1樓：匿名使用者
衡陽民俗文化如下：
常寧版畫：從上世紀60年代發展至今已有50來年的歷史，培植了版畫作者300餘人，以教師、工人、農民為主，不少作品在各項比賽中獲獎並出國展出。常寧也因版畫創作群體大、作品多、影響廣，而被譽為「版畫之鄉」。
衡南漁鼓：是一種用衡陽方言說唱故事的曲藝形式，屬衡陽漁鼓最強勁的一支，在衡南城鄉及整個衡陽地區廣為流傳。衡南漁鼓始於晉代，距今1800多年。
據史料記載，魏夫人在南嶽建黃庭觀，將道教傳播到南方，邊打漁鼓邊唱道情，于衡陽東南四鄉傳播道教理念，被民間藝人所學，世代傳承，至今仍保持原汁原味的說唱形式。
九市稻草龍：流傳於衡陽縣臺源鎮臺九村肖家大屋一帶，該組地處我縣蒸水河畔，世世代代以種植水稻為主。九市稻草龍據查始於清代康熙年間，每年臘八後，村裡會召集男女老少，用上好的稻草精心紮成，用以驅蟲辟邪。
春節初六興燈一直舞到元宵節，正月十六再把龍身拿到稻田裡燒掉。以後年年如此，一直沿襲至今。
衡陽縣石市竹木雕刻：石市竹木雕始發於秦漢之前，至漢代，已經具有相當的規模和水平，明清時期竹木雕刻藝術發展走向頂峰。距今已有二千多年曆史，目前正逐步走向凋敝。
衡南七巧龍舞：流傳於衡南民間城鄉各地的一種代表性龍舞，始創于衡南縣東鄉的江口鎮九龍村。傳說江口有九龍。
九龍即「久龍」，很久以前，這裡便是龍的故鄉。至今，這一帶還盛傳著溫和文靜的「墨龍」（一說麥龍）、雄渾矯健的「扮龍」、原始古樸的「麻拐龍」等傳說。
衡州花鼓戲：民間小戲劇種，流行於湘南各地，舞臺語言以衡州方言為基礎稍加提煉而成，主要聲腔為「吶子牌子」和「川子調」。
大橋剪紙：大橋鎮位於湖南省衡東縣北部，大橋剪紙始於明朝末年，至解放前夕形成了具有地域特徵與地方特色的剪紙風格。新中國成立後在形式與內容上又有了進一步發展，更為貼近生產與生活。
祁東漁鼓：起於宋代，流傳於宋、元、明、清，**時期續有發展。其唱腔是在湘南漁鼓的基調上，根據祁東方言，結合祁東民間小調，花鼓和祁劇**改革發展起來的，人們習慣地稱「祁東漁鼓」。
蔡倫古法造紙技藝：即利用麻頭、破布、魚網和樹皮抄造植物纖維紙，發端於東漢元興元年（105）。耒陽是蔡倫的故鄉，在蔡倫親授造紙術的基礎上，對蔡倫古法造紙技藝進行完整系統的傳承和發展，在相當長的歷史時期內，成為耒陽享譽湖湘乃至全國的產業。
嶽北山歌：位於湖南省衡山縣的白果鎮，與湘潭、雙峰、衡陽、南嶽接壤毗連。嶽北人熱情豪放，性格開朗，喜愛文化藝術，聞名遐邇的「嶽北山歌」就出自這裡，不管是田間山野還是街頭巷尾，無論是耄耋老者或者是黃牙稚童，都喜愛一展歌喉，唱出自己心中的萬千感慨和縷縷悠情。
南嶽朝聖：俗稱進香，「聖」即南嶽衡山之神——司天昭聖帝，傳說中的火神祝融，當地百姓和香客稱之南嶽聖帝菩薩。
衡山花鼓燈：是衡山土生土長的劇種，與衡陽花鼓、長沙花鼓有著本質上的區別。
敖山廟會：是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動，尊奉佛教和民間吉祥神敖王、敖母，在湘南有較大影響。
衡山影子戲：自明代就有影子戲的演出班社，後流傳甚廣，遍佈衡山縣及周邊地區。由於衡山藝人早期製作的影人多為紙影，因此稱為「影子戲」而不稱皮影戲。
參考資料
彭玉麟.衡陽縣圖志.長沙：嶽麓書社，2010
2樓：
衡陽山奇水秀，有叫**連忘返的衡陽八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有歎為觀止的江口鳥洲，有驚險刺激的西江漂流，有風景如畫的天堂山、天堂湖，有風情迥異的浦竹瑤鄉，有碧竹萬傾的黃市竹海，有神祕瑰麗的錫巖仙洞，特別是南嶽衡山，以山川形勝而獨秀，以佛道共存而揚名，享有「五嶽獨秀」、「文明奧區」、「中華壽嶽」的美譽，是名滿天下的旅遊勝地！「大南嶽:南國聖靈，中華壽嶽」，文化重地——湖湘文化『藍墨水上游』（重要發祥地）！
中國造紙術發明者——世界偉大發明家蔡倫，偉大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至強、至情的奇男子彭玉麟，開國元勳***，現代言情大師瓊瑤等衡陽籍驕子！中國抗戰名城！
舜帝南巡，大禹殺白馬得治水金簡，朱熹、張試衡山唱酬，胡安國父子南嶽設壇，曾國藩衡州練兵，王闓運東洲講學，蔣介石、***、***、郭沫若南嶽抗戰，張良、徐霞客、杜甫、張飛、龐統等過往衡陽的名人所留下的文化內涵！
王氏宗祠位於粟江隆市鄉大漁村，原名崇本堂。始建於北宋嘉裕6年（公元2023年），明永樂12年（2023年）重建，改名為「王氏宗祠」。後經明萬曆、清康熙、雍正、嘉慶、道光、光緒年間數次維修擴建，佔地約2萬平方米。
坐北朝南，磚木結構，硬山頂。前殿、中殿、後殿在中軸線上依次排列。東西名有廂房；左有節孝祠，羹梅閣；右有賢達祠、培槐閣；後殿為崇本堂。
48根石柱支撐全部建築。各式斗拱千姿百態。有木雕300餘處，泥塑100餘處，人物故事、珍禽怪獸、奇花異草，栩栩如生。
石柱、門框有明代名人題寫的石刻楹聯40餘副。明永樂20年，，衡州知府史中題為「衡陽第一家」，其書法蒼拙樸茂。
衡陽有什麼民俗文化？
3樓：匿名使用者
衡陽民俗文化如下：
常寧版畫：從上世紀60年代發展至今已有50來年的歷史，培植了版畫作者300餘人，以教師、工人、農民為主，不少作品在各項比賽中獲獎並出國展出。常寧也因版畫創作群體大、作品多、影響廣，而被譽為「版畫之鄉」。
衡南漁鼓：是一種用衡陽方言說唱故事的曲藝形式，屬衡陽漁鼓最強勁的一支，在衡南城鄉及整個衡陽地區廣為流傳。衡南漁鼓始於晉代，距今1800多年。
據史料記載，魏夫人在南嶽建黃庭觀，將道教傳播到南方，邊打漁鼓邊唱道情，于衡陽東南四鄉傳播道教理念，被民間藝人所學，世代傳承，至今仍保持原汁原味的說唱形式。
九市稻草龍：流傳於衡陽縣臺源鎮臺九村肖家大屋一帶，該組地處我縣蒸水河畔，世世代代以種植水稻為主。九市稻草龍據查始於清代康熙年間，每年臘八後，村裡會召集男女老少，用上好的稻草精心紮成，用以驅蟲辟邪。
春節初六興燈一直舞到元宵節，正月十六再把龍身拿到稻田裡燒掉。以後年年如此，一直沿襲至今。
衡陽縣石市竹木雕刻：石市竹木雕始發於秦漢之前，至漢代，已經具有相當的規模和水平，明清時期竹木雕刻藝術發展走向頂峰。距今已有二千多年曆史，目前正逐步走向凋敝。
衡南七巧龍舞：流傳於衡南民間城鄉各地的一種代表性龍舞，始創于衡南縣東鄉的江口鎮九龍村。傳說江口有九龍。
九龍即「久龍」，很久以前，這裡便是龍的故鄉。至今，這一帶還盛傳著溫和文靜的「墨龍」（一說麥龍）、雄渾矯健的「扮龍」、原始古樸的「麻拐龍」等傳說。
衡州花鼓戲：民間小戲劇種，流行於湘南各地，舞臺語言以衡州方言為基礎稍加提煉而成，主要聲腔為「吶子牌子」和「川子調」。
大橋剪紙：大橋鎮位於湖南省衡東縣北部，大橋剪紙始於明朝末年，至解放前夕形成了具有地域特徵與地方特色的剪紙風格。新中國成立後在形式與內容上又有了進一步發展，更為貼近生產與生活。
祁東漁鼓：起於宋代，流傳於宋、元、明、清，**時期續有發展。其唱腔是在湘南漁鼓的基調上，根據祁東方言，結合祁東民間小調，花鼓和祁劇**改革發展起來的，人們習慣地稱「祁東漁鼓」。
蔡倫古法造紙技藝：即利用麻頭、破布、魚網和樹皮抄造植物纖維紙，發端於東漢元興元年（105）。耒陽是蔡倫的故鄉，在蔡倫親授造紙術的基礎上，對蔡倫古法造紙技藝進行完整系統的傳承和發展，在相當長的歷史時期內，成為耒陽享譽湖湘乃至全國的產業。
嶽北山歌：位於湖南省衡山縣的白果鎮，與湘潭、雙峰、衡陽、南嶽接壤毗連。嶽北人熱情豪放，性格開朗，喜愛文化藝術，聞名遐邇的「嶽北山歌」就出自這裡，不管是田間山野還是街頭巷尾，無論是耄耋老者或者是黃牙稚童，都喜愛一展歌喉，唱出自己心中的萬千感慨和縷縷悠情。
南嶽朝聖：俗稱進香，「聖」即南嶽衡山之神——司天昭聖帝，傳說中的火神祝融，當地百姓和香客稱之南嶽聖帝菩薩。
衡山花鼓燈：是衡山土生土長的劇種，與衡陽花鼓、長沙花鼓有著本質上的區別。
敖山廟會：是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動，尊奉佛教和民間吉祥神敖王、敖母，在湘南有較大影響。
衡山影子戲：自明代就有影子戲的演出班社，後流傳甚廣，遍佈衡山縣及周邊地區。由於衡山藝人早期製作的影人多為紙影，因此稱為「影子戲」而不稱皮影戲。
參考資料
彭玉麟.衡陽縣圖志.長沙：嶽麓書社，2010
衡陽有什麼民俗文化
4樓：
衡陽山奇水秀，有叫**連忘返的衡陽八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有歎為觀止的江口鳥洲，有驚險刺激的西江漂流，有風景如畫的天堂山、天堂湖，有風情迥異的浦竹瑤鄉，有碧竹萬傾的黃市竹海，有神祕瑰麗的錫巖仙洞，特別是南嶽衡山，以山川形勝而獨秀，以佛道共存而揚名，享有「五嶽獨秀」、「文明奧區」、「中華壽嶽」的美譽，是名滿天下的旅遊勝地！「大南嶽:南國聖靈，中華壽嶽」，文化重地——湖湘文化『藍墨水上游』（重要發祥地）！
中國造紙術發明者——世界偉大發明家蔡倫，偉大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至強、至情的奇男子彭玉麟，開國元勳***，現代言情大師瓊瑤等衡陽籍驕子！中國抗戰名城！
舜帝南巡，大禹殺白馬得治水金簡，朱熹、張試衡山唱酬，胡安國父子南嶽設壇，曾國藩衡州練兵，王闓運東洲講學，蔣介石、***、***、郭沫若南嶽抗戰，張良、徐霞客、杜甫、張飛、龐統等過往衡陽的名人所留下的文化內涵！
王氏宗祠位於粟江隆市鄉大漁村，原名崇本堂。始建於北宋嘉裕6年（公元2023年），明永樂12年（2023年）重建，改名為「王氏宗祠」。後經明萬曆、清康熙、雍正、嘉慶、道光、光緒年間數次維修擴建，佔地約2萬平方米。
坐北朝南，磚木結構，硬山頂。前殿、中殿、後殿在中軸線上依次排列。東西名有廂房；左有節孝祠，羹梅閣；右有賢達祠、培槐閣；後殿為崇本堂。
48根石柱支撐全部建築。各式斗拱千姿百態。有木雕300餘處，泥塑100餘處，人物故事、珍禽怪獸、奇花異草，栩栩如生。
石柱、門框有明代名人題寫的石刻楹聯40餘副。明永樂20年，，衡州知府史中題為「衡陽第一家」，其書法蒼拙樸茂。
城區的民俗文化
媽祖於中古時期傳入汕尾，其象徵和平友誼的精神和救苦救難 扶危濟困的美德，正是具有海一樣胸懷的海陸豐人民的精神需要。因為昔日海陸豐以漁為主，漁民四海為家，十分需要凝聚眾人之力戰天鬥地求生存。於是漁民 崇拜媽祖，並以媽祖精神時時處處檢點自己的言行，逐漸形成了獨樹一幟的媽祖文化。以媽祖精神為基礎的媽祖文化...
民俗的意義是什麼，民俗文化的意義？
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閩南廈門民俗文化廈門有哪些特色文化？
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