1樓：跳躍光點
李斯向荀子辭行時候說：
「身為男子如果不求上進，就好比禽獸。做為一個人，再也沒有比身份卑微更羞恥，比貧窮更悲慘的了。」
這句話原話
「處卑賤之位而計不為者,此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。」
2樓：匿名使用者
原話是這樣的：
「……處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。……」
－－《史記-李斯列傳》
分析如下：（個人理解，非貼上）
首先李斯是荀子的大**，在中國傳統思想中的法家思想就是以荀子為師祖。
法家的思想以中國的功利主義著稱，也就是說為了達到一定的目的是可以不擇手段的。難怪對中國歷史上的君王來說，表明提倡謙謙君子的儒家思想，獨尊儒術，起思想教化作用，但是暗地裡卻通過法家思想來殘酷統治人臣、百姓。這就是中國歷史上著名的「外儒內法」現象，也就是那些可做不可說之類的事情。
通過認識法家思想的精髓，就不難理解這句話了。李斯做為一個歷史名人，並且是法家首席大**，若沒有這樣的想法倒是奇怪了。沒有李斯的傳播，否則，以後的歷個封建王朝都不會如此推崇法家思想。
這也和個人的性格有極大的關係，性格恭順、靦腆、與世無爭的人是不會學到法家思想精髓並運用於實踐之中的，韓非被李斯害死就是二者性格差異的見證，畢竟韓非之書《韓非子》對於帝王之術、統治之術的分析過於透徹，導致秦王嬴政對其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利於秦國發展的建議、姚賈的陷害，使秦王嬴政將韓非下獄拷打。
3樓：小小芥子心
處卑賤之位而計不為者，
此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。
更完全的：
辭於荀卿曰：「斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，
此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤
之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。」
《史記-李斯列傳》
4樓：匿名使用者
原話應該是：
處卑賤之位而計不為者
此禽鹿視肉
人面而能強行者耳
故詬莫大於卑賤
而悲莫甚於窮困
福爾摩斯說的這句話的完整的原話是怎樣的？
「猶太人被追殺，我沒有說話。」這句話原話怎麼怎麼說？
5樓：dis摩羯
當納粹抄來抓共產主
義者的時候，
我保持沉默；
我不是共產主義者。
當他們囚禁社會民主主義者的時候，
我保持沉默；
我不是社會民主主義者。
當他們來抓工會會員的時候，
我沒有**；
我不是工會會員。
當他們來抓猶太人的時候，
我保持沉默；
我不是猶太人。
當他們來抓我的時候，
已經沒有人能替我說話了
在美國波士頓猶太人**紀念碑上，銘刻著德國新教牧師馬丁.尼莫拉(martin niemoller)留下的短詩。「在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話--因為我不是共產主義者； 接著他們追殺猶太人，我沒有說話--因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話--因為我不是工會成員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話--因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。
中學文化課裡的一句名言，誰記得這句話的原話是什麼
在美國波士copy頓猶太人 bai紀念碑上，銘刻著一位叫馬丁.尼莫拉 du martin niemoller 的德國新教牧師留下的zhi發人深省的短詩。dao尼莫拉曾是納粹的受害者 在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話 因為我不是共產主義者 接著他們追殺猶太人，我沒有說話 因為我不是猶太人 後...
這句話怎麼翻譯啊,這句話怎麼翻譯？
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怎麼理解這句話,請問怎麼理解這句話
哪句話，話呢 怎麼沒有主幹 n and friendship,find a preci 請問怎麼理解這句話?意思是屠呦呦不是第一個獲得諾貝爾科學獎項的華人科學家，早在1957年，楊振寧與李政道提出了宇稱不守恆理論，並共同獲得了諾貝爾物理學獎，他們是最早的華人諾貝爾獎得主，但除屠呦呦外，中國本土無人獲...