1樓:心有不甘苦
嘴念,心不念,等於白念。心念,心不轉,也是白念。
有句話說:「若不回頭,誰替你救苦救難 ; 如能轉念,何須我大慈大悲 。」
放生、吃素、唸佛。最重要的是心的轉變。
2樓:匿名使用者
1.阿彌陀佛,能不能消業,在於念者自心。
念每一部經時,前面都有開經偈:
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
可見,誦經的本意是「願解如來真實義」,而不在念上。
2.當然就此而說,唸經沒有用處,那也是不對的。你在念經時要恭敬,在你念經的時候,會有六道眾生,天龍**都來聽經,唸經之時,也是傳播善法予眾生的時候。這功德不可計量。
3.業,如果可以明白:
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
業自然也就全消了,阿彌陀佛。
想明白理解這一點,就要回到我第一點所說「願解如來真實義」。
阿彌陀佛
3樓:粵東一壁
行善積德才能消除業障,單靠唸經是不行的。
4樓:
如果你看不懂佛經的意思,但是卻十分虔誠地念經,並且一心向善,那就能讓你心胸開闊,就達到了消除業障的作用;
如果你能看懂佛經的大概意思,並且能夠嘗試著去參透佛經中的佛理,那就能漸漸看清世事的本相,並能幫助別人排憂解難,自然可以消除業障~
別把消除業障當作唸經的唯一目標,追求心靈的寧靜安和才是根本。
5樓:麵包可以有
唸經能消除業障,精進唸經,阿彌陀佛。
唸佛經、拜佛、唸佛號、抄寫佛經等都可以消除業障的,但必須要精進學佛,不能懈怠。
行善積德,只是修福增福其中之一的方法,當然這也要必須做的。
最好的修行方式:既要修福,也要修慧,福慧雙修。
6樓:南粵鴻鵠
我的理解是這樣:
唸經本身,並不能馬上消除業障。但是你要理解唸經的作用。當你經常唸經,從**中悟到一個人應該有的真善美的品性時,你日後的行為、道德、觀念隨之發生變化。
而在你獲得真善美的品性之後,你的所有行為,甚至和別人的一個普通交談,都傳遞著正能量,傳遞著真誠,你日後所做的事情,也更多是善事,好事,這些真實的事情,使得你的業障在慢慢消除。
當然,如果修行到一定品位後,人會開智慧,那時自己的能力有所提升後,增福增壽,人會有很大的改變,這也是福報。
唸經的過程就是修心的過程,也是精進智慧的過程,有機緣應該堅持。
祝福你。
7樓:流水玥缺
佛告普廣菩薩。未來世中,若有善男子善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者,讚歎者,作禮者,戀慕者,是人超越三十劫罪。普廣。
若有善男子善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者。是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。
—《地藏本願經》
複次普廣。若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人。覺知宿業,要懺悔者。
志心瞻禮,地藏菩薩形像。乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴。
更不經三惡道苦。—《地藏本願經》
有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,餘業報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。
承斯臨命終時,他人為其稱念佛名。於是罪中,亦漸消滅,何況眾生,自稱自念。獲福無量,滅無量罪。。
—《地藏本願經》
複次觀世音。若未來現在諸世界中,六道眾生,臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。
何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人,舍宅財物,寶貝衣服,塑畫地藏形像。或使病人,未終之時,眼耳見聞,知道眷屬,將舍宅寶貝等,為其自身,塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報,合受重病者。
承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障,合墮惡趣者。
承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂。一切罪障,悉皆消滅。—《地藏本願經》
若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦。香華飲食,衣服珍寶,佈施供養,讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者,天龍護念。二者,善果日增。三者,集聖上因。
四者,菩提不退。五者,衣食豐足。六者,疾疫不臨。
七者,離水火災。八者,無盜賊厄。九者,人見欽敬。
十者,神鬼助持。十一者,女轉男身。十二者,為王臣女。
十三者,端正相好。十四者,多生天上。十五者,或為帝王。
十六者,宿智命通。十七者,有求皆從。十八者,眷屬歡樂。
十九者,諸橫消滅。二十者,業道永除。二十一者,去處盡通。
二十二者,夜夢安樂。二十三者,先亡離苦。二十四者,宿福受生。
二十五者,諸聖讚歎。二十六者,聰明利根。二十七者,饒慈愍心。
二十八者,畢竟成佛。
你說可以消業障嗎?
8樓:狂刀亂舞
業障?????????唸經不是目的是要懂經的含義。用**的意洗滌你心,一切業障存於你心。
9樓:萬卷風沙
可以,佛教,道教唸經都可以消除業障
10樓:匿名使用者
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唸經拜佛為什麼可以消除業障
11樓:慶州小號
唸佛是可以消業障,但是
我們唸佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到,無量劫以來,我們由貪嗔痴鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。如果這些惡業有體積的話,盡虛空也容納不了。
我們無量劫所造作的惡業,怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢?
蕅益大師對此也有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪,功德很大。如果一天念十萬聲佛號,那一天就要消很多業障了。
如果不僅一天念十萬,是盡形壽念一百年,每一天念十萬聲佛號,這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好,那麼能夠消多少業障呢?這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。
12樓:8萬4千法門
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明瞭,所以古人常講'唸經不如唸咒,唸咒不如唸佛',一切極重的罪業,所有經咒都消不了,這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑,那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果,殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑,對於佛號不產生信心,那麼你念這句佛號當然也能消業障,所消業障很有限。
同修也許要問,我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果?我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實,得到了這個訊息,原來效果決定在'信願之有無',蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心,有真實的願心,願見彌陀、願生極樂,隨著你信願力量的大小,消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大,那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心,人家念我也跟著念,這樣這一句佛號消業障的效果就很小,就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障,我念佛唸了很久,唸了多少年了,業障也沒消除?
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
誦經唸佛真的能消除罪業嗎
13樓:潛川
當然,能夠增長智慧、消除業障和累積福報,經常唸佛去,功德無量。
佛菩薩以四種方便度人,
一、相貌
二、身行
三、傳法
四、名號。所以,觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號,皆可得福得度。
大家都知道一句話,說:「唸佛一聲,福積無量,禮佛一拜,罪滅河沙」。六道苦眾,皆是受報而生。
我們來世間為人,就是來受報的,受自己前世造作的福報或是惡報,一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。惡報多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆橫生。
反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念,觀瞻佛菩薩的端嚴相貌,觀想佛菩薩的身教,依止佛菩薩的法度,稱念佛菩薩的名號,一心禮拜佛菩薩像,才能令自己滅罪得福,善增惡減,福長罪消,自可改變境遇,所處安泰自在,最終得度苦海,解脫生死,超越輪迴。
——唸佛就是屬於佛菩薩度人的第四種方便法門。
14樓:引經據典正法
懺悔不是讓你老念著:這個事我作錯,那個又作錯了天天在後悔。那不是懺悔,那是繼續再造罪業。
你每想一次,就又造一次,你還怕造的不夠多嗎?所以過去作的錯事,知道就好,下一次再不造過錯,這是真正的懺悔。真實的懺悔,圓滿的懺悔,究竟的懺悔,徹底的懺悔。
給諸位說,就是念這一句阿彌陀佛,不懷疑,不夾雜,不間斷。這是無上的懺悔法門,無論什麼樣的罪業,五逆十惡的罪業,都能徹底懺除,他怎麼不清涼、不自在?
學佛***都知道我們業障很重,用什麼方法去消業障?用什麼方法懺除業障?唸經行不行?
拜懺行不行?修福行不行?說實在話,唸經、拜懺、修福都是好事,未必能消除業障。
為什麼?你先要曉得什麼叫做業,什麼叫做障,你總得要把這些搞清楚。障是什麼?
障礙了自性。自性有無盡的智慧、無盡的德能;我們今天的智慧德能不能現前了,這裡頭有障礙;如果沒有障礙,當然現前,跟諸佛如來無二無別。
現在有障礙,障礙是什麼?障礙是業。什麼是業?
業是造作。正在造做的時候叫事,造作完了叫做業。你們在學校唸書,發給你這個本子叫作業本,在作業;作業圓滿了,就畢業。
那個業,就是障礙。所以你誦經、拜懺、修福,都是在造業,造業如何能消得了業障?消不掉。
只有不造業,業障才能消掉。哪有造業能消業障?不過你誦經、拜懺、修福,你造的是善業,不是惡業。
善業在三善道享福,這是果報;惡業在三惡道受苦。善惡統統是業,統統障礙自性,這叫業障。
因此,你念經,你拜懺,想一想你的心是不是清淨,你的妄念是不是少了?假如妄念煩惱減少了,一年比一年少,一月比一個月少,你這個業障逐漸逐漸在消除。如果你的妄想雜念還是一樣的多,甚至於一天比一天多;換句話說,你所修的與消業完全不相干,這一點要知道。
我們明瞭這個事實,你就曉得什麼是真正的懺除業障;心清淨了,心平等了,業障就消除了。
我們還舉前面「誦經消業障」的例子來說,會念經的人消業障,不會念經的人造善業,不但不能消,他在造善業。怎麼叫會念、怎麼叫不會念?會念的人,唸經是修清淨心,是修平等心,這個人就會念了。
怎麼個修法?經本,從「如是我聞」到「信受奉行」,一直念下去,不打一個妄想,不起一個雜念,豈不是念這一部經的時候在修定,在修清淨心。**一個字沒念錯,一個字沒念漏掉,這個叫消業障。
如果一面唸經,一面想裡面的意思,業障就消不掉,那就造業了。所以不能想意思,是用讀經的方法修定,修一心不亂。
讀經跟唸佛同樣一個道理,不夾雜、不懷疑、不間斷,這就能消業障。拜懺也是如此,全心全神聚會在懺儀上,依照這個儀規來做,哪個地方是拜、哪個地方是念、哪個地方是觀想,也不雜妄想,這個拜懺收的效果就大了,他在修行。修什麼行?
修清淨心、修平等心、修覺正淨,這個能消業障。
修福要三輪體空,不著相。不要做了一點好事,經常掛在心裡,我做了多少多少好事,去年做多少好事,今年做多少好事,那叫造善業。好事做完之後,忘得乾乾淨淨,心地清淨,一塵不染,這個修福是消業障,這個要知道。
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