1樓：丨四季甜橙丨
初讀魯迅先生的《朝花夕拾》，有一種看不懂的感覺，不明白作者到底寫的什麼，想告訴我們什麼。當第二次開啟它時，我才品出了它的真理。
朝花夕拾——清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
讓我感受最深的是《朝花夕拾》中的《藤野先生》。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，的教誨及對學生對比，體現出藤野先生是個真正的君子的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。
可是，當我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——「中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……」讓我想起在郁達夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著「祖國啊，你怎麼不快點強大起來，你的兒女在這裡受苦那！」的留日少年。這種國人，希望祖國強大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。
但是那些看著自己的同胞在影片裡被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子裡的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！
但是，日本人也不是全部都不知道「尊重」二字為何意，魯迅先生在此更著力描寫的，是藤野先生嚴謹的教學作風，對他真誠的關懷，還有，對於中國，對於「人」的熱愛。作品的字裡行間，無不洋溢著作者對這位恩師的讚揚與牽掛。
在此書中，魯迅先生還寫了不少他幼時的許多趣事，幼時的魯迅，不時到園裡的泥牆根去捉蟋蟀；常常拔起何首烏接連不斷的根；因為貪嘴而去摘帶刺卻酸的覆盆子……雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字裡行間中透露出那一份天真燦漫的感情。
讀魯迅先生的文章，我深切體會到了他童年所散發出的童真童趣的氣息，感受到了他對自由的嚮往和對自然的熱愛。這讓我想起了我那已逝去而難忘的童年。重溫魯迅先生的童年，就彷彿自己的童年正在我眼前微笑。
雖然我們的童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
2樓：瓶裝
魯迅還寫過童年？不是高爾基的嗎
魯迅的《童年》這篇文章的讀後感
3樓：匿名使用者
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化。
魯迅《藥》讀後感？
4樓：許瑞峰
表達魯迅先生對於中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責。
《藥》《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的短篇**。這篇**通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了社會鄉鎮落後地區人們普遍無知封建迷信，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，兩線交織，結構完整。
題目立意
1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的「藥」即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。
2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。
作者簡介
魯迅（1881—1936），原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家和教育家。
其著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。2023年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2023年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從2023年5月發表第一篇白話**《狂人日記》時，始以「魯迅」為筆名。
他的著作主要以**、雜文為主，代表作有：**集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
5樓：始霞賞婉
魯迅先生最大的特質，是有一種「哀其不幸，怒其不爭」的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其「哀」；看到受苦受難而無長進，故有其「怒」。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？
恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為「不孝有三，無後為大」的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來「移植」，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的「孝」，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支援他。他講革命道理，人們「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」，他被殺害，人們「潮加」一般地去看熱鬧。「華夏」本是一家人那！
夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支援夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的**殘忍。
同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支援，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她「躊躇」，「羞愧」，但又「硬著頭皮」去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支援兒子，是一個做母親的悲哀！
她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增**眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裡行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。
6樓：釋夕楊歌
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什麼康大叔，花白鬍子，還有那個駝背五少爺－－過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上「駝背」戲謔。
當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！
「服錯藥」之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。
戰戰兢兢悉心經營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，「包好，包好···」皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。
為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為「不孝有三，無後為大」的封建道德吧！
為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來「移植」，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的「孝」，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
「毀滅希望」之苦。這應該是最為核心的一苦了。
夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支援他。他講革命道理，人們「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」，他被殺害，人們「潮加」一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，「華夏」本是一家人那！
夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支援夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的**殘忍。
同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支援，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有--也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她「躊躇」，「羞愧」，但又「硬著頭皮」去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支援兒子，是一個做母親的悲哀！
她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過於希望毀滅於開始之前。
讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。
寫《童年》讀後感
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魯迅，藥讀後感，魯迅的小說《藥》 讀後感
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