖不可侵犯性。這種理論在中國產生了深遠的影響，歷代帝王以至造反的農民領袖，無不假託天命，自稱「奉天承運」，或者說「替天行道」，把自己的活動說成是受上天的指使，從而達到神化自己及其活動的目的。
2樓：譙啟鄂笑晴
個人回答
，僅供參考
目的:強化王權、強化奴隸主階級的統治。
對於王權的神化,你是如何看的？
君主**利用神權以強化王權、強化奴隸主階級的統治。在古埃及，許多國王的名字的末尾都有拉的名字。為了得到神權勢力的支援，古王國時期的國王們捐贈給神廟大量的土地和勞動力。
神化王權既是王權本身的要求，也是當時統治階級的需要。王權的神化也意味著奴隸主階級政權的神化。王權神化傾向的加強、王室經濟的逐步形成.
國王聚斂了大量土地和財富
對人民的控制也加強了。
古代奴隸社會中,往往把王權神化,這出於什麼目的?對於王權的神化,你是如何看的？
3樓：匿名使用者
個人回答 ，僅供參考
目的:強化王權
、強化奴隸主階級的統治。
對於王權的神化,你是如何看的？
君主**利用神權以強化王權、強化奴隸主階級的統治。在古埃及，許多國王的名字的末尾都有拉的名字。為了得到神權勢力的支援，古王國時期的國王們捐贈給神廟大量的土地和勞動力。
神化王權既是王權本身的要求，也是當時統治階級的需要。王權的神化也意味著奴隸主階級政權的神化。王權神化傾向的加強、王室經濟的逐步形成.
國王聚斂了大量土地和財富 對人民的控制也加強了。
4樓：匿名使用者
在文化水平較低的古代奴隸社會中
神是至高無上的，王權神化就是讓被剝削者心甘情願的為統治者創造利益
對於王權神化，我認為讓孩子好好學習，明白更多道理和生存的技能
5樓：今日有雨無風
在奴隸社會、封建社會，統治者為了加強統治，採取***策，窮苦人失去了獲教育的權利，當時的教育制度宣揚統治者存在的合理性，其合理性和君主權威的神聖不可侵犯，一代代相傳，封建社會皇帝自稱天子，意思是天之子也，是代表上天管理國民，反抗天子，就是反抗上天，對於科技不發達的古代社會，國民對上天及神的崇拜是根深蒂固的，君權神授的***策，無形中鞏固了統治階級的地位。但是事情都有兩面性，天子不是永存的，不是一成不變的，反對者也利用這一理論改朝換代，窮苦農民生活不下去的時候，照樣揭竿而起，相對而言，神權理論也是很脆弱的。
6樓：匿名使用者
不單奴隸社會，封建社會也有「君權神授」。簡單地說，其意在加強王權，鞏固統治者的地位。
7樓：
目的：當時統治階級的需要
看法：就歷史唯物辯證法來看—在當時生產力水平下是歷史的必然產物
古代奴隸制社會中,往往把王權神化,這是出於什麼目的
8樓：絲桐雨
當然是便於統治嘍！奴隸社會的人普遍文化水平不高，而且由於生產力落後等原因，使得那是的人對大自然懷著無比崇敬之情，對於無法解釋的自然現象更是把它昇華為上天對人類的懲罰，把王權神化，讓大眾認為王侯將相是天命之人，由此對他們產生敬畏，而不會輕易反抗。
9樓：匿名使用者
因為古代人對於風雨雷電等自然現象的不理解，所以對於鬼神有著格外的畏懼。王權的神化就是出於震懾人心的目的，使百姓對於王權更加的有畏懼感。
10樓：內輪紫炎
宣揚「君權神授」的思想嘛。為國王的正統地位正名！帶上一個神聖不可侵犯的「光環」。以便於鞏固其統治。
為什麼古代西方是神權至上?
11樓：小雨手機使用者
第一、神權至上的根源是為了確保君權至上，這是原始社會和奴隸社會常見的形式，而在封建時代達到巔峰。（我國的社會形態中，秦代就結束了以分封制為主體的封建社會，而進入後封建時代）因為宗教在這些社會中有助於統治者的統治，就如原始社會中祭祀往往成為貴族階層統治其他人。
第二、封建時代後期，君權與神權的結合出現明顯矛盾，因為分封制度的完善使得神權對於君權的輔助作用受到削弱，而作為既有利益的擁有者，宗教貴族卻依然與封建貴族共享特權，這必然引起封建貴族，即皇權擁有者的不滿。
第三、西方神權至上，是因為西方社會後封建時代極其短暫，反觀中國，自秦漢以來2023年都是後封建時代，而神權的削弱和消亡集中在封建時代後期，這也正是為什麼中國諸子百家多數拋棄神權思想的原因，因為東周時期，尤其是春秋後期和戰國前期，正是分封制度消亡的時期。
第四、假如給與西方各國後封建時代更多時間，促使君權和神權矛盾進一步激化，也許今天的西方就不是這樣的宗教信仰。英國新教的確立，根源在於君權和神權的對立，但是西方漫長的奴隸與封建前期，宗教的根深蒂固，君權與神權的力量對比差距很大。
12樓：幻雲の冰
應該是因為中國古代，對神鬼並不相信，春秋就有子不語神鬼怪力的說法。
你所說的西方在古代的時候都會有信奉的神邸，也就是所謂的圖騰，而中國古代也是有信仰圖騰的，但是你看看咱們的圖騰是毛玩意啊~~龍，公孫軒轅拿被他征服的部族的圖騰，拼的。。。。你信神，你會拼神麼。。。。。。我家的神我拼的。。。。。
這傢伙壓根就對圖騰沒啥信仰。。。。到上古時代後期，中古時代前期。。。。各種教派興起，你看歐洲從多神教到一神教過度的血腥啊。。。
你不信你就得死。。。國王不經過加冕能叫kin？當然也有少數的自己加冕自己的。。。。。
咱看咱們，家裡一供釋、道、儒，釋迦摩尼、老子、孔子一塊拜，哥仨三缺一。。。。。。。
你找一道士，不用假的，你就找一真道士，他也說不出來有多少個神仙啊。。。。
那我信誰不信誰啊。。。。。這還有地方神話，各種神鬼。。。。多的你的發麻。。。
要怪就怪咱們歷史太長了，文化啟迪太早，周天子失權實際上就是中國信仰崩潰的時候。
而歐洲不一樣，它文化啟迪稍晚。。而且各地區神話基本上沒被入侵過，唯一一次還是上帝。。。。。所以我就信他。。。
13樓：匿名使用者
在古代中國佔統治地位的思想是儒家，儒家對鬼神的態度是：敬而遠之。一方面對天地鬼神心懷敬畏，但另一方面又認為天意不可測，作為一個人是不可能猜測到天地的真正想法，只要做好自己應該做的事就行了。
所以中國很難產生一個讓人信服的神棍，也就不會有神權至上。再加上中國很早就有文字，很多歷史都有記載，造紙和印刷術產生也較早，這使得讀書的人也多了，要忽悠不識字的人容易，但想忽悠老是史書的上層人士就不是那麼容易了。這使所得中國沒有產生神權的土壤。
14樓：匿名使用者
跟相應的信仰有根本性關係，他們的信仰根深蒂固，且崇尚神學，以上帝為信仰依託，自然信奉神權至上，教會頭目的更替，將是一場莊重嚴肅的場面，同時也具有很濃的政治色彩，希望能夠幫到你。
15樓：三隻腳的大烏鴉
中國和西方都是神權至上，君權神授是東西方的共同法源。
中國的皇帝稱作天子，上天的兒子，意思就是皇權來自上天的賜予。中國人嘴裡的上天其實就是西方的神。
16樓：陳阿銘
其實沒有什麼不一樣，中國皇帝是什麼，是天子，上天的兒子，也是以神之名。
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