1樓：匿名使用者
那個，能搜到的答案都被一樓那位寫完了。 我就以自己多年對張愛玲的崇敬和研究講幾句話。 張愛玲是個傳奇，她的才華緣自於她對人世的洞徹，一個不幸的家庭出生的孩子，不幸的亂世，不幸的愛情，她的傾城之戀像一顆流星，劃破天際後唯剩一片荒涼 文字尖銳、風格散漫，但作文態度嚴謹。
個性鮮明，但被那個雙半社會所削弱了。 讀她的作品你會發現她對人生的樂趣的觀照真是絕妙！張愛玲的才情在於她發現了，寫下來告訴你，讓你自己感覺到！
她告訴你，但是她不炫耀！張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實用傳奇來形容張愛玲的一生是最恰當不過了。
2樓：匿名使用者
張愛玲給我印象最深的一句話是：結婚就等於長期賣yin
3樓：匿名使用者
在無產階級眼裡她是頹廢的，小資的。現在我們不戴有色眼鏡看她又是文學的，人性的，描寫細緻入微的。
4樓：匿名使用者
感覺她的文字就是把個人的不幸無限放大，然後博得所有人的同情。還有那麼一點點的倨傲。
文學界人對張愛玲的評價
5樓：
1、作家賈平凹：與張愛玲同生在一個世上也是幸運，有她的書讀，這就夠了。
2、作家王安憶：唯有**才是張愛玲的意義。所以，認識的結果就是，將張愛玲從**中攫出來，然後再還給**。
3、作家王小波：張愛玲的**有種不同凡響之處，在於她對女人的生活理解得很深刻。
4、作家白先勇：張愛玲當然是不世出的天才，她的文字風格很有趣，像是繞過了五四時期的文學，直接從《紅樓夢》、《金瓶梅》那一脈下來的，張愛玲的**語言更純粹，是正宗的中文，她的中國傳統文化造詣其實很深。
5、作家李歐梵：張愛玲的**藝術，像神話一般，經過一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評和再發現而永垂不朽。
6、作家於青：張愛玲將女性意識的探索深入於歷史深處，深入於民族文化的深層去透視女性自身的心理上屏障，相對於五四吶喊時期便顯得更深刻和有力。
7、作家葉兆言：張愛玲的一生，就是一個蒼涼的手勢，一聲重重的嘆息。
張愛玲（1920.9.30—1995.
9.8），中國現代作家，原名張煐，筆名樑京，祖籍河北豐潤，生於上海。童年時代親歷封建舊家庭的衰敗過程，青年時代又在香港體驗到戰爭的恐怖，逐漸形成悲觀的人生態度。
2023年，張愛玲開始發表作品。1943至2023年，創作和發表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等**。2023年，張愛玲赴美國定居，創作英文**多部，但僅出版一部。
2023年以後主要從事古典**的研究，著有紅學論集《紅樓夢魘》。2023年9月去世，終年75歲。有《張愛玲全集》行世。
6樓：匿名使用者
張愛玲的**藝術，像神話一般，??過一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評和再發現而永垂不朽。 -- 李歐梵（國際知名文化研究學者） 唯有**才是張愛玲的意義。
所以，認識的結果就是，將張愛玲從**中攫出來，然後再還給**。 -- 王安憶（中國當代著名女作家） 張愛玲的一生，就是一個蒼涼的手勢，一聲重重的嘆息。 -- 葉兆言（當代著名作家） 人人彷彿張愛玲。
-- 王德威（美國哈佛大學教授） 張愛玲當然是不世出的天才，她的文字風格很有趣，像是繞過了五四時期的文學，直接從《紅樓夢》、《金瓶梅》那一脈下來的,張愛玲的**語言更純粹，是正宗的中文，她的中國傳統文化造詣其實很深。 -- 白先勇（當代著名作家）
張愛玲**藝術特色（現當代文學）
7樓：筆有千秋業
**張愛玲**的藝術特色
[內容提要]：
張愛玲的**，
張愛玲**寫作特色
張愛玲**的藝術特點
8樓：哈_麥兜
張愛玲的**，貢獻最大的是再現了大上海時期的社會風貌，她塑造了一些特點鮮明的人物形象。如白流蘇，曼楨，嬌蕊，曹七巧等，文思細膩，感情世界很敏感。並且她的語言很有特點有許多經典語錄，她筆下的女人多有悲慘的結局，更多的是精神**或心理**，如心理**的曹七巧和有戀父情結的許小寒。。。。。
我認為張愛玲的文章文學含量並不高，讀讀解悶倒不錯。她的作品以寫女性為主。以愛情為主線！
9樓：玳瑁梁
這個問題好大啊……
我個人讀張的
文章感覺她的散文和**是很不一樣的。
張的**有一種迴環往復的美，很幽深曲折，是傳承了中國古典**的美，而又有一種瀰漫朦朧。
張的散文則是靈動的，銳氣逼人，鋒芒畢露，才情交融那是一種更本色的血性。
10樓：虹帆
參差的對照的寫法：
不是「善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的衝突那種古典的寫法」、參差的對照，既指人的身份的複雜，人的世界的複雜，也暗示人性的複雜。
《紅玫瑰和白玫瑰》寫佟振保在母親規勸下聘定了良家女子白玫瑰孟煙鸝，「煙鸝很少說話——她很知道，按照近代的規矩她應該走在他前面，應當讓他替她加大衣，種種地方伺候著她，可是她不能夠自然地接受這些分內的權利，因而躊躇，因而更加遲鈍了。振保呢，他自己也不是生成的紳士，也是很吃力的學來的，所以及其重視這一切，認為她這種地方是個大缺點」。 人物的身份心態就這樣斑駁雜色。
《傳奇》中的世界，無論上海還是香港，也都如此，恰如葛微龍初見樑太太豪宅時那種印象:這裡不單是色彩的強烈對照給予觀者一種眩暈的不真實的感覺——處處是對照；各種不協調的地方背景，時代氣氛，全是硬生生地摻雜在一起，造成一種奇幻的境界」。
這樣的世界和這種世界中的人，自然無法用單一視角來打量，只能用多角度的「參差的對照的手法」來表現
11樓：匿名使用者
12樓：鄧煜翁若山
張愛玲**的魅力首先來自於傳奇的故事以及瀰漫其中的夢魘般的氛圍。她的**似夢囈，誘你走入一個傳奇而虛幻的**世界。「說不盡的滄涼故事」便成為張愛玲作品的獨特題材。
在張愛玲**中我們能感受到的不僅僅使夢魘般的氛圍，夢魘般的故事，夢魘般的文化，還有夢魘般的人性，她用高超的藝術手法去展示人性的深刻變幻，這是張愛玲**值得推敲的成功經驗。
一、在主題思想上，她的作品瀰漫著濃厚的悲劇色彩。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述一個個悲涼的傳奇，內省、孤傲以及都市人的優越感與孤獨感交織起來形成她對時代「荒涼」特色的心理感受。張愛玲在塑造**人物形象時無意識地迎合了亞里士多德關於悲劇主人公的美學理論。
這與她的身世密不可分的，張愛玲出生於上海一個封建化和西洋化畸形交織的家庭。這樣的家庭環境和文化氛圍使張愛玲過早的成熟，並形成了她怪異頑強的性格和自立於世的人生態度。這對其創作心態的形成產生了直接影響。
由於她悲涼的家庭經歷和特定的生活環境，她的作品瀰漫著濃厚的悲劇色彩。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述著一個個悲涼的傳奇，成為中國文學史上一道奇異的風景線。
二、在選材上，張愛玲的作品以言情為主。可以說男女之情是貫穿她全部創作的一條線索。張愛玲認為：
男女之情乃人之大欲，作為生命過程的重大現象，負載著深刻的人性內容，揭示著人生的真諦。她的**著力表現男女之間的感應、磨檫、摸索、閃避，如此種種，均在她的作品中得到了細緻入微的刻畫；另一方面，她不象一般的新文學作家要麼把戀愛提升到浪漫理想的境界中來肯定，要麼試圖在社會意義上尋求合理性進而將所有的衝突歸結到外界因素上去，她所著力表現的不是戀愛者超凡脫俗的一面，而恰恰是他們凡俗的一面。在她看來，惟有入世的，才是更真實的。
她試圖於男女之間的傳奇故事中尋找普通的人性，於男女之情中傾聽「通常的人生的迴音」。因此，她的言情並不侷限於單純的言男女之情，而是將之昇華到言「世態人情」和「風俗人情」。她對世情的把握極為準確，「冷暖世情，比比入畫」，「世態人情隱約其間」。
[6]《金鎖記》中季澤與七巧之間的感情糾葛，雖然曖昧而畸形，猜疑中透著人性的冷酷，但七巧畢竟也是一個渴望得到愛的光輝，當季澤站在她面前，小聲叫道：「二嫂！……七巧」接著訴說了（終於！
）隱藏十年的愛以後，七巧低著頭，沐浴在光輝裡，細細的喜悅……這些年了，她跟他迷藏似的，只是近不得身，原來，還有今天！「她要在樓上的窗戶裡再看他一眼。無論如何，她從前愛過他。
她的愛給了她無窮的痛苦。單隻這一點，就使她值得留戀。
三、張愛玲對人物塑造以及人物之間種種微妙複雜的關係，也把握得極為準確和深入。
人心的真相，最好放在社會風俗的框子裡來描寫；因為人表示情感的方式，總是受社會習俗的決定的——這一點，凡是大**家都肯定，張愛玲也肯定。張愛玲受弗洛伊德的影響，也受西洋**的影響，這是從她心理描寫的細膩和運用暗喻以充實故事內涵的意義兩點上看得出來的。可是給她影響最大的，還是中國舊**。
她對於中國的人情風俗，觀察如此深刻，若不熟讀中國舊**，絕對辦不到。她文章裡就有不少舊**的痕跡，例如她喜歡用「道」字代替「說」字。她受舊**之益最深之處是她對白的圓熟和中國人脾氣的給她摸透。
四、張愛玲文章的開頭和結尾十分吸引人，總體結構獨特，這與她嫻熟的寫作技巧有關。張愛玲敘述故事喜歡使用倒敘的手法。
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