1樓：匿名使用者
是這個嗎？
跑步者始終待在自己的身體中，必須不斷地想到自己的腳繭和喘息；他跑步時感覺到自己的體重、年紀，比任何時候都還深切地意識到自我和生命的時間。
無情不知多情苦，一寸還成千萬縷
當時明月，依依素影，何處飛來？
學海無涯，回頭是岸
彼時心境 彼時詩句
你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛．
水面清圓，一一風荷舉。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
侯門一入深似海 從此蕭郎是路人
人生一場大夢，世事幾度秋涼
此情應是長相守，你若無心我便休
感君千金意，慚無傾城色。
幾曾跨馬倚斜橋，何處滿樓紅袖招
世間無限丹青手，一片傷心畫不成
一生幾許傷心事，不向空門何處銷
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
情詩種種
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕溼，不知心恨誰。
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意
天不老、情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。
去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊； 不見去年人，淚溼春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》
相思相見知何日，此時此夜難為情
南浦悽悽別，西風嫋嫋秋；一看腸一斷，好去莫回頭。
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。
我儂兩個 忒煞情多 將一塊泥兒 捏一個你捏一個我 忽然歡喜呵 將它來打破 重新下水 再團再煉再調和 再捏一個你 再塑一個我 那其間那其間 我身子裡有了你 你身子裡也有了我
現世無由見，除非夢裡逢。醒來襟袖溼，疑是露華濃。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
枕前發盡千般願，要休且待青山爛
聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負
一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男
平生願，願作樂中箏，得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲，便死也為榮。
至近至遠東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞
怕光所以躲在
自己的影子裡
不敢出來
星星河上的夢已經做過了
夜光拉長了失落
人還有一雙手
捧著希望
到處兜售
蘇力寫**寫了一晚上，寫完以後照了照鏡子。後來激動地拍了拍自己的大腿，說這就是人才。。
求下面這句話的出處
2樓：細雨中思念你
從資料上看，應該出自：《韓非子·忠孝》首次提出，「臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂。」三綱、五常**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，相關思想基礎上溯至孔子。
何晏在《論語·為政》：「殷因於夏禮，所損益可知也」中集解：「馬融曰：
『所因，謂三綱五常也。」這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。三綱指三種人倫從屬關係：
君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之；父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親；夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。 五常為：愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信．但「君不正,臣可以不綱」。
這句話出自誰口，文獻中沒有考證，我想應該是後人運用以上典故加以演義而已。
3樓：墮落天使
三綱出處《禮緯.含文嘉》
《禮緯.含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。 《論語·為政》「殷因於夏禮，所損益可知也」何晏集解：「馬融曰：『所因，謂三綱五常也。」
三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
▲「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
上文所引《論語·為政》語，何晏集解所引馬融注，實已為後人之見解，不得謂之為孔子之本意。故概述中所謂「源於孔子」，實為臆造。
4樓：匿名使用者
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源於孔子。何晏在《論語·為政》：
「殷因於夏禮，所損益可知也」中集解：「馬融曰：『所因，謂三綱五常也。
」。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。
三綱五常： 「三綱」即「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」；「五常」是指「仁、義、禮、智、信」。
出處： 《禮緯.含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。 《論語·為政》「殷因於夏禮，所損益可知也」何晏集解：「馬融曰：『所因，謂三綱五常也。」
三綱五常
▲三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
▲「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。
泊靜子曰：上文所引《論語·為政》語，何晏集解所引馬融注，實已為後人之見解，不得謂之為孔子之本意。故概述中所謂「源於孔子」，實為臆造。
五常又稱「五典」，即五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：「狎辱五常」。唐孔穎達疏雲：「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。」
又有五常：仁、義、禮、智、信
五常也指五行所代表的五類事物，即木、火、土、金、水的正常運動。
《傷寒論》序：「人稟五常，以有五臟。」常是不變的意思，這裡指一定準則。
五常就是五條準則，也叫「五倫」。這是封建禮教。五常的內容，舊時說法不一。
一說是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間所規定的關係；二說是指仁、義、禮、智、信等人與人之間的道德標準。它和「三綱」常連起來說，即「三綱五常」。一般不說成「三綱五倫」。
5樓：夏泫夕
三綱五常是儒家學說的核心，維基百科，是中國倫理文化的基本架構，是中國封建社會基本道德規範。
三綱指三種絕對服從的關係：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常指五種人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。
三綱五常是封建社會的一種倫理觀念。儒家用三綱五常作為維護封建等級制度的道德教條。瓷器上繪三隻缸和五個人嘗酒,以寓「三綱五常」之意。
三綱五常連用始於宋代朱熹。
有學者認為，正是在「三綱五常」的意識薰陶下，國人對權力的追逐，是無以復加的。平時壓抑的個性一旦為了官，就有了最好的發瀉途徑。
6樓：匿名使用者
西漢董仲舒的《春秋繁露》
《春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即闕文三篇，實存七十九篇。本書以《春秋繁露義證》(蘇輿撰，鍾哲點校，2023年中華書局出版)為底本，參以他本，匯校勘定。《春秋繁露》宋本已不多見，南宋樓鑰於宋寧宗嘉定四年(1201)整理刊刻此書，始得八十二篇，此即現存最早的南宋江右計臺本，後存於明《永樂大典》中。
清乾隆年間，館臣據此對勘，補1121字，刪121字，改定l829字，是為「官本」；隨後聚珍版(即活字版。清乾隆纂修《四庫全書》，命館臣擇罕見之書校正刊行，由戶部侍郎金簡主管此事。金簡以棗木製活字25萬餘，用以排印，力省功多。
因活字之名**，賜名「聚珍版」)《春秋繁露》面世，為諸家所關注。乾、嘉之際出現的《春秋繁露》兩大校本——盧文弨校本和凌曙注本，均以聚珍本為主，所不同的是盧本參以明嘉靖蜀中本及明程榮、何允中兩家本，凌本則參以明王道妮及張惠言讀本。宣統元年(1909)，蘇州人蘇輿(?
-1914，字厚庵)兼取盧本和凌注，又得明天啟本，撰成《春秋繁露義證》，是目前為止較完善的本子。故本書以之為底本，個別地方酌取他本。本書作者都曾參加過《春秋繁露》的校點工作。
周桂鈿與張世亮分工合作承擔了《儒藏精華編：春秋繁露》的整理校點任務，業已完稿。除此之外，周桂鈿還兩次參加了《春秋繁露》的校點工作，第一次是由鍾肇鵬先生主編的《春秋繁露校釋》，校釋其中《竹林》與《精華》兩篇。
後來又與李祥俊、李英華、鮑世斌、周兵、胡永中、章偉文以及山東的朋星同志一起參考此書，重新做了註譯，出版時書名為《春秋繁露》，由周桂鈿與朋星主編，山東友誼出版社以《中國儒哲十大名著》一套書(另有套書主編)的名義出版。這次中華書局要將《春秋繁露》列入「中華經典名著全本全注全譯叢書」系列加以出版，於是作者即以此書為藍本，重新做了大量的校改工作，不僅從文字上進行了細緻的校勘，還從思想上進行了闡發，並將研究心得融入註釋與翻譯之中，突出了思想性；別人有創見的註釋成果，一般都標出注者的姓名；譯文改動也較大。
建議你自己去噹噹、卓越網搜一下這本書，就能看到關於出版社的資料了。你什麼專業的啊？
7樓：我愛育新
可能是朱熹的《四書章句集註》
8樓：love等待豐收
《白虎通·三綱六紀》：「三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。」 《論衡·問孔》：「五常之道，仁、義、智、信也。」
9樓：匿名使用者
有毛用啊 問出處 。。。。。。。。。。又不會給錢
求這句話的出處：
10樓：【岸芷汀蘭
是這個嗎？
跑步者始終待在自己的
身體中，必須不斷地想到自己的腳繭和喘息；他跑步時感覺到自己的體重、年紀，比任何時候都還深切地意識到自我和生命的時間。
無情不知多情苦，一寸還成千萬縷
當時明月，依依素影，何處飛來？
學海無涯，回頭是岸
彼時心境 彼時詩句
你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛．
水面清圓，一一風荷舉。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
侯門一入深似海 從此蕭郎是路人
人生一場大夢，世事幾度秋涼
此情應是長相守，你若無心我便休
感君千金意，慚無傾城色。
幾曾跨馬倚斜橋，何處滿樓紅袖招
世間無限丹青手，一片傷心畫不成
一生幾許傷心事，不向空門何處銷
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
情詩種種
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕溼，不知心恨誰。
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意
天不老、情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。
去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊； 不見去年人，淚溼春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》
相思相見知何日，此時此夜難為情
南浦悽悽別，西風嫋嫋秋；一看腸一斷，好去莫回頭。
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。
我儂兩個 忒煞情多 將一塊泥兒 捏一個你捏一個我 忽然歡喜呵 將它來打破 重新下水 再團再煉再調和 再捏一個你 再塑一個我 那其間那其間 我身子裡有了你 你身子裡也有了我
現世無由見，除非夢裡逢。醒來襟袖溼，疑是露華濃。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
枕前發盡千般願，要休且待青山爛
聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負
一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男
平生願，願作樂中箏，得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲，便死也為榮。
至近至遠東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞
怕光所以躲在
自己的影子裡
不敢出來
星星河上的夢已經做過了
夜光拉長了失落
人還有一雙手
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到處兜售
蘇力寫**寫了一晚上，寫完以後照了照鏡子。後來激動地拍了拍自己的大腿，說這就是人才。。
良心被狗吃了這句話的出處是什麼
良心讓狗吃了，來自於民間傳說。一個叫慈生的人，救了一隻烏龜，烏龜以能起死回生的寶珠相贈。一個叫壞水的人，心被野狗吃了。恰逢慈生路過，於是慈生打死狗，把狗心安到壞水身上，並利用寶珠復活可壞水。壞水見財起意，恩將仇報，勾結縣官奪走了寶珠。後來，公主病入膏肓，無人能治。慈生揭皇榜後，稱只有配合寶珠才能相救...
「家有千金，行止由心。」這句話的出處
在春秋戰國時代左右的時期，因為產量不高，金是很 大的單位，一金往往能抵平民百姓幾年回的衣食 答住行，所以，千金，是極其富有的。即便到了後面的朝代，金子由於不斷的開採和積累 這是金子的特點，硬通貨，保值，不易腐蝕 流通的金子數量多了，但是，千金仍然是比較大的數目，所以，家有千金，說明很富有，既然很富有...
求這句話是什麼意思,求這句話什麼意思？
這句話的意思就是鳥兒才會有家園，是你才會重新恢復健康與生機。這樣鳥類就會有家園，森林就會恢復健康和綠色 這玩意太 了，太 太 太大 m 求這句話什麼意思？給我印象，這好像是一段調侃的語言。有些個搞笑 還有一絲淡淡的自嘲或無奈。想表述的大概意思是 不管未來如何，我都會一直等著你。等待著你的良心發現，前...