1樓：牛牛的天空下
古文運動，是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。
因古文運動涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 "古文"這一概念由韓愈最先提出。 中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文並未就此匿跡，晚唐以後，它還在繼續流行。
五代到宋初，浮靡華麗的文風再度氾濫，到了宋朝的古文復興由歐陽修倡導之後，才形成一場運動。又一次把古代文學、特別是散文以及文論的發展推進了一大步。此後，以"唐宋八大家"為代表的古文傳統，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法於歐陽修、曾鞏、蘇軾等。
詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。
簡答：北宋的古文運動
2樓：匿名使用者
北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現象，關涉北宗文壇諸多大家。歷來之研究，多著眼於個別古文家的"點"研究，對整個運動的性質以及發展，乃至與當時北宋的政治、學術之關係，則研討程度不深。
簡答 比較唐代古文運動與近代五四運動的異同
3樓：脛下逆鱗
自漢以後，文辭日漸浮躁，華而不實，詩講格律、文講駢體。唐末至宋，文人掀起文學復古之風氣。倡導者，韓愈、歐陽修的人。其倡導文以達意，不居形式。
此次復古運動，實質是一種白話運動。
理學家石介認為文達意即可，不求文，文即是道，道即是文。所謂道者，思想而已。因此行文近於白話，不必修辭。
歐陽修則認為，此為古文運動另一極端，以道代文，流於怪異。文以達意外，辭要優美。文即是藝術，不居格律而已。
因此要對白話適當整理，以精練、優美。
此次古文運動恢復了中華文化，解開了文化以外的束縛和枷鎖，使中華文化攀到另一頂點。
明清時期，八股取士。給中國文化又套上另一枷鎖。
五四時期也掀起白話運動。但走得過頭，最初要破除八股，後又反對文言文，廢除文言教育，進而反對漢字，主張拼音化，更有甚者主張廢除漢語，改講英文。
八十年後反思，此次白話運動沒有使中華文化得以昇華，反而衰退；沒有使國民素質提高，反而降低。降低到大學畢業生不會寫**，不會寫報告。
今天，尤其是教育工作者，應該反思。
漢語文章用文言書寫，使我們稍加訓練，便能通讀三千年之文章，便能暢遊古典文化。英語不行的，每三十年一小變，六十年一大變，一百年前的書，不經系統訓練已無法閱讀。一千年前的文章，不經語言學家翻譯，根本無法閱讀。
這就是文言的作用。文言充實著白話，白話補充著文言。使中華文章和語言得以恆定發展。也使我們發音不同，方言不同的民族得以凝聚。
文言很好學，只要時兒時背頌幾部經典，文言就會了。白話文很難學的，有沒有未學文言而白話文相當優秀的學者呢？沒有！
只要背幾部經典，學會文言，中國的語言便駕御自如。否則，無論多努力也寫不出象樣的文章。
今天依然有人在倡導古文運動，願中華文化在這一次古文運動中能夠復興，照亮世界。
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韓愈對古文運動的貢獻及後世影響韓愈對古文運動的貢獻
古文運動 的內容主要有 一是主張文道合一二是主張文體革新 貢獻 不但恢復了先秦兩漢的古文傳統和歷史地位，而且大大擴大了散文的功用，使這種原來主要用於著述的文體，真正成為自由交流思想 描述事物 表達情感，具有多樣化功能的語文工具，從而開闢了散文創作的廣闊天地。同時，由於他十分重視文學特徵的表現和文學手...
如何理解唐代古文運動與北宋詩文革新的異同
同 都是文學革新運動。異 古文運動兼有思想運動和社會運動的性質 而北宋詩文革新運動是適應政治鬥爭需要而起的。如何理解唐代古文運動與北宋詩文革新的同異 同 文化運動都是一個社會的政治 經濟息息相通。在大一統和大繁榮的時期，唐代古文與北宋詩文都是文化大發展時期。唐詩宋詞也產生於此，這都是中國歷史上輝煌民...
唐代古文運動和宋代詩文革新運動的領袖人物
唐代中葉及北宋時期以提倡古文 反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。古文 這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱 古文 韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，...