1樓：
耶穌**和釋迦牟尼佛&道家李耳'都是神佛下世渡人~~
儒教修到最高處'照樣可以上天國~只不過'孔子沒有談這一部份~~
2樓：大道教育
孔子、老子、道教、武術、法術所說的道都是同一個道的不同層次的說法。
修道就是修掉自己不符合道的東西，使自己能夠順道、合道，最後返本歸真，覺悟本性，認識真我。
修道沒有條件，只要你有決心修煉即可。
你要修道可以私下交流。
3樓：虎口禍難移
道教的道指的是金丹大道，也就是所謂的得道成仙，也是道教始祖老子（李耳）所說的道，而孔子之道，是仁者之道，是王道。一個是超脫這個世界，一個是如何統治這個世界。
道教所講的不是渡世人，是渡自己，修道是一種逆天的行為，所以有天劫降臨。他就是要修道者突破自身，突破這個天地的束縛，最後得道成仙。道自在人心，就在自己腳下，只要自己不斷的突破自己，這就是道。
其實我們中國人都有道的根基，道教文化是我們這個文明的根基，他支援我們的文明延續了幾千年，他只所以沒得道大的發展。是因為和歷代統治階級的衝突（思想上的)。
統治者是希望他的子民能服從他的統治，所以佛教，**，天主，這些教義才是他們所想要的，讓被他壓迫的人民有一個寄託（有神佛來拯救他們），而道家則是教導人們要自強（這可不是統治者所希望的）。在這樣的情況下，道教沒有被覆滅，可想道在我們人民心中的地位。
我認為作為中國人，道的文化已經深入骨髓，他是我們永遠站在世界之巔的保障。。
4樓：百度使用者
道教中的是指天道 ，孔子說的是人道，是在人間的功德之道。修道是找到本真，「我」中的真我，不一定是金丹大道。萬物皆可修道，人只要心誠就可修道。
不管儒釋道都是**生命。修身養性的道可以學戒律，以心的昇華來成道。這要求心性，要時時刻刻審查自己，感悟自然。
神通只是生命進化的副產品罷了
5樓：匿名使用者
這都屬於哲學範疇，看來你一點基礎也沒，那跟你一句話可說不清楚。去看看與古聖賢對話系列叢書再說吧
6樓：神易數論壇
孔子說的道停留在順應自然的層次上，老子說的道不僅僅是順應自然，而是與自然融為一體。
7樓：匿名使用者
有形傳道和無形傳道的區別~所謂有形，是指帶有一定主觀色彩和某一時代的普遍...孔子說：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜」(《論語『雍也》)，老子...
孔子所說的「道」是什麼
8樓：匿名使用者
仁。仁是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。「仁」，主要指仁愛。
9樓：匿名使用者
孔子的道就是指仁道。分開來講，有天道、人道，先王之道，君子之道、中庸之道、大同之道等等。 這些道，孔子都是以仁來表達的。
天道是仁，人道也要求是仁義的。個人和社會要求是仁義的，這就是孔子所要在人類社會中實現的道。孔子的**貢說：
「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」子貢認為，老師的文章，是可以學得到的也是可以領悟得到的，而老師所說的性和天道，是很難學得到和領悟得到的啊。這個道存在於孔子的心中，卻是很難用言語來表達的。
對於這個仁道，孔子看得甚至比自己的生命還要重要。他說：「朝聞道，夕死可矣！
」他說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 儘管有時孔子的生活也並不是很好，也會在生活中遇到很多的困難，而他對於「道」執著是從來不動搖，對於道的追尋也是從來不會停止的。
他說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎于于言，就有道而正焉，可謂好學也已。」表達了孔子對於道的重視是超過了對食物和居住條件的要求。
他又說：「君子謀道不謀食」「君子憂道不憂貧」。 他說：
「君子無終食物之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。」 孔子所說的仁道，不是在我們的自己之外去尋求的，而是存在於我們得內心裡面。
他說：「人能弘道，非道弘人。」
10樓：匿名使用者
禮儀，仁愛，大同，和諧
莊子的道家 和 老子的道教是一個嗎 或有什麼區別
11樓：我家有個花仙子
老子和莊子所說的道是一種哲學體系或者思想體系，不是宗教，老子和莊子就如同孔子和孟子，後者對前者思想的詮釋、繼承並且創新，所以儒學稱孔孟，道家稱老莊，
道教形成在東漢，將老子神化， 你要問區別是什麼，沒有區別，其實都是表達的一個思想， 道家的思想就是天人合一，無為而治，，具有有消極的一面， 但莊子比老子更加消極，更加玄學，
12樓：匿名使用者
道教 是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在這一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。
道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相**，道場法事，道教武術，道教**等十二個方面。
13樓：憂傷的風月
莊子的道家 和 老子的道教：
兩者都是道家，老子的不是道教，只是道教託了老子之名而他們與孔子的學說是大部分相斥，少部分共通孔子曾拜老子為師，學習禮儀
老莊都看不起儒家思想
14樓：匿名使用者
首先到家的代表人物是老子和莊子
其次道教的創始人是 張道陵（張天師），他創立道教後，俸老子為太上老君，道教的先天尊神。
道教俸老子的道德經為主要經典。
15樓：秦茥
老子是道德理念的奠基人，而孟子是道教的神話的先河
16樓：匿名使用者
不是一個區別就是一個是一種理論一個是一種信仰
莊子老子是一家的和孔夫子是死對太
17樓：匿名使用者
百家爭鳴,二樓說的不錯,都是哲學體系或者思想體系.至於教派,是後人根據他們的思想創立的
老子所說的道是指 老子所說的道是指什麼
18樓：月似當時
老子所說的道是指萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，「老子」強名：
「道」。
"道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學基礎方面，早在抗戰時期，金嶽霖就在《論道》等書中，將原始道家所創發的概念，如無極太極、動靜、無有、混沌等範疇組成一個嚴密的邏輯系統，全新地改變了傳統形上道論的內涵和麵貌。無論其開拓性和嚴密性，都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。
擴充套件資料
早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《莊子》等著作中，隨著時間的推移，道家思想不斷分化、傳播。
特別是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》、《內業》)為代表的翟下道家的「精氣」說將老子的宇宙論思想向縱深度發展，翟下道家不僅講「水本原」、「精氣」說，還講「靜因之道」的反映論。
另外，在《太一生水》中也表現了道家的宇宙論思想。從而演化出具有強烈道家色彩的宣夜說、混天說。
我國古代討論宇宙結構的三大學派—蓋天說、渾天說和宣夜說中，只有宣夜說以鮮明的立場闡述了宇宙的無限性，但是由於儒家的阻撓，這個學說一直沒有受到應有的重視。
《長廬子》認為日月星辰也是由氣組成的，只不過是發光的氣。人們熟知的道家成語故事「杞人憂天」講的就是這個問題。
後來的宣夜說學者還提出地體會壞，天地也會壞，但是用不著擔憂。可知宣夜說認為地球本身與日月星辰一樣，都是太空中的天體。
19樓：不是苦瓜是什麼
理解分三種：
（1）聖人之道是可以行走的，但並非是唯一不變的道路；真正的名聲是可以去求得的，但並非一般人一直追求的名聲。
（2）道是可以被說出來的，說出來的卻不是永恆的道，萬物是可以去命名的，但卻不是萬物永恆的名。
（3）道本身也是遵循著一定的「道」，但這個「道」並不是平時可以觀測到的最基本的道，雖然對這個「道」也確實存在著，但不是以現有的道的維度所能解釋的。
「道可道，非常道」整句話的意思是：萬事萬物其真理是可以探索並道說得出來的，但這些真理並非是永恆的，天道輪轉，沒有永恆不變的真理。
「道可道，非常道」中的「非常道」，這個「道」並非永遠不變的。
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。
20樓：金湖三河兄弟
老子所說的道是宇宙中有象的無和有及抽象的宇
宙萬物中的規律。道是大無，道是大有，道是極大的無，道是極大的有。有誰比道大它生下宇宙又有無的空間裝下宇宙？
有誰比萬物最初那無生有的、道是無的小？極大是道極小也是道，極大是一，極小是一，道是不二的存在。
21樓：扆穎姣
道指世界本源，這是延續易經的說法，比較晦澀難懂，可以略過。
道， 《易經》曰：「一陰一陽謂之道」。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說：陰陽是世間萬物的父母。
道指思想或統治體制，類似於「採用什麼方式」的意思，如：
孔孟之道，王霸之道，仁道等等
道指規律,自然規律或社會行為規律，如：
春夏秋冬為季節規律，內憂外患容易出現政權更迭為社會規律等
22樓：雪孩子村莊
關於老子的「道」
老子，約公元前571-前480年，道家學派的創始人。老氏，名聃，尊稱老子，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。曾做過東周王朝管理藏書的史官，晚年棄官離周，過函谷關時著《上下篇》而歸隱，相傳《上下篇》即為《老子》（或名之為《道德經》），是研究老子的主要思想材料，也是道教的經典之一。
老子的哲學思想可謂精深和深刻，從根本的有無範疇到為人處世和國家治理，短短5千言，精煉而令人叫絕，後世即使成篇累牘也無以超越。
始終貫穿老子的哲學的，是道，那麼道究竟是什麼？老子認為，「道可道，非常道。名可名，非常名。
」也就是說可以說出來的道並不是真正意義上的道，真正意義上的道是不能言傳的，或者應該說是恍惚（無狀之狀，無物之象），既能被我們所瞭解其存在卻又不能真正地把握它，它無處不在無時不有，充斥於萬物之中。同時，道還是萬物得以產生的根本原因，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，說的就是道產生了混沌未分的天，天生出陰陽二氣，陰陽二氣的相互作用產生「和氣」，由這三種氣的共同作用而產生出萬事萬物。因而這道是客觀存在的，只不過我們的感官無法去把握它的存在，看不見、摸不著罷了。
如果強要分出唯心唯物方才解氣，那麼老子所說的道實則是一種物質，得以產生萬物的物質。有人把道當作規律來理解，顯然是錯誤的，因為道在老子哲學中居於本體地位，而不能簡單地理解為規律——儘管具有規律的一般特徵。
如果從哲學範疇來說，老子所說的道，已經遠遠超出了當時的思想家思考的範圍，而且，綜觀其哲學思想和思維方法，十分類似近代西方黑格爾的辯證法和哲學觀點，開始就討論討論有無的根本問題、運用相反相成的方法來解釋萬物和社會等等，假如我們要刻意抬高老子的哲學地位的話，那麼老子的思想水平只有西方在近代才具備（當然，這種類比是無賴的做法），可是，為什麼早在公元前中國就出現了類似於西方近代才產生的哲學思辨卻沒有得到進一步發展呢？那麼，還得看老子在《道德經》中究竟說了什麼，如果從整部著作來看，老子一再強調的主要有兩個方面，一方面是對道的「描述」（加上引號主要是因為道是無法感覺得到的），在上文已經提出過了，另一方面是如何治理國家，採用什麼方法，什麼社會才是最好的社會等等，也就是說，老子的著作其立足點和目的還是在於人世間，在於如何治理國家，如何做人這些方面，這是中國的文化傳統，就是思辨極強的老子也不能夠超出其外。可以說，黑格爾是為真理而追求哲學，而老子是為社會而追求哲學。
老子所說的“道”的含義什麼，老子所說的道是指 老子所說的道是指什麼
關於老子的 道 老子，約公元前571 前480年，道家學派的創始人。老氏，名聃，尊稱老子，楚國苦縣 今河南鹿邑東 厲鄉曲仁里人。曾做過東周王朝管理藏書的史官，晚年棄官離周，過函谷關時著 上下篇 而歸隱，相傳 上下篇 即為 老子 或名之為 道德經 是研究老子的主要思想材料，也是道教的經典之一。老子的哲...
佛教所說的六道是有何根據，佛家所說的“六道輪迴”是什麼意思
除人道以外的其它五道，按目前的科學手段還無法觀測到。所以你想要的科學根據是沒有的。佛家六道，是高僧們個人主觀感受，而非科學的客觀觀測。 死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪迴投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。1，是的，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。...
孔子所說的正名是什麼意思孔子的思想正名是什麼意思
正名 就包含兩方面的意思 其一是正名分,即糾正當時社會政治倫理生活中名分等級混亂的現象,明貴賤,別善惡,治綱紀.例如,魯國大夫孟孫 季孫和叔孫三家在祭祀時使用 雍 就反映了名分等級的混亂.雍 本是天子祭祀祖先完畢後撤席時所唱的詩篇,但三家身為大夫竟尊卑部分,違背周禮的規定,故孔子質問 這如何能用在三...