1樓：煩惱即菩提
既然不信佛，搞這些沒有意義。
2樓：匿名使用者
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
意思是說，一是隻學習而不動腦筋思考，就會執著文字，不悟實意；二是隻憑空思考而不學習,就會停留在自己主觀的見解上，難以提高。
學習佛法亦復如是，一是學習佛法不僅需要我們放下原有的知見（世俗的見解）去學習，並且還要去思考領悟，依文解意，消化吸收；二是深入學習經藏，聞慧思慧，產生般若智慧，否則只是依自己原有的知見一味的思考，就會生出新的偏見。可以對照自己，應該學與思對等，不可學而少思，也不可思而少學。這樣才能有真實的收穫。
我覺得您偏於思多學少，未脫離自己的認知，不知說的對否，謝謝，阿彌陀佛。
3樓：匿名使用者
先生，您好。
雖然您不想學佛，那麼我和您說一個道理。
4樓：
一、修行可以成佛。一切眾生皆可做佛，人只是其中之一。是否天地自有這個不可知。
二、一切眾生與佛的智慧德能無二無別，所以修行只是恢復眾生自性的德能，而不是獲得超越人的力量。為的是恢復自性，自性是無所求的，追求自由、極樂則為有所求。
三、妙法蓮華經中說了，佛法只有一乘，即修成佛道。三乘佛法為隨順眾生而說。
a、你說的太神了，因果定律是佛都違背不了的。開創世界不恰當，而是依報隨著正報轉。我們凡夫的根性所能感得的就是這個閰浮提，佛感得的世界是實報莊嚴土。
三千世界只是佛教化的地區，並不是佛所擁有，不然我們這個世界只能有一個佛，但經中說現在為賢劫，會有千佛出世。
b、c、錯的太多，沒法回答
四、要知道燒香敬佛只是形式，如果你表面做這些，心裡還在謗佛謗法，那麼怎麼燒也是阿鼻的果報。燒香敬佛更多的是勸化眾生，讓別人看到你的行為而產生修習佛法的念頭。真正的敬是發自內心的。
五、主張平等對，講究放生則不對。佛講的是慈悲，因慈悲所以放生。正如你說，因你放生而導致有人捉鳥，這時則不益進行放生。
從慈悲角度說，因你放生而導致鳥被捉，那麼此放生為造惡。所以**印光大師說過素食要比放生更好。你說的食人魚也只有現代社會能出現的情況。
古時誰會捉食人魚？足見末法時期，眾生造業之深。
六、佛不是主張萬法歸宗。金剛經中說：若說佛有法可說,是為謗佛。
佛本無法，因眾生迷悟不同，而產生相應的對治的辦法。眾生不迷，佛法自無。所以一切宗教，只要所說理論能夠切中眾生迷悟的要害，皆可拿來使用。
七、四巨集誓願第一願就是：眾生無邊誓願渡。怎可說只求自身修行。
八、理不出自性，事不外因果。因果是定律，怎可說是催眠術。
九、素食是慈悲的表現，並非主張。一切眾生皆是過去父母、未來諸佛。怎麼忍心食父母之肉、諸佛之肉。藥中有蟲也是葷腥，怎可用前世註定解釋。
十、善惡不能相抵。行善會有善報、行惡必得惡果。所以不存在經營一說。
所以佛**應廣行諸善而不造一惡。菩薩畏因，眾生畏果。菩薩因怕惡果而不做惡行，眾生已做惡行而害怕惡果。
而惡行已造，惡果怎免？
我國的宗教政策是什麼?
5樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
6樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
世界上的五大宗教是
7樓：匿名使用者
世界上有五大宗教是**教（包括天主教、東正教與新教）、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教。
社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有**教、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教、猶太教、印度教（及其前身婆羅門教）、神道教、摩尼教（基於瑣羅亞斯德教）、錫克教等。這些宗教都是由民族宗教或古代宗教發展演變而來，與它們各自的文化程序和歷史命運息息相關。
8樓：變幻莫測
佛教猶太教 **教三派（東征 天主 西去） 伊斯蘭教兩派（什葉派 遜尼派 ） 儒教。
猶太教出自古猶太教 **教出自古**教 伊斯蘭教出自古伊斯蘭教 這 三古同屬一宗三博士。
**教的**最狠 東征教 公教 母教 還有把羅馬帝國忽悠滅國的**教天主派（後來升格為天主教）。
9樓：坐享饕餮盛宴
佛教、**教、伊斯蘭教是世界三大宗教，至於樓主說的五大宗教我沒聽說過。
10樓：匿名使用者
猶太教、**教、伊斯蘭教、印度教和佛教
11樓：紫韻凝夢
佛教，天主教，中正教（同為**教）伊斯蘭教，猶太教
世界上最早的宗教
12樓：恍然東風
薩滿教是以原始信仰為基礎，逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動，出現時間非常早，是世界上最早的宗教。
它的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，很可能在石器時代，人們過著漁獵生活的時侯，這種宗教就已經存在。薩滿曾經長期盛行於我國各民族。
上古時期由於對自然界現象，以及要做出遷徙祭祀等重大事件的決策之前，都會通過「巫師」「靈媒」為介體，向神靈請示，希望得到指引。這也是清朝滿族人戰爭之前都要通過「薩滿」巫師來向神靈求問吉凶。在上古堯舜禹的時代，專門有人負責，哪個人名字叫做「巫咸」，他也是當時朝廷的第一任「靈媒」，所以以後他的**都稱作「巫師」。
13樓：橋樑abc也懂生活
世界上最早的宗教，既不是佛教，也不是猶太教，而是正確的答案是挪亞—亞伯拉
罕信仰。
這個信仰體系在公元前15世紀掀起了一個高潮，就是摩西率領以色列人出埃及過紅海，約書亞指揮以色列軍隊攻佔迦南地。之後於公元前11-10世紀又掀起了一個高潮，就是大衛王朝時大衛王和所羅門王父子兩代國王；此時距釋迦牟尼的誕生還有五百多年，距佛教的產生還有一千多多年。
**宗教源於挪亞—亞伯拉罕信仰，在公元1世紀早期耶穌**死而復活後正式產生。猶太教於公元1世紀後期產生。
宗教堪稱是人類世界中最古老、最神祕、最不可思議的領域。迄今為止，還沒有一個人能夠將宗教的祕密真正解開，本文將從宇宙以及人類進化的高度，力圖從根本上徹底弄清宗教是什麼的問題。
去曾有一些人對宗教下過不少的定義，但都未切中宗教的實質，如赫·斯賓塞認為，「宗教是對超越人類認識的某種力量的信仰。」當代宗教學家貝格爾說：「宗教是人建立神聖世界的活動。
」現代宗教思想家蒂裡希的說法是：「宗教是人的終極關切。」馬克思主義對宗教的看法是從所謂的唯物觀上加以闡釋：
「宗教是人們思想中對於統治著他們的自然力量和社會力量的一種歪曲和顛倒的反映。」
這些對宗教的定義都是從不同角度在宗教的表象上的界說，沒有切中宗教的本質和根本。要從根本上認識宗教，需要從兩個角度進行，一種是從人類思維方式的進化角度來認識宗教渙硪恢質譴佑鈧婕叭死嗟慕嵌壤慈鮮蹲誚獺?
人類早期的思維方式與現代人的合乎邏輯的理性思維是不同的，理性思維是經合乎邏輯的思維過程與客觀真理相聯絡，並在這種聯絡中解釋一切。科學就是由這種理性思維形成的認知人類和世界的思想體系，整個現代人的生產生活方式都是建立在這種理性思維基礎上的。
與此相反，早期人類（原始人）採取的是一種相反的思維方式，法國學者列維·布留爾在他的經典著作《原始思維》中對原始人的思維作了非常詳細的論述，他稱人類早期的思維叫原始思維，遺憾的是，他並沒有將原始思維定義清楚，但已將原始思維的各種特徵包羅無遺了，如非邏輯性、神祕性、互滲性，對互滲性可舉例說明，原始人如果將一支羽毛插在了頭上，他就會神祕地認為自己擁有了鳥一樣的機靈，也就是認為將鳥的靈性與自己滲透在一起了，此即所謂原始思維的互滲性，滲透的理由都是其所信仰的某中神祕因素（靈、魂、神等）。
14樓：匿名使用者
古婆羅門教是在距今大約2023年前的時候創立的，但宗教的產生肯定比這個要早，最早的宗教是從偶像崇拜一點點演化來的，根據考古發現,人類原始宗教大約產生於公元前30000～前12023年間的中石器時代。但那還不是有文字可考的歷史，所以也就沒有某個宗教的名字可以來回答。
15樓：匿名使用者
猶太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義,來自託辣,即聖經的前五卷書。
猶太教最重要的教義,在於只有一位神,即無形並且永恆的上帝。他願所有的人,行公義,好憐憫,因為上帝按照他的形象造人,所以人都應該有尊嚴且受到尊敬地對待。
16樓：匿名使用者
應該是古婆羅門教也就是現在的印度教。
17樓：匿名使用者
是苯教，苯教分為原始苯教和雍仲苯教，原始苯教早於雍仲苯教。原始苯教沒有明確的歷史年齡，但雍仲苯教記載著雍仲苯教至今有一萬八千多年的歷史，所以原始苯教差不多有兩萬多年， 還有薩滿教和東巴教都是原始苯教裡出來的。
18樓：匿名使用者
應該是薩滿教吧 在原始的崇拜中出現的薩滿教 可以說在新舊石器時候對自然的崇拜也算是薩滿的一部分吧
什麼是宗教
19樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
20樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
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